首发：~憨山老人年谱自叙实录疏(卷下)
○前十首教宗．後十首宗教．即此是衣鉢。
三十九年辛亥●
予六十六岁．春三月．居端州鼎湖山养疴。初奉赦．候题．向无直指覆命．故延至今．复蒙重勘明．始销．听自便。时诸士子相依请益．遂述大学决疑。
徵读谱．丁酉．着中庸直指。越十五载辛亥．始述大学决疑。先中庸．後大学者．本礼记中庸第三十一．大学第四十二也。师在宗镜堂．面语徵．大学尾中庸之义．徵得因而成书。
四十年壬子●
予六十七岁．居长春庵．为诸弟子说起信论．八识．百法．请述直讲。向以法华击节．文义联络不分．学者难会．乃着品节。
四十一年癸丑●
予六十八岁．为诸弟子於长春庵结夏．讲圆觉经．方半．即发背疽甚重．医不能治．几危。大将军汉冲王公．业为予治後事。时粤人梁杏山者．酒人也．素以医疡名．偶至．视之曰．甚矣．少迟．则莫救矣．幸安心．无伤也。乃纯采草药以敷之．随手奏捷．犹如弄丸．刻期取效。至冬乃痊．予为文以谢之。此疽．盖自初坐禅时所发．知是怨债．以诵华严告假者．每向於书写读诵华严．则窃发．随祷而止。即至粤中．已两举不成．此患在身．四十八年矣。初起时．偶忘之．且不知为疽也．遂成大疾。其怨业酬偿．盖以身试之不爽也。十月疾瘉．初与衡阳曾仪部金简．为方外友．向有南岳休老之盟．书以十数．未能也。今特具书．专门人旋湛来迎．遂杖策而往．乃去粤。初予至粤时．法性弟子相从者数十．久之渐零落．唯通炯．超逸．以风波患难疾病相从．未离左右。通岸．常往来．今将行．皆不舍．则岸逸力担簦以从。携侍者福慧．广益．广成．度岭。以是年十一月．至湖东．遂以居。先是弟子福善．携侍者深光．北归探亲。至是．不数日亦追至。(王大将军汉冲．梁疡医杏山．曾仪部金简．弟子旋湛．通炯．各一见。超逸．通岸．各再见。福慧．广益．广成．深光．各一见。福善．四见。金简．名凤仪．字舜徵．衡阳人．以礼部郎致仕．自号南岳山长．着楞伽宗通八卷)
徵观诸祖．无不云随时．亦无不云偿债。岂积生定业．即华严大法．可祷可假．而必不可逃免耶。以四十八年．数患怨疽之身．究竟成不朽肉身．乃见大法之灵验耳。憨祖往来东西南北．缁白皈依．未可更仆数。乃谱中所载．落落如晨星。即一时大名公．每不详其名字爵里。如曾公．书法略备．犹槩不书名也。自乙未入粤．至此一十八年．始书去粤二字。其间．戍雷阳．入南韶．兴复曹溪南华寺．宝林堂．旦过寮．许大公案．悉以去粤二字了之。而曹溪因缘．究竟不了不去也。徵又观卢祖．自黄梅．至曹溪．避难匿迹於猎人队中．一十七载．始薙发於菩提树下。憨祖之束发从军六载．即在曹溪．亦冠巾说法也。卢祖应韶州牧请．始与四众千二百人．据座说般若．从此光流八表．道被寰中。憨祖戍粤．得徇制台各宪之请．移锡曹溪．顿使屠门酒肆．蔚为宝坊．缁白羣集．摄折互用．大监道种．勃焉中兴也。卢祖宝林肉身。示寂於唐中宗先天二年。迄明万历二十四年丙申．憨祖始度岭面谒卢祖。迄天启三年．肉身示寂於曹溪．又迄崇祯十六年癸未．始从五乳．再度岭启龛．密迩相对．举成数言之．恰一千年。前後煇映．若合符节．先圣後圣．其揆一也。凡世所传．如陈亚仙．萧公子．毛赖债等语．悉从宗镜堂侍者证其讹。惟为灵通侍者戒酒事．闻之特详．访之特真．可记也。灵通侍者．占城国太子．其父王．遣五位大臣．同太子来曹溪．请六祖往彼供养。六祖不行．太子率大臣俱立化於海滨．不归。五臣为神．显灵韶阳。众於南华寺山门外．立相公祠．旁有相公桥。太子既化．复以灵性．现身为六祖侍者．独不戒酒．六祖许之．得受付法去。有一鉢留在寺．寺僧铸一铜像．侍立六祖肉身之旁。像顶有布帽．寺邻乡人．每日盛一鉢酒供养之．酒即化成水。供酒後．其帽即歪。憨祖初入山．期与大众授戒．大众言．灵通侍者饮酒．我侪不合受戒。本师．乃作一文．启六祖座前．先与灵通侍者戒酒．即碎其鉢。启语有云．击碎酒器．以成法器。灵通侍者。从此不受酒供以酒供之．帽不歪．酒不成水。
○又按曾公金简着楞伽宗通．自叙云．与憨师莫逆．初造访牢山．後憨师入粤．道出螺川．敬以楞伽嘱．至雷阳作笔记。徵今见曾公宗通．融会三译。斟酌笔记．似憨祖至雷阳寄金简笔记者．专了前诺也。乃前谱中．丙申丁酉二年．有云．开手注楞伽．又云．楞伽笔记成。而其缘起．乃谓大行王性海．礼於江上请注．不属金简．不知云何．岂同时两请而速成耶。
○以上．了曹溪中兴公案。
四十二年甲寅●
予六十九岁．予去粤时．诸弟子不能追随者．思慕之心益切。时冯生启南等．以书来延福慧．以代予座。是年．即遣福善．送慧还粤。暮春游德山礼祖．有诗四首。访冯元成公於武陵．有诗二首。会龙参知．朱陵．受荣王斋．大善寺．众僧请说戒。冯公与诸同道．各捐资．修昙华精舍。回衡阳．舟过湘潭．晤包仪甫。夏四月．还湖广．闻圣母宾天．随建报恩道场．有恩诏．乃对灵主披剃．谢恩．还僧服。楞严经．自东海立意着通议．久蕴於怀．未暇述。今夏五月落笔．五十日稾成。十一月．精舍就．有山居诗．时门人悟心．颛愚来省。(圣母．十一见。冯生启南．一见福慧．二见。福善．五见。冯元成．再见。龙参知．朱陵．荣王．包仪甫．门人悟心颛愚．各一见。仪甫．名鸿逵．秀水人．进士．湘潭令．世信佛。)
徵观粤弟子．来延侍者福慧．代座宝林．是即复返曹溪之缘起也。对圣母灵主．乃肯披剃．谢恩．还僧服。前此恩赦．勘明．开伍．八年竟未肯容易自还僧服。究必俟圣母始终之报恩道场．报圣母台山慈寿之恩．於报恩本寺积储因缘．尤双关切义也。非常罹难．非常报恩．非常恩诏．非常披剃．实积生积世非常关目也。圣母者．慈圣李皇太后也．隆庆皇妃．诞神宗．及潞藩。後为太后．信心喜舍．到处称佛老娘娘。明制．外戚．生东宫者．止封父侯一辈．子弟仅袭锦衣。惟太后父．封宣国公．侄李成铭．嗣封武清侯．三辈不绝．兼多科甲．贵盛无比．人以为圣母事佛永世之报。崇祯十二年．成铭长庶子国臣．与异母弟．争嗣爵家产．上怒．谓外戚世爵．本非祖制．且嫌其资厚．传议籍没．奉行者过骤．李氏不堪。忽一日．第五皇子病死．顷之复苏．对上云．往见太祖娘娘．现在成佛．号九莲菩萨。说武清侯产业．是我在日所赐．传与汝父．无罪不得抄没。国难不远矣．汝去．即来。言毕．寻卒。上闻之大惊．遂听戚族处分．寝前议．建九莲菩萨庙於大内之北。此着国亡之兆．更验佛法之灵。又闻圣母宾天时．嘱万历皇帝．以不得达观．憨山．修建道场为遗憾．闻憨山尚在广．亟召之归．云云。此徵在都任军需厂时．多与内使同事．故得闻其槩如此。楞严通议稾．成以五十日．了二十七年前．戊子在海印一案．亦似关切圣母时事也。时有送悟心融首座．还京口云．空山拟伴老余年．何意东归上法船。好待海门孤月上．话头一为老僧圆。讯颛愚衡公病云．四大久观如泡影．病魔何处可潜踪。古人自有安闲法．只在无生一念中。读此．可识悟颛二公．畴昔操履本领．并可想二公同游远省缘契。
○是岁．起南岳匡山东游因缘。
四十三年乙卯●
予七十岁．春．为众说楞严通议。夏四月．着法华通议。以虽有二节．全文尚未融贯．故重述之．亦五十日稾成。说起信论．纂起信略疏。秋七月．游南岳．登祝融．有诗。重阳．冯公自武陵移守湖南．复招予同游方广。回郡．公同巡道吴公生白．过访湖东．谈及楞严．吴公大喜．即与诸属捐资刻之。礼八十八祖道影．吴公大赞叹．乃命画士临小像册．请予各为传赞。冯公到任．未几．即请予游九疑。冬十月．至零陵．留过冬於愚溪。(冯公元成．三见。吴巡道生白．一见。生白．名中伟．海盐人．历官刑部侍郎。)
徵观七十岁老人．阐扬竺乾坟典．着议．纂疏．日不暇给．此语言文字中．水穷山尽处也。迦文说法四十九年．流传五千四十八部．却说不曾道一字。宣尼删诗书．定礼乐．赞周易．修春秋．悉六十八岁後．七十三岁前．数年间事。忘食忘忧．不知老之将至。究竟说予欲无言．天何言哉。至如初祖楞伽四卷．六祖金刚一卷．是有言．是无言．是棒是喝．是同是异。吾师乎．吾师乎．於是有感。
四十四年丙辰●
予七十一岁．春正月．归自零陵。初达观禅师入灭之次年．予弟子大义．请灵龛回南．缁白弟子．奉供於径山之寂照庵．今一纪矣。予难忘法门之义．向欲亲往一吊．故香亦未遣也。适闻葬期．必欲一往。且金沙有东禅之迎．遂乘兴而往。将行．花药寺众僧请斋．为续法系。过梅雪堂．吊逊庵宗师。夏四月．离湖东．有去南岳解嘲诗。端午．至武昌．礼大佛．游九峯．礼无念禅师塔。六月．至浔阳．游东林．有怀古诗。登匡庐．吊彻空禅师．避暑金竹坪．注肇论。因见其山幽胜．有归隐之意。徧览诸胜．七月．游归宗．登金轮峯．礼舍利塔．有诗。适有僧某者．以五乳相送为静室。及予登览．观其地不广．其境颇幽．遂受之。时江州孝廉邢来慈．愿为布金檀越．即捐资五十金．为予买山．故遂予投老之意焉。适浮梁陈赤石大参闻予至．亦至山相访。闻予有意匡山．发愿为护法。秋八月．出山．至黄梅．礼四五祖。访汪司马公．入紫云山．留旬日．汪公愿作匡山建造檀越．拉荆国主．袁使君等．为七贤社别去．桐城访吴观我太史．吴本如中丞．欲建庵以留。游浮山．有歌。截江．登九华。十月初。抵金沙东禅寺．晤于王孙氏诸君。顷．出金沙．即之双径。过曲阿．令尹东里王公．问法於观音山。蒋墅贺氏．迎於家之别业．留数日．备舟送之。过梁溪．游惠山．仪部景逸高公诸君．斋於邹氏园。娄东王孝廉．张九复诸居士．迎於关上．舍其家．礼请法要。过吴江．晤周沈诸公於接待院。石门颜生生居士．候迎於淞陵．迎过其家．备斋资以随行。长至月望．至寂照庵。十九日．为达观师作茶毗佛事。时大师弟子．缁素俱集．予先为文以祭之。预定是日．无爽。二十五日．手拾灵骨．藏於文殊台。弟子法铠．随建塔．予为塔上之铭．以尽生平法门之义焉。遂留山中度岁．为禅堂衲子小参．有参禅切要。铠公请益相宗．为述性相通说。诸请益者．各为说法语．作担板汉歌。吴门居士朱白民．王芥庵．朝夕聚谈．法喜为乐。时虞山钱受之太史．严天池中翰．以书见招。武林金中丞．虞吏部．诸缙绅．皆具书来迎。时以岁暮未应。(达观师．七见。弟子大义．逊庵宗师．无念禅师．各一见。彻空师．三见。孝廉邢来慈．浮梁陈赤石大参．汪司马．无号。荆国主．袁使君．无号。吴观我太史．吴本如中丞．金沙于．王孙．诸君．曲阿贺氏．并无号。王东里令尹．高景逸仪部．娄东王孝廉．无号。张九复诸居士．吴江周沈诸公．并无号。石门颜生生．达师弟子法铠．吴门居士．朱白民．王芥庵．虞山钱受之太史．严天池中翰．金中丞．虞吏部．并无号．各一见。赤石．名大绶。历太仆卿。汪司马．号静峯．黄梅人．历官密云总制。袁使君．即後南康郡守袁公九济。观我．名应宾．本如．名用先．并桐城。王东里．名志道．泉州人．历官都御史。景逸名攀龙．无锡人．历官左都御史。白民．名鹭．苏州人．以写竹名。芥庵．名在公．字孟夙．崐山人．以孝廉为令．寻弃官去。受之．名谦益．常熟人．历官大宗伯。天池．名讷．常熟人。金中丞．名学曾．号省吾。虞吏部．名淳熙．号德园．并钱塘人。德园．作东游集序。)
徵按是年．前半谱．五乳峯法云寺缘起。後半谱．金沙．曲阿．吴门．武林．一时善信法侣．徵得皈依本师．命名福徵．命字梁生．成东游集缘起也。全谱中．大关目处．在最先礼初祖．次礼六祖．兹礼四祖五祖．一一随时机缘．觌面印证．肉身嗣祖．奇矣伟矣。本师至双径寂照庵时．徵寓西湖聊斋读书。以大楼倒塌．三梁翼护．再生因缘．急走径山谒雪峤禅师。於向筑千指庵中．强之躬导顶礼梁皇宝忏七日竟．遽得轻安。矢志精进．在山未归．恰於寂照庵．得遇本师上山茶毗达观大师．正启南岳所缄祭章．刻期无爽之日也。颜生生．桐乡县人．居石门．徵同年．开美名俊彦之尊人。一夕．预梦伽蓝神．命迎宾头卢．见有坐中堂正席者．旁列侍坐．并一时名宿．法律宗师．畴昔所识认者．咸在．遂惊而觉。越日．闻本师东来．命舟往迎於淞陵．历双径．云栖．湖上诸山。所在．同徵随侍最久．命名福坚。後本师还．过石门．生生延至家中．有梨园．本师命演拜月亭．设大供．先择侍从受具戒者．始得与席．余悉禁止。一时列坐．有巢松．一雨．智河．闻谷．古德．佛石．德宗．心宗．玄津．某某诸名宿。生生席中与徵言．此了了分明．梦宾头卢日．所目击人景也。越日．徵在法舟启问．看戏不碍戒律否。本师叹曰．大难说。他人一日不犯戒．一日是不犯戒。我日日不犯戒．日日是犯戒。徵闻之．不觉倾心丧胆．迄今言犹在耳也。参禅切要．担板汉歌．并在径山大殿．为大众普说。诸方相传．担板汉歌．为雪峤宗师而作．则大讹。雪师特立峭耸．与名禅诸公多不谐．独本师．相与无闲。本师为作雪峤山主真赞．千指庵六妙铭。濒行．又受雪师铁如意之供．而为之铭．具在东游集中．读之可识其契遇机缘矣。因录担板汉歌．以析法门疑义。
○担板汉歌．并引云．径山法窟．自大慧中兴临济之道．相续慧命．代不乏人。近来禅门寥落绝响．久矣。顷一时参究之士．坐满山中．至有一念瞥地．当体现前．得大自在者。惜乎．坐在洁白地上．不肯放舍．以为奇特．不知反成法碍也．教中名为所知障。所以古德云．直饶做到寒潭皎月．静夜钟声．随叩击以无亏．触波澜而不散．犹是生死岸头事。所谓荆棘林中下脚易．月明帘下转身难。名抱守竿头．静沈死水．尚不许坐住．况有未到瞥地．偶得电光三昧．便以为得．弄识神影子者乎。此参禅得少为足．古今之通病也。恐落世谛流布．疑误多人。有请益者．乃笑为担板汉歌以示之。歌曰．担板汉．担板汉．如何被他苦相赚。只图肩上轻．不顾脚跟绊。纵饶担到未生前．早已被他遮一半。这片板．项上枷．浑身骨肉都属他。若不快便早抛却．百千万劫真怨家。坐也累．行也累．明明障碍何不会。只为当初错认真．清门静户生妖魅。开眼见．闭眼见．白日太虚生闪电。乾闼婆城影现空．痴儿认作天宫殿。要得轻．须放下．臭死虾蟆争甚价。乌荳将来换眼睛．鱼目应须辨真假。有条路．最好行．坦坦荡荡如天平。但不留恋傍花柳．管取他年入帝京。舍身命．如大地．牛马驼驴不须避。果能一掷过须弥．剑树刀山如儿戏。若爱他．被他害．累赘多因费管带。一朝打破瑠璃瓶．大地山河多粉碎。我劝君．不要担．髑髅有汗当下乾。分身散影百千亿．从今不入死门关。
○又按本师年谱．所自叙者．止笔其纲．不遑详笔其目。徵所述疏．亦止得见闻之什一．而遗其什九。即如是年所笔．愿作匡山建造檀越．明年复笔．业先具资为修静室之汪公．如许檀信宰官．止称汪司马．而不详名氏．复不详里居。向阅之．疑谓即前汪司马伯玉．而历年久远．楚歙地隔．正所未解。比见本师法属融澄法师．乃知为居黄梅．官总制之静峯公。则其他皈依善信之遗漏．固指不胜屈矣。又如是岁至匡庐金竹坪时．有徧览诸胜四字．所该括含摄道场事迹．不知几许。即如九江有石门远公道场．为本师经月卓锡说法之地．其命为住持者．即融澄公也。初为休宁诸生．俗姓程．名可裕．与毕居士贯之．同读书石门．一见本师．即弃家．皈依祝发．命法名广舍．随命住持石门道场。後本师在五乳．屡寄手札．嘱之料理石门诸务．开示谆切此为目前最亲法嗣．而谱中不遑载也。一日融公．同邵子石生．携本师亲笔种种．过雨花台偶偕居．焚香展诵．因书以识之。又一日．有绍玄师．法名慈义者．从江阴来见访．为知微师法孙．慈门师法嗣．曾住法云．後住浔阳一鉢禅林．又兴武昌洪山修静寺。兵乱中．所至掩骼．两建水陆道场。本江阴陆氏子．改革後．还里．现兴万佛禅林。自言所度弟子．仁达．量明等．甚多．然于本师未及亲炙也。本师所最肯许上首弟子．无如知微师．名福善者。始则吉凶同患．六见本师临化年谱．终则奔走扶龛．详笔本师後事因缘．是为五乳肖子。又如虚中师．名广益者．宝林会上．亲证涅盘．启请垂足．遗言传示．历历有据．是为曹溪干孙。今知微师玄孙．仁锡．号明记者．学法长干。虚中师有徒慈任．号坚如者．住持栖霞。是亦徵於乱後．奉假白门故都．相与机缘会逢．成就年谱疏述者也。就中後事因缘．闻之宽居．名广用者．特详而确。後来纷纷之说．举不足凭．不敢妄笔。惜其遽寂栖霞．不及见年谱疏述之成耳。宽居．实知微之嗣．即明记之祖也。又一时．往还祖堂报恩。因灵峯素公说法时得相见者．有怀白师．名恒道．曾住法云二载余．亲近本师．从受大戒。又祖堂监院湛持．名修如者．为雪浪大师孙．本师所屡念恩兄之嫡嗣也。以上诸公．与灵峯素公．并有甚深法缘．例得书识法系之後。
○徵自是岁皈依後．凡随侍关切事．始称本师。初奉供法影於药山龙树坛．後奉供於雨花台偶偕居．则觉浪和尚说法三藏堂时．特率羣侍礼足主席者也。兹素公复说法三藏堂．得藉商略．圆成谱疏胜事．载悉缘起。
○素公．锺姓．少居苏门．业儒．笃信宣尼．时见梦寐。年十七．阅莲师着述．始省净土。二十二岁时．雪岭峻师．以观颂旨钥．得契本师．往参匡山．因附瓣香问法。本师示锺居士偈云．西方只在自心头．烦恼空时妄想休。便见弥陀真面目．元从苦海泛慈舟。越二载．即依雪师．弃家祝发。从此．迄本师示寂．四感梦缘。今弘演台宗．指归净土．徵所目击法乳也。
四十五年丁巳●
予七十二岁．春正月元旦．为众说戒。下双径．吊云栖．时缁白弟子千余人．久候於山中．留二旬。每夜小参．问法．各各欢喜．发挥莲池大师生平密行。弟子闻之．至有悲泣．谓予发其人所不知者．乃请作塔铭。出山时．玄津法师．谭生孟恂．同郡中诸缙绅居士．留请净慈宗镜堂．日绕数千指．为说大戒．作宗镜堂记。时诸方名德．俱集於湖上．偕谭生问法．各申诘难．时谓东南法会之最胜者．昔所未见也。乃游灵隐．三竺．西山．诸名胜．赞扬放生三池．乃行。时城中宰官居士．具舟放生．饯别湖上．且具状．请留云栖．乃有三年之约。过檇李．岳石帆仪部．项楚东别驾．乃予旧知．晤於楞严禅院。适麟溪沈旅泊．迎过其家．座中．忽询先大师云谷和尚塔．不知何许。居士即告曰．近近．栖真里许耳。予大喜．是暮即过其寺．礼先师塔。见寺最幽胜．而塔院颇荒寂．予凄然久之。恨行匆匆．不能料理．敬托沈君代为之缉。且嘱置长生田．以赡香灯。凡一往所经．随手之作．玄津壑公．谭生孟恂．汇为四卷．刻之．名东游集。回至吴门．巢松一雨两法师．请入花山．游天池．玄墓．铁山．诸名胜。寒山赵凡夫．文文起．姚孟长．徐仲容．徐清之．诸公．问道於观音山。冯元成．申玄渚．二宰官．驾於家。将行．弟子洞闻．汉月．钱太史．王季和．瞿完初．迎至常熟．遂至虞山信宿。拂水太史送至曲阿．贺知忍父子侄．候於奔牛之三里庵．请留园中结夏。力辞之．归山．贺知忍居士．以八十八祖道影送予．乃高士丁云鹏笔．予遂受之。送至京口．受三山缁白斋．於大彻堂．为众说戒。罢．即扬帆返匡山．以五月一日过白下．江上一宿．见一二故人。五日至芜湖．缮部刘玉受．督关．因款留．请作异梦说。崔吏部鹤楼．追唔於江上。以五月十六日．舟次星渚．抵归宗．寓居。时汪司马．业先具资为予修静室．六月十五日．即命弟子福善．经营五乳开工．於十月始成一室．乃得安居。(云栖莲池大师．玄津法师．谭生孟恂．项别驾楚东．各再见。岳石帆仪部．麟溪沈旅泊．各一见。云谷和尚．三见。巢松．一雨．两法师．寒山赵凡夫．文文起．姚孟长．徐仲容．徐清之．各一见。冯元成．四见。申玄渚．洞闻．汉月．二师．各一见。钱太史受之．再见。王季和．瞿完初．贺居士知忍父子．刘缮部玉受．崔吏部鹤楼．各一见。汪司马．即前静峯．再见。弟子福善．六见。玄津法师。名大壑．雪浪大师弟子．即净慈宗镜堂住持．与徵同事。石帆．名元声．嘉兴人．历官少司马。凡夫．名宧光．以草篆名。文起．名震孟．状元拜相。孟长．名希孟．官宫坊。清之．名溶．文华中书玄渚．名用懋．历官冢宰。以上．并苏州府城人。季和．名宇春．完初．名纯仁．并名士．常熟人。玉受．名锡玄．苏州人．历官大参。)
徵按大明一代．法门大和尚．在万历同时应现．声名洋溢者．无如云栖莲池．紫柏达观．曹溪憨山．为一时天下三大老。其以肉身嗣六祖者．则特在本师耳。本师以七旬老宿．一东游．而云栖紫柏两塔铭．立传不朽．祭文像赞．累牍辉煌．如三大老团圝聚话。而徵得周旋杖履之下．斯亦生平奇遘．宿世良因矣。徵所手录东游集中．示参禅切要．在径山法堂说．示念佛切要．在云栖法堂说．示持准提切要．在净慈宗镜堂说。而西来西往．持明秘密之种种法门．得此三示．无遗蕴矣。达师为本师生平第一法契．每以不得拂面痛哭为恨．东游缘起．特为了此第一大公案。莲师五台之契．在四十一年前。云谷师坐禅天界之缘．在最初五十二年前。又两大公案．并於东游半载中了之。吊云栖日．缁白千众．款留山中。不允所请．写像留供．以期後来．乞自为赞。所称闻莲师密行．至有悲泣者．云栖弟子宋公化卿也。周旋宗镜堂许久．而谱中略失姓氏．盖一时法缘纷遝．光明不能隙数也。因思全谱所历．自金陵报恩．至西湖净慈．地之相去若干里．时之相後若干岁。所列一生皈依缁白名德．不过千百中存一二。而其间语意．自有深属．明眼人．自能勘取。
○谱中所云玄津法师．谭生孟恂．同郡中诸缙绅居士．留请净慈宗镜堂．日绕数千指．为说大戒．及游灵隐．三竺．西山．诸名胜．此不过百日间事耳。时以圣母恩师．弘法罹难．戍久生还．实大声洪．自地方巡抚总镇．以至府县大小各官．及四方善信．宰官居士．法律宗三门耆宿後生．靡不毕集武林．直是一日千载。其时首倡延请云栖．旋至南屏净慈者．仁和令周季侯宗建．及本里金巡抚省吾．虞吏部德园．葛学宪屺瞻．闻孝廉启祥．宋官生化卿．严文学印持．邹文学孟阳．某某诸檀信也。整理监院清规．干办供众各务者．玄津壑法师也。初则属笔延请．继则步趋将命。知宾书记．晨灯执役者．徵实终始本师东游三吴间．一大公案也。尔时日侍左右．无日不凛凛在龙天神鬼中。见本师随行．曾无麈拂杖锡之具．玉容光皙．暑月无汗．晨夕盥沐．器水彻清。坐必双趺．不烦手展。合眼即入定．开眼即出定。日际灯边．行住坐卧．一闻启请．眼光如电．眶无纤淄．不烦手拭。自罹难後．足艰於步．不堪久立．数武必掖．百步必舆。有善信舁从四人．两自曹溪．两自南岳．舍身服役数千里．经年不去。本师自乙未冬十月得旨戍粤之日．即留须发．修髯径尺．冠巾说法．越十二载。至丙午秋八月．已遇皇太孙生．恩赦开伍．尚未披剃。又九载．至甲寅去粤．夏四月至湖东．闻圣母宾天．乃建报恩道场．奉恩诏．对灵主披剃．易僧服。前此在粤不披剃者．已历二十年。自披剃至丙辰冬十一月．东游双径之日．徵得见本师圆相时．披剃止越三载．未久也。上堂说法．启口数千百言．不吃一字．如洪钟发响．堂外悉闻。提笔作开示语．不更趺坐之常．申楮数千百字．笔无留行。侍者传录．疲於奔命．日不暇给也。左手时转数珠．右手时握白竹骨折叠扇一柄．冬夏不去手．举而不摇．合而不开。遇有人天三界大指麾事．当案一击．靡不呼应。竹篦拄杖．棒喝交驰不足当一扇之机用。能使邪魔退听．疾於雷霆。徵就道力神通所至．目击百端．略记其大。在宗镜堂．一日方陞座．两僧夹扶一僧．历阶而上．颠狂不止。其两道友．乞本师引救云．此僧持大悲呪五年．素无败行．不知何故着魔至此。本师曰．此病可医．即命侍者．於堂中徧询．得习持秽迹金刚神呪者三人来前．本师因於座间先自持．令习者传教之。初传不省．本师以扇於案上震威一击提授一句．传之．便应声如响．习者因逐句传竟．颠僧如梦斯觉．顶礼而退。本师令入香积寮．如无恙也。是日在座者．有本省吴方伯行可．仁和令周季侯宗建楚学宪葛[土已]瞻寅亮．一辈向未深信．至此神色为变．大众翕然。又一日．有一僧来礼拜．未起．本师击扇喝曰．杀人贼．见我作麽．知事作急趁出。僧无语去．众愕视不解．翼日．闻以盗被获。此类神通．不可枚举。飞锡两月．每日必有施主作百金斋供净慈大锅．煑米十石．自住及行．无日不举火也。至嘉兴日．大众迎入金明寺禅堂．本师命徵闻之旧契．岳司马石帆．项别驾楚东．二公并来谒晤。楚东．奉檄洭州时．与本师盘桓殷至．医药周旋．了结司理一时魔案．本师深德之．一时往还法语手札最多。石帆．惯以禅喜作戏论．向在仪部时．值本师弘法罹难．抗言救之。至是．相见甚欢．坐甫定．寒温未毕．岳即问曰．适疑素富贵四句．大师作麽解。本师应曰．素是张白纸．画个纱帽．便做个纱帽．画个乞儿．便做个乞儿。盖明朝．称仕宦人为纱帽也。大笑．有顷．别去。时斋毕．列烛茶话小参．堂门已闭．忽有持挺箠人．叫呼门外者。或识为粮衙钱皁隶．以为醉颠也．逐之不去．声愈厉．杂出佛语云．今日活菩萨降临．我应超度．勿得拦阻。徵异其言．闻之本师。本师曰．可呼之进。进则合掌礼拜．具佛子威仪．众咸目之双．膝着地．作佛子鬼语云．他是钱大复．身是仲曰仁．托体求度的。弟子生前持长斋．修净土八载．今亡期当五七．不到阴府．合生西天．望菩萨慈悲指引。伏地涕泪．悲泣不已。本师为呼侍者中．专习念佛耆宿六人侍立．亲为展数珠．即命与一数珠．念千声佛．托鬼身即能念．一堂大众．肃然无声。念佛竟．随与演蒙山施食文．至应观法界性．一切唯心造．举扇击案疾呼曰．速得解脱。彼即应声曰．解脱竟。三呼三应．捷於影响。仍起．具佛子威仪．称谢往生净土。东西礼大众云．各各努力．龙华会上相逢。时及更余．大众在堂未散．有涕泣者．叹息者．甚有窃笑者．有訾议者．本师处之宴如也。例必登舆还舟．彼即随舆．送至临崖．顶礼谢讫．仍还禅堂门口．作谢钱老官赖托得度语．扑地而醒．则依然钱皁隶故态也。旁人因言．曰仁．乃隔河仲庠士．名闻韶之父．生前修净土甚虔．宜有此感应。徵应曰．此吾壁经社友．仲圣孚也。即同善信数人往叩门．拉过法舟礼谢。乃知是日亡人正值五七丧期．钱皁隶．以催粮入其灵座前．乘醉引魂得度也。後科辛酉．圣孚举於乡矣。是日有戚友许泰惟居士者．素信佛．见本师神感．延至家．为父宪副公设灵．叩求说法。本师语语悉开示以平生阴事．闻者慑服。一二日间．相传活菩萨．诵声奔走．郡城父老．儿童妇女．延领若狂。徵随侍．至栖真礼云谷和尚塔．还备舆盖威仪．至东塔．俾大众渴仰者．得一瞻礼。俄而缁白坌集．自山门及方丈．肩摩踵接．一时长堤广坛．竟无容足处。因与岳石帆先生商．为本师前导．拾级登塔．随楗塔门。本师躯伟．仅得奉掖至第二层南栏．四众望见．罗拜顶礼．起伏覆地．蒸如云烟．黑暮乃散。然灯入方丈．升座说法．略示数语竟．即斋．斋竟．旋即登舟．捧香布果饵来献者．舟为之压。时东塔堂主．为静休师。越日．楞严请斋．时．堂主为茂林师。历览经坊．备询规制．因专嘱徵以刻藏事．娓娓不置。是日城中随喜男女．亦复填涌。又越日．而舟渡淞陵矣。
○又谱中所云．诸方名德俱集湖上．偕谭生问法．东南法会之盛．昔所未见。又云．凡一往所经随手之作．玄津壑公．谭生孟恂．汇为四卷．刻之．名东游集。此本师於涅盘会上．垂足示意．嘱语殷勤．即特出偕之一字．直以东游胜因．归徵一身．通谱中．未见有此许可之笔也。徵少时．从先太仆凡同公．命字孟恂。嗣後身在堂楼倾倒之下．翻藉三梁翼之而免．恰於是岁得遇本师．命法字曰梁生。後又自号埽庵．人遂不复知有孟恂矣。本师所示梁生偈云．屋梁倒塌压谭生．谭生被压何不死。梁若到身身即碎．身若到梁梁不避。两者既到何不干．试问不干之所以。目前幻境不比梁．谭生何苦先惶慞。若要不惶慞．看逼狗跳墙。此初见时开示语。嗣有示持准提锥劄谆切诸法语．并载东游集中。因念当日．自双径．云栖．延留净慈宗镜．开堂．因游历湖上．灵隐．天竺．诸山．及檇李．金明．东塔．大现光明。度阅淞陵．吴门．直抵金沙东禅．礼足而别。自春徂夏．晨灯侍从．靡有闲日。临放舟时．本师手抚徵背．笑而言曰．身後事．乃嘱汝．此二十七岁时事也。徵於本师．不减婴儿之恋乳。本师於徵．不异慈母之字孩。尔时．先严在朝．先慈在侍．本师先几早见．预示以立身涉世未了因缘．力止从游五乳．然瞻依梦寐．未尝须臾忘也。别後迄今．行年六十有二．老矣。向来受记．即持准提．四纪如一日。法云送供．往还示札盈笥。燕都石镫道场．闻寂哀慕。只今觌面法影．疏述年谱．抽绎畴昔耳提垂示简册．以期了异日入藏请諡公案．始知身後付嘱之语．乃在今日。嗟夫．本师爱徵．一时目中无两．徵事本师．庶几少分相应尔。
四十六年戊午●
予七十三岁．吴下诸居士．捐资为予建逸老精舍。是年始修五乳佛殿．禅堂。三月．浮梁大参赤石陈公．入山．结新安仪部中素鲍公．星子刑部我齐夏公．为十友．助建造资．长至月．殿堂就。(陈赤石．再见。鲍仪部中素．夏刑部我齐．各一见。中素．名应鳌．徽州人．历官太常卿。)
徵於丁巳夏四月．别本师时．嘱募造西方出山三圣法像。盖弥陀观音势至．为六时念佛道场主．追仿远公莲社也。此像世刹希有．恰江右万匠得传．檀造精异。又恰得天然座蟠根一枝．列坐三圣。又恰得古铜鑪缾烛台供器五。是春圆成．侍者虚中益公．以佛殿将成．来迎．徵即日买舟送之。本师一见．欢喜赞叹．迄今供养完好。五乳所建殿堂．在九江府．德化县．匡庐山之阴．初名木石庵．今称法云寺。住持知徵师．化後．今属慈严师．号润宏。
四十七年己未●
予七十四岁．春正月．启讽华严经长期．为众说法华通议。夏说楞严．起信．金刚．圆觉．唯识．经论。秋七月．嘱南康郡守袁公为记．以五乳为十方养老常住。八月望．予闭关谢缘．效远公六时刻香代漏．专心净业。每念华严一宗将失传．清凉疏钞．皆惧其繁广．心志不及．故世多置之．但宗合论。因思清凉．乃此方撰述之祖．苟弃之．则失其宗矣。志欲但取疏文．提笔大旨．使观者易了．题曰纲要．於关中批阅笔削始。(袁公．即前袁使君．後九济．再见。)
徵按谱中．五见清凉公案．究竟以华严纲要了之。又越三年壬戌．草就．而清凉缘就．曹溪缘亦就矣。意本师．即清凉再来耶。又本师．是时方以刻香代漏．专心净业为宗．而清凉疏钞．华严一宗．复得笔削纲要．垂示後来．是谓净土唯心．万法归一。
四十八年庚申．即泰昌改元．●
予七十五岁．春．课余．侍者广益．请述圆觉．起信．直解．庄子内七篇注。夏病足疾。秋八月．麻城仪部无异陈公．安义吏部明衡徐公．星子刑部浔上吴公．江州使君景邺陆公．南康郡守九济袁公．司理仲达李公．入山问道。向之分巡湖南吴公．转粤臬．入曹溪礼祖．托山中弟子．寄乞诸祖传赞。予病中．为纂小传七十余首．各系以赞．复为亲手书之。初予去曹溪．之南岳．住匡山．业已八年。而曹溪僧．深思予归．僧等数数问讯．欲请之．而未能也。适吴公赴任．便道入山．见予重兴之功．嗟叹久之。众僧因具白所以．思予归．请之不能之状。吴公欣然为作护法．即具书往请。合山大众．及本省乡缙绅士子．同具请状．至匡山哀乞之。粤弟子．侍御王省东．亲入山请之三次．予时力以病谢。(广益．再见。麻城陈仪部无异．安义徐吏部明衡．星子．吴刑部浔上．江州陆使君景邺．南康李司理仲达．粤中王侍御省东．各一见。袁九济．即袁公．吴公．即吴生白中伟．各再见。景邺．名梦龙．浙江山阴人．广东主考．历贵州参政。仲达．名应昇．江阴人．官御史．魏璫时逮死。)
徵按谱中．一书万历十年壬午秋八月．皇太子生．再书三十四年秋八月．皇长孙生．三书四十八年庚申．即泰昌改元。盖是岁七月二十六日．神宗崩．泰昌立．诏以明年为泰昌元年。是岁九月初三日．光宗旋崩．初六日．天启立。科臣李若珪．道臣左光斗．疏请．自八月初一．至十二月终．借之先帝．去万历年号．俱称泰昌元年月日．究未准行。要亦失正始正终之义．实出一时无稽．而草草终局也。与其借之先帝．以亏历年．於後崩者为非孝．孰若借之後帝．以彰元祀．於新立者为孝。且以天启元年．为泰昌元年．正信泰昌即位之诏非借也。天启二年．实天启元年也。今泰昌元年．仅得附笔於万历四十八年。本师惧其改元湮没．故大书特书於四十八年庚申之下．云泰昌改元。此五字者．春秋笔法心法之最大者也．岂从前祖师年谱所经见哉。五台山祈嗣．慈寿寺保嗣．以至镇抚司打问．大庾岭从军．张洪阳相国所称大有社稷阴功者．到此五字中．成一大结果也。五乳刻漏念佛之余．疏注述作．炽然说法无虚日．岂七十五岁老人．病中所能。五乳事业未了．曹溪事业复兴．所谓天行健．君子以自强不息也。吾友王季延．名起隆．作泰昌元年辩．及质疑．反覆详核上下古今改元经制．极笔二千余字．实为先得我心。大旨．只踰年改元．为万世之经．随月即改．为一时之谬．两言该之。又云．一年可分两截．则万历．泰昌．天启．并在一年．何不可分为三截。是勉强支离．以光庙为赘疣也。此语更刮目刺心．鄙见所未到也。况光庙．圣德高厚．为不世出之主．即位之月．陕西临巩黄河．彻清三日。早以令旨停矿税．诸税监尽撤归．发帑金犒边．以百万计．召起建言谠臣．若不遑暇食者．此犹新政所有。若夫青宫育德．仁孝独殚．当内有菀枯之形．外有羽翼之激．处此实难。神庙临崩．以郑贵妃封后．诏嘱之行．廷臣争之．卒不忍夺。此四十日之孝思仁泽．被及．三世．天道犹可问也。愚因憨祖谱中．有即泰昌改元五字．感而识之。
○是岁有札示徵往曹溪意．预题谭孝廉居士。
天启元年辛酉●
予七十六岁．夏．为众请．说楞伽笔记。冬十月．弟子孝廉刘起相．陈迪祥．陈迪纯．梁四相．来讯。时前任韶阳观察祝公．今转粤海道．同吴公．具书．再至匡山．予复以病谢。(刘起相．陈迪祥．陈迪纯．梁四相．各一见。祝公．即前惺存．再见吴公．即前生白．三见。)
徵里祝公惺存．吴公生白．两前辈．并吾盐官人．究能成就六祖憨祖肉身会聚．许大因缘。是岁．即未返曹溪．已动返之几．决返之势矣。若不再返曹溪．即肉身出五乳．不觌面卢祖．未见大奇特也。
○以上了匡山五乳法云寺公案。
二年壬戌●
予七十七岁．力提华严纲要．草就．大众请说楞严．圆觉．金刚．起信．肇论．诸经论。吴公朝觐回．又遣书．意更切．韶阳太守三星张公．特书．专堂主本昂至。予情不获已．意必一往。於是年冬至月十日．出匡山．度彭湖．有诗。未几．掌院南皋邹公．北还．寻予入山。时予已抵吉州．会萧太史拙修．马季房．曾尧臣．刘韶也．贺可尚．刘转华．诸公．问道於自燕山房。腊八度岭．望日入曹溪。(吴公生白．四见。韶阳太守张公三星．堂主本昂．各一见。掌院邹公南皋．再见。萧太史拙修．马季房．曾尧臣．刘韶也．贺可尚．刘转华．各一见。三星．名翼轸．松江华亭人．由韶州守．升广西副使。拙修．名云举．号玄圃．广西宣化籍．江西泰和人．历官少宰。)
徵按南皋公以下．并江右志节．佛法中人．笔之末简．盖从多士中择而取之．然终未尝归许一人也。孔子七十二岁．冬十月．作春秋．绝笔於西狩获麟．明年七十三．而梦奠曳歌矣。憨祖七十七岁．腊月望日．作年谱．绝笔於度岭．入曹溪．明年七十八．而肉身示寂矣。先圣後圣．若合符节．岂论儒释色相哉。更所奇者．本师前在粤．始末二十一年．未曾披剃。後至楚地．始具圆相．还僧服。向使不重返曹溪．则粤中缁白．竟毕生不得见本师圆相僧服矣。然则有发无发．僧服儒服．圣贤异同．正不在此。
○徵得见本师所着．有楞伽笔记．华严纲要．法华击节．楞严悬镜．楞严通议．法华通议．起信论解．唯识论解．圆觉直解．观老庄影响论．道德经解．庄子内七篇解．憨山绪言．中庸直指．大学决疑．春秋左氏心法．奇门指掌．梦游集．曹溪通志。徵所手录付梓．有东游集。梓行．有金刚决疑。其着述尚多．如所面语．有三教论．论语通解．奇门指掌。及坚如所云．有语录全集若干卷．本师化後．被侍者心启．窃市他方．兹不得见者．不具载。而佛祖慧命所寄．则楞伽笔记其最先．华严纲要其最後。宗不离教．祖不离佛．此其甚彰明较着者矣。本师常自言．笔舌所出．靡不凝神入观．体契佛心．稍涉思议．即不中用。即此华严纲要．属草圆就．乃在七十七岁示寂之前一年．以当迦文末後双树拈花之事。定力神光．乾健不息．具在大乘贝叶中．是岂思议所及也。
○是岁．起重返曹溪因缘．未了憨山寺肉身嗣祖公案。
憨山老人年谱自叙实录疏终
