第140章 风雨如晦(2/2)

首发：~第140章 风雨如晦

他站起身，在众人惊奇的目光中，将桌案往肩上一扛，走到门口，回头一看，居然一个也没跟来！催促道：“走啊！还愣着做什么？”

有几个学子身子一动，当即便要站起，可想到老师的话，又强行忍住。

一个学子怯声道：“夫子说，凡门下弟子皆须坐于原位，不认夫子为师者可出此门”

宗测无语：“人之思想，一日百变，他说你们就信啊！再说你管他怎么说，你自己继续把他当老师不就得了！”

众生仍是不敢动。

宗测心念一转，说道：“你们都是学儒家的，我问你们个问题。假设孔子觉得子路好勇斗狠，和他说，若是以后再和人动手，便将他逐出师门。有一天孔子被人围殴，子路在侧，出手救师，就会被革出师门；坐而观之，可保无虞。你们说子路是救还是不救？”

一生问道：“此事典出何处？”

宗测怒道：“我说的是假设！典你个头！”

另一生皱眉道：“即便假设，但孔子怎会被围殴？”

“蠢材！子畏于匡，困于陈蔡，避桓魋之凶，只在生死之间，被围殴有什么稀奇的！喂，你们就没一个能回答我问题的？”

庾于陵一字一顿说道：“当然要救！”

宗测问：“为何？”

庾于陵声音坚定响亮：“好勇斗狠，被老师革出师门，弃徒也；袖手旁观，坐看老师被殴，则弃徒不如！”

宗测哈哈大笑：“好！你小子还不算迂！剩下的！愿当弃徒的，跟我走！出了事我兜！要做弃徒不如的，继续坐着吧！”

呼啦，

众生皆起！

郡学外，雨幕如织，伞面连片。

黑压压的人群无声伫立，任由雨滴在脚边积成水洼。

豆大的雨点砸在伞上，发出噼里啪啦的声响，为现场气氛增添了几分凝重。

陈青珊一手为王扬执伞，一手按在剑柄上，神色警惕。

刘昭、谢星涵、乐湛、乐庞等人与王扬站在一起，虽然有小凝等一众仆从环绕在侧，但与对方相比，还是显得势单力薄。

王扬从容拱手，朗声问道：“诸位前来，所为何事？”

无人回答，人群默默分开一路来。两个老者被人搀扶着，一步步向王扬走来。

是陆欢和徐伯珍！

乐湛见到是他们，心道这可不易处理。

此二人都是学界耆宿，德高望重，总不好让官差强行驱离吧。不过既然有他们在场，应该不至于放纵弟子们动手武斗吧。

不至于吧

两人头顶虽然有人遮伞，但地面积水，深浅难测，再加之雨势太大，身上衣物还是不免被雨水打湿，尤其年龄更大的陆欢，岁月早已侵蚀了他的体力，他走得步履蹒跚，深一脚浅一脚，仿佛每迈出一步，都用尽了全身力气。

徐伯珍身体比陆欢硬朗许多，但为了不越过陆欢，刻意放缓了脚步，面对前方的一个个水坑，全然没有避让的意思，正道直行，说踩就踩，鞋袜裤腿全被浸透，可他连眉毛都不皱一下，这不长的距离，硬是让他走出几分勇决刚毅来。

两人走到距离王扬几步之远的地方停下，手一挥，头上两伞俱撤，白发瞬间被雨水浸湿，一缕缕地贴在头皮与脸颊上。

王扬有些动容：“两位先生，你们这是”

陆欢和徐伯珍欢立于雨中，不用一丝遮蔽。在场古文一派，谁敢撑伞？只听得一片簌簌声响，一柄柄雨伞纷纷收起，人人淋雨不避。

在刘昭、谢星涵等人惊讶的目光中，陆欢敛袖躬身，垂佩而揖，声音谦卑：“请公子以尚书教我。”

徐伯珍深深一揖，声音利落嘹亮：“请公子以尚书教我！”

众儒生面向王扬，纷纷弯腰，声音此起彼伏：“请公子以尚书教我！”“请公子以尚书教我！！”

一道道声音冲破雨幕，汇聚成河！浩浩荡荡，绵绵不绝！

刘昭回过神来，擦去脸上眼泪，急忙避开，不敢与王扬同受此礼。

谢星涵、乐湛等人也纷纷退到一边，只留王扬一个人站在原地，身边还有陈青珊为之撑伞。

王扬踏出伞外，陈青珊立刻跟上，要继续为王扬遮雨。

王扬摆摆手，任凭雨水浇身，整衣敛容，躬身回拜：“王扬不才，愿与诸君同学互进，共研精义！”

衣袖在雨中微微摆动，似乎与风雨共舞。

这幅震撼人心的画面将永远地印刻在每一位旁观者心中！

所以当宗测拎着桌案，带领众学子杀出时，看到的，也是这样一幅画面

然后郡学内便出现了一个百年难遇的奇异场景，今古文尚书两派的学者学子们混杂而坐，衣衫狼狈，身上雨水流淌，一个个跟个落汤鸡似的，场面凌乱，但无一人在意，所有人都专心致志，凝神谛听。

“方才我讲了何谓知识分子，何谓知识阶级。然我以为，凡知识分子，必备一种考求知识之信念，而后可谓知识分子。凡知识阶级，必有一种超越现实之情怀，而后可成知识阶级。唯如此，方能摒除心志之桎梏，唯真理是从。学术乃一国智识文化所系，必以发扬真理为目的，致广大而尽精微，而后可称规模、称宏远。

若问理想但云房车，言所欲只道富贵，使镇国高校成蝇汲之所，学问深造为进身之阶，则非真知识分子也。若一国之知识分子不能怀一种非止于自身身家之光明理想，则更无以求民众，无以求国族之演进繁富”

——————

注：关于伞在此时是否得到广泛使用的问题，虽然《南史·王微传》记云：“有时涂中见相识，辄以笠伞覆面”。《格致镜原》引《玉屑》云：“魏人以竹碎分，并油纸造成伞，便于步行骑马，伞自此始。”一南一北看似有代表性，但前者只限士大夫，后者则应属后人臆测，全无依据。（不过也可能是宋人见到如今未见之文献？还有，这条引文从文献学的角度其实很值得怀疑，未必立得住脚。待考。）

南北朝史料中言“伞”多为仪仗用伞，现存壁画中的伞也是如此。所以依据现有证据，当时伞很可能未普及开，但南北朝史料本就不如唐宋丰富，论其平民的日常生活视角，就更不如之，所以说不定当时百姓也用，只是未记？

不过我还是认为这种可能性很小，但如果用这个再写王扬造伞什么的实在无趣，所以本章中虽然写了伞面成片的画面，但未必符合史实。