第41章 天下四圣(3/4)

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还有先秦时的仙人展上公、郭四朝，秦汉时的李明、左慈，两晋时的魏华存、杨羲、许谧、许翙，南北朝时的陆修静、孙游岳，隋唐五代十国宋元之时的王远知、潘师正、司马承祯、李含光，诗仙李白，张果老、铁拐李，曹国舅，吕洞宾，钟离权，何仙姑，蓝采和，韩湘子等高道辈出，

茅山宗为道教正宗与道门主流，实力最强，组织最严密，高手也最多。

阁皂宗，即灵宝派。

为东晋末年葛玄创立的一个道派，主要活跃于江南的江西福建一带。

创始人为葛玄，由其曾孙葛巢甫进一步继承发展壮大，

该派代表人物除了葛元，葛巢甫之外，

还有南朝的任延庆、徐灵期，陆修静等人，

灵宝派和上清派的区别为，

灵宝派重视劝善度人，

上清派侧重于个人修炼。

相比于道家门徒葛玄创立的灵宝派和道家门徒葛洪创立的上清派，

龙虎宗，才是道门的天下正统，其是由道教之始祖，张道陵，创立的道教发展延续而来，

因此龙虎宗，也被称为正一道，其主要活动范围就是江西、南直隶之地。

东汉时，张道陵的后人汉中张鲁，投降曹魏，但其子张盛却南逃到了龙虎山继续传教，

龙虎山为，道教创始人张道陵，炼丹修道之地，因丹成而有龙虎现，故名龙虎山。

张道陵第四代子孙张盛，来到江西龙虎山后，开龙虎山正一宗坛，继续传授道门弟子。

隋唐时，龙虎山再次兴盛，特别是唐朝，唐高祖自称为道门老子李耳之后，拜道教为国教，太宗，玄宗、肃宗、代宗均前来龙虎山会见当时的龙虎山坛宗，并于龙虎山建“真仙观”，称当时龙虎山坛宗为“世上无人见不尊”，

龙虎山的坛宗，自此得到了统治者的认同，成为道门的唯一正统。

五代十国的，南唐后主李璟于龙虎山，新建天师庙，

正式下圣旨，册封第二十二代龙虎山坛宗，张秉一为“天师”，即天子的师傅，称“张天师”

自此，龙虎山的坛宗“张天师”不仅成为道门之主，更是获得朝廷的册封，

南方的道门“张天师”成为和北方儒门“衍圣公”并列的存在！

宋元以后，龙虎山天师正一宗坛更为显重，

宋朝时，赐历代龙虎山天师为“先生”，并且在京师建立“授箓院”，大规模修建龙虎山宫观。

元朝时，元世祖忽必烈为灭南宋，曾派人密赴江南与龙虎宗第三十五代天师张可大联系，

在江南道门的暗中帮助下，

南宋最后一个道教蟋蟀宰相，贾似道，本打算拯救南宋，

当时还取得了鄂州大捷，但作为道门之徒，师命难违，最后无奈只能投降蒙元，

这就是道门庞大势力之体现，可以暗中操控一国之生死。

元始祖，为了酬谢道门之功，特下圣旨敕命龙虎山的正一道第三十五代天师张可大为元朝的“张天师”，主管江南道教之事，后又册封龙虎山张天师为道教之主，

主领上清派，灵宝派，龙虎派，三山符箓，

自此，道门的上清派，灵宝派，归于龙虎派的正一道，

道门三派合一，由龙虎山的正一道张天师负责管理。

元朝中期，

天下道门，又于北方之地发展出了，太一道、真大道，全真道，三道。

后北方的，太一道、真大道两道并于全真道。

全真道，也称全真教，

至此，北方的全真教和南方正一教，两教成为道教最大的南北分支，号称“南正一北全真”。

北方的全真教，是由道士王重阳所创立，其教义主张“三教合一”，即儒、佛、道三教的融合。

全真教的弟子通常需要出家修行，不结婚、不食荤、着道装、束发留须，住在宫观里。

全真教子弟可以说是代发修行的和尚，关键还同时精通儒家经典，佛家经典，道家经典的有学之士。

代表人物有邱处机，尹志平等，

最后一代全真教掌教，是完颜德明，明初女真道师。

全真教之后更是衍生出了武当派，华山派，峨眉派，崆峒派，昆仑派，嵩山派等北方六大门派。

而对于北方的全真教，南方的正一教，

却允许其教徒在居家修行的情况下娶妻生子，

这种修行方式被称为火居道士。