第127章 陶渊明(1/1)

首发：~第127章 陶渊明

陶渊明（365或372或376—427），名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑人，东晋文学家。他被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。以下是对他的具体介绍：

1 生平经历：

早年闲居：陶渊明的曾祖父陶侃虽位重兵强，但陶家到陶渊明一代只能算是寒微门第。他父亲去世较早，青年时生活清贫，需自理家事、亲自耕种。他亦耕亦读，青年时期就展现出对自然和田园生活的喜爱。

仕宦生涯：太元十八年（393），陶渊明任江州祭酒，不久后因受不了官场束缚辞去职务。此后，他又相继担任过刘牢之、桓玄、刘裕、刘敬宣等人的参军。在桓玄谋反、刘裕阴怀篡逆等一系列政治变故中，他的政治热情逐渐消退。义熙元年（405）八月，陶渊明担任彭泽县令，仅八十余日便辞任还家，开始了真正的归隐生活。

晚年生活：归隐后，陶渊明的生活也并非一帆风顺。义熙四年（408），他居住的园田居遭遇火灾，此后生活更加困苦，但他依然坚持隐居读书、躬耕劳作。从元嘉元年（424）开始，他缠绵病榻，直到元嘉四年（427）十一月，死于疟病。

2 主要作品：

田园诗：数量最多、成就最高。如《归园田居》组诗，生动地描绘了他归隐后的田园生活，表达了对田园生活的热爱和对官场的厌恶；《饮酒》二十首，以“醉人”的语态或指责上流社会，或揭露世俗腐朽，或反映仕途险恶，或表现退出官场后的怡然心情。

咏怀诗：以《杂诗》十二首《读山海经》十三首为代表。多表现自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发不与世俗同流合污的高洁人格。

散文辞赋：《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，重在表现生活情趣，塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象；《归去来兮辞》是脱离仕途回归田园的宣言，具有很高的文学价值；《桃花源记》描绘了一个乌托邦式的理想社会，表达了对美好生活的向往和对现实社会的不满。

3 文学成就与影响：

陶渊明是中国田园诗的开创者，他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。

他的作品对后世文学产生了深远的影响，许多文人墨客对他推崇备至，如唐代的王维、孟浩然、韦应物，宋代的苏轼等都受到他的影响。

他的诗歌风格对后世诗人也有很大的启示，其平淡自然、浑融完整、意境高远、语言精工而本色的特点，成为后世诗歌创作的典范。

五柳先生一般指的是东晋文学家陶渊明。

陶渊明曾作《五柳先生传》以自况。在这篇文章中，他描述自己“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉”。也就是说，人们不知道他是哪里人，也不清楚他的姓名，只因他住宅旁边种着五棵柳树，所以他便以此作为自己的号。

陶渊明在《五柳先生传》中塑造了一个安贫乐道、不慕荣利、忘怀得失、率真自然的人物形象。文中提到五柳先生“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志”。这其实也是陶渊明自己的真实写照，反映了他对田园生活的热爱以及不愿与世俗同流合污的高尚品格。

陶渊明是中国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。他的代表作品除了《五柳先生传》外，还有《归园田居》组诗、《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》等。这些作品都具有很高的艺术价值，对后世文学产生了深远的影响。

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

这篇文章讲述了一个渔人捕鱼时意外发现桃花源的故事。渔人沿着溪流前行，忘记了路程的远近，忽然遇到一片桃花林，桃花林生长在溪流两岸，长达数百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人继续前行，走到林子的尽头，发现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点光亮。渔人从洞口进去，起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

里面是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。他们看到渔人，非常惊讶，问渔人从哪里来。渔人详细地作了回答。有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。渔人在村里逗留了几天后，就告辞离开。渔人顺着旧路回去，处处都做了标记。

太守听闻后立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。文中的桃花源是一个虚构的理想世界，象征着没有剥削、没有压迫、人人安居乐业的美好社会，这在一定程度上反映了广大人民的愿望。同时，也体现了陶渊明归隐田园后的道家思想。这篇文章语言质朴自然，叙事简洁流畅，具有很高的文学价值。