第18章 弗拉基米尔大公瓦西里受洗。公元980－1014年 五(1/1)

首发：~第18章 弗拉基米尔大公瓦西里受洗。公元980－1014年 五

命运并没有放过弗拉基米尔的晚年：在他结束之前，他不得不悲伤地看到，对权力的热爱不仅使兄弟对兄弟，而且对儿子与父亲的武器。

诺夫哥罗德的州长每年向大公支付两千格里夫纳，并向格里德尼或王子保镖分发一千格里夫纳。

当时的诺瓦哥罗德统治者雅罗兴亚拉夫敢于宣布独立，不想进贡。

弗拉基米尔被激怒了，命令军队准备向诺夫哥罗德发起战役，以惩罚不听话的人；儿子被权力的欲望蒙蔽了双眼，从大洋彼岸向瓦兰吉人求助，想着违背上帝和人的法律，举起剑来对付他的父亲和君主。

天堂避免了这场与上帝的战争，将雅罗兴亚拉夫从罕见的罪行中拯救出来。

弗拉基米尔也许是出于悲伤，患上了重病，与此同时，佩切涅格人闯入了罗兴亚；有必要击退他们：没有力量领导军队，他将其委托给他心爱的儿子鲍里斯，当时在基辅的罗兴亚托夫亲王，几天后他在乡村宫殿别列斯托沃去世，没有选择继承人，将国家的掌舵权留给命运的意志……

弗拉基米尔的侄子斯维亚托波尔克在首都：朝臣们担心他对权力的渴望，想隐瞒大公的死讯，可能是为了让他的儿子鲍里斯有时间返回基辅；晚上，他们打破了前厅的地板，用地毯包裹尸体，用绳索将其放下，然后将其带到上帝之母的教堂。

但很快，这个不幸的消息在城里传开了：贵族、人民、士兵们冲进了教堂；他们看到了沙皇的尸体，哀叹地表达了他们的绝望。

穷人哀悼恩人，祖国之父的博亚尔……弗拉基米尔的遗体被封闭在一个大理石圣物箱中，庄严地放置在他妻子安娜的坟墓旁边，位于他建造的上帝之母教堂中间。

这位王子被教会称为使徒，当之无愧地成为历史上的伟大者。

这是对基督教神圣性的真正保证，还是像十三世纪着名的阿拉伯历史学家所说的那样，只有野心和与拜占庭君主建立亲属联盟的愿望才决定为他施洗？天知道，不是人知道。

弗拉基米尔接受了救主的信仰，在心中被她成圣，变成了一个不同的人，这就足够了。

弗拉基米尔曾是异教徒的凶猛复仇者，一个卑鄙的性感情人，一个嗜血的战士，最可怕的是，一个自相残杀的人，弗拉基米尔被教导基督教的人道规则，已经害怕流血最邪恶的人和祖国的敌人。

当然，他获得永恒荣耀和后代感激之情的主要权利在于他让罗兴亚人走上了真正信仰的道路；但大帝的名也属于他，因为国家事务。

这位王子偷走了专制制度，通过为人民制定谨慎而快乐的规则来弥补他的罪行；在将叛乱的瓦兰吉人驱逐出罗兴亚后，他利用了他们中最好的人对她有利；他镇压了朝贡国的起义，击退了掠夺性邻居的袭击，击败了强大的米奇斯瓦夫和亚特温吉亚人民，为他们的勇敢而光荣；扩大了西方国家边界；凭借随从的勇气，他在东方皇帝软弱的头上建立了王冠；他试图启蒙罗兴亚：他居住在沙漠中，建立了新的城市；他喜欢向聪明的博亚尔咨询地方自治局的有用规定；他建立了学校，不仅从希腊召唤了牧师，还从希腊召唤了艺术家；最后，他是一个穷人的温柔父亲。

在他生命的最后时刻，他为政治上的一个重要错误付出了代价，为他的儿子们任命了特殊的领地。

除了教会的传统和我们第一位关于弗拉基米尔事务的历史学家之外，这位大公的记忆还保存在民间故事中，关于他的盛宴的辉煌，关于他那个时代的强大英雄：关于诺沃哥罗德的多布林，亚历山大与金色的格里夫纳、伊利亚·穆罗梅茨、强壮的拉赫代、扬·乌斯莫什维茨、佩切涅格人的恐怖和其他人，他们在最新的、部分神话般的历史中被提及。

童话不是历史；但查理曼大帝和弗拉基米尔亲王时代的流行观念的这种相似性值得注意：他们俩都因胜利、对基督教的热情和对科学的热爱而在历史上赢得了不朽，直到今天都生活在英雄童话中。

弗拉基米尔尽管天生健康状况不佳，但一直活到老年：因为在970年，他已经在他的叔叔博亚尔·多布林亚的领导下统治了诺夫哥罗德。