慧因寺志卷之四(1/2)

首发：~慧因寺志卷之四

檀那

多金长者，轧茁旃林；笃道荃臣，金汤法界。良因夙植莲胎，暂移蔗种，琳宫宝刹，仍是故栖。是以任事如己身，挥金如长物耳。苟不详徵名实，恐泯慈勳。若徒侈烈冠绅，几同化籍矣。志檀那。

吴越钱忠武肃王鏐

始建惠因禅寺於玉岑山北，是为兹寺之始。

宋神宗皇帝

以高丽僧统义天之请，受贤首教於晋水法师。敕遣主客郎杨杰送至钱唐慧因教院，兼有赐赉。

宁宗皇帝

初年，南北罢兵。万几稍暇间，同宰执一幸兹寺。检阅高丽所进金字《华严经》，赐金修阁，御笔书额。今尚存。

理宗皇帝

尝幸寺，听易庵禅师讲《华严》秘义。宠赉倍至，御书「易庵」二字赐之，今存妙应殿。

高丽国文宗仁孝王

以国中，天有雨花之瑞，每瓣现「晋水」二字，适其幼子义天辞荣出家，命入中国受晋水师教。明年进金字《华严经》三百部，银二千两。建阁於寺藏之。

义天

即仁孝王子，详别卷。附张伯雨《王蒲团传》：王蒲团者，武林山中人，无名字，人就所业呼之。庆厤间，居慧因院庑下，织蒲为业。团成售去，即以施僧及周道途莩者。恐不给，更约己以望其腹。身衣鹑衣，羸瘠仆仆於道，见者无不笑其愚。及齿衰且病，不能事所业，卒饿死，委屍道旁。一士人遇之，恻然曰：「是好施王蒲团也。竺乾之教，无有施而不报，今枉然矣！」书「果报」二字於其臂，买棺瘗之而去。後士人举进士，应制科上等，官主客郎。奉命使高丽时，高丽仁孝王当国，燕使於寝。觞数行，言笑绸缛，渐及宫中细事。王曰：「不谷数子，其一瘖，揣其智慧，绝胜言者。臂有夙记，彷佛『果报』字，未揣因缘何居耳？」使因请得一见之，王命引见。比至使前，骤言笑，如故相识。出臂示使者，宛然道旁凄恻也。王大骇异，使者具述以故。子启王，愿辞荣出家为僧。从之，更名义天，封「佑世僧统」。明年入中国，疏请受晋水法师「华严经教」。後见天竺慈辩，请问「天台教观」之旨，悉得其旨。比归国，建大刹，号「天台寺」，而奉慈辩为初祖。复启王施金书《华严》三译於惠因院，兼输赀建阁藏之。嗟乎！蒲团死，义天瘖；义天语，蒲团生。岂偶然哉！纤则殚庑下之佣，侈则分海藩之赋。等施也，广狭无论已。或曰：买棺士人即无为杨杰次公也。

蒲宗孟

以资政殿学士、大中大夫出镇钱唐。率寮属敦请晋水法师住持慧因教院，施金建七祖堂。

许懋、孙昌龄

俱转运使。舍画「善财参善知识」五十四轴，并供具三十事。

李孝先、姚舜谐

俱朝散郎、通判军州事。舍经函六百枚。

苏文忠公轼

据文忠〈却贡疏〉云「自熙宁以来，高丽屡入朝贡，两浙骚然。皆因奸民徐戬等，交通诱引，妄谈庸僧净源通晓佛法，以致义天羡慕来朝，从源讲解。源死，其徒复持真影舍利，违禁过海，以致义天差人祭奠，兼进金塔探瞰。朝廷受之，则以贪示外夷，计构纷然，朝贡踵接。夷使所至，图画山川，购买书籍；不惟中国受疲，而边防亦疎。乞却金塔勿受，绝其来意」云云。则是文忠目晋水为庸僧矣。何以伽蓝之誓护持兹寺，如此其大且久也？大都文忠此时护国之心，甚於护法。因晋水之名高且远，恐以一高丽为诸岛夷倡，县官费且不赀，终酿祸衅，不得不加「庸」之一字，以杜夷使之来耳。若曰源非中国所尊，而远夷向往如此，不几贻笑中国耶？然玩其〈疏〉中云「从源讲解」，非善知识，何由得讲解？又云「持源舍利过海」，非真罗汉，何由得舍利？既已善知识、真罗汉矣，尚得谓之庸乎？是文忠故矛盾己说，以示此僧之不庸；而姑借一字之贬，以距外夷而安中国也。欲示中国之尊，即佛印之据座以为得体；欲弥中国之衅，即晋水之方来以为生事。总文忠护国之心，甚於护法耳。异日伽蓝之誓，不独补赤山，亦以谢晋水也。赘言以识观者之惑。

蒋之奇

以上柱国、弋阳郡公正议大夫，知杭州军事。捐俸助建华严经阁，兼为立石。

元瓘

高丽相。舍藏经一部於寺，有碑。

渖王璋

高丽驸马都尉。元佑四年，进香幡以奠晋水。为置田百余亩以奉香火。今碑尚存。

叶伸

两浙转运副使兼劝农使，权知杭州军。以蒲公改禅院为「教院」，捐俸助葺，兼为立石。

吕惠卿

镇南节度使、柱国东平郡公、知杭州。尊晋水法师教，为助葺教院，於其寂，为建塔立石。

杨杰

两浙提刑上轻车都尉。以常奉命谒晋水於本寺，护教特力。

元祖

於上都闻华严贤首教独盛於杭之慧因寺，遣使赉金兼颁戒谕，勒石以垂永久。

赵孟頫子昂

每至武林，必停桡赤埠，徘徊慧因。谓人曰：「吾独爱其古寂。」为手书碑刻数通，今一尚存。

黄子久公望

卜筑筲箕泉之旁，画七祖堂四壁(见绘乘)。皇明自嘉、隆以前，寺废僧散，文献零落，檀那功德一切无徵，未若宋、元犹延碑志。故录自嘉、隆以来，诸檀护之最宏钜者。若夫积壤滙涓，洪纤平等，并列丰碑，垂之不朽。兹卷不及详已。

十洲方九叙

钱塘人，承天太守。感寺之废坠，延滇僧悟玄入寺，意图修举。惜公乍歾，而悟玄孑力，未竟厥志。