第120章:龙生九子，驮碑霸下(1/2)

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“这是什么烧操作？”小江鹏问道。

“怎么，王道长没有说过吗？”灵阳问道。

“别说老王了，你在叫我弄，我也没有听说过啊，这是一个啥操作？”鼎玄问道。

“鼎玄道长，你就揣着明白装糊涂吧，你会不知道这个吗？”灵阳说道。

“我上哪儿知道去，闻所未闻啊。”鼎玄说道。

“大师，快详细讲讲这是个什么样的法术？”众人俱是如此问道。

“我小的时候听说的，就说墓地经常闹鬼撞邪这种事情，一般就会请懂法术的道师、端公把那削尖的桃木钉子，围着坟墓周围按八卦九宫的方位钉下。”灵阳说道：“不过我也是没有亲眼所见的，不知道真实性。”

“如果这个真的是活的生物的话，桃木钉只怕也没有啥子卵用哦！”鼎玄说道。

“就是就是，要是是一个大蟒蛇的话，说不定倒几瓶敌敌畏说不定更有用！”柳赟杰哈哈笑道。

“欸，有道理！现在的问题就是不知道这墓室究竟是不是活的，如果是活的，究竟是什么样的生物，如果这些闹不清楚，你就算倒几车敌敌畏下去，估计也没有啥子用啊！”鼎玄说道。

“通过刚才探针探测的情况来看，有一点可以断定，这地底下肯定不是蟒蛇。”小江鹏说道：“刚才探针扎下去不是有吭吭作响的动静嘛？你们说这会不会是一个大乌龟呀？”

“嗯，有道理，我觉得有很大的几率，就是一个乌龟在下面。”鼎玄说道。

“说实话，我还是不怎么相信你们这种猜想，如果说这墓室就是一个乌龟，那他吃什么，还有这埋在土地里面，还没有闷死吗？”灵阳说道。

“如果说真的是一只乌龟埋在土里面，还真的不会被闷死，而且乌龟的寿命也很长，在土里面深埋着不怎么运动，活个几百上千年完全没有问题哟！”鼎玄说道：“之前我们开发的一个古墓，在墓室里面瞧见了一个驮着石碑的乌龟，你们猜怎么着？老乌龟居然还活着，只不过那石碑太重，乌龟要长嘛，那石碑都已经嵌进了龟壳里面了。”

“这是神话传说吗？都说龙生九子各个不同嘛，不是有一个就是驮着石碑的吗？”灵阳问道。

说起这个龙生九子，大致上有这么一个讲究，其实是华夏民族对龙图腾的一个理解。

话说这个囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

睚眦，乃是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。

原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。

人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。

明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。

传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。

洪水治服了之后，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。