首发：~第十九编
除王兄赐予的妃子以外，明耶觉苏瓦妃子所生子女有：王妃钦马蓬标生子信绍普瓦，信绍普瓦之女为钦马绍，婿为良渊王之子、瓦亚都亚亲王。其子信奈吞，为塞龙马军统领，后被封为明耶瑞当；长女钦漂，钦漂之婿为亚扎马尼素拉佛塔施主缅王之子东吁明耶觉廷；次女钦马梭明，8岁时夭折；三女为钦马瑞勃丘，其婿为东吁王之弟岱达王。钦马蓬标共生一子三女共四人。色雷侯之女生一女妙拉布翁山，其婿为良渊王之子蒲甘王。仰达毕西之孙女钦因漂生女钦马拉山漂，其婿为尖顶阁楼施主王之子色固王；子内谬山觉，在五层寺施主王时食邑妙瓦底城，卑明时被封为明耶拉觉，其媳为父王之女东达意公主。色雷城主之女钦道达生女钦决漂，又名东纳意，其婿为父王之子明耶明拉觉。明耶觉苏瓦有二子六女总共八人。
明耶觉苏瓦去世后，坏人们向王子阿敏王信德娄奏道：“现在明耶觉苏瓦已死，是谋反的好时机。如果您有此意，我们当全力以赴。请不用担心。”土瓦人辛沙叶、粮仓监玛瑙达意、巴亚泽亚等宫内坏人煽动住在禁城南边的人后奏告信德娄。信德娄信以为真，于是集中大量武器，于缅历1009年6月20日（公元1647年9月8日）水曜日凌晨四更天骑着大象，率大批人马，由土瓦人作先锋沿皇宫大道进入皇宫。兵马到达国王上朝殿前时才鸣枪击鼓。闻声后，缅王派近侍亚扎约达去探，才知是阿敏王谋反。近侍奏道：“是王子阿敏王所为，臣早已得知阿敏王在上缅甸谋反蓄谋已久并曾奏明陛下。但陛下说王弟王子就不该制造盾牌枪支武器吗？所以臣不敢再奏。现在陛下不宜滞留此地，应出西门到四层御寺集合兵马。”内廷大臣南达泽亚也奏道：“现应尽快离开。”缅王拿起用5条彩色丝带串着的很多价值连城的指环，在南达泽亚和亚扎约达左右搀扶下徒步出了西门。出了皇城后骑马出格礼门，并让皇后的内侍长传令让王子们尽可能把自己的奴仆们集合起来到四层御寺。这时跟随而来的只有王子德钦布漂、德钦固德多和西内侍长等一伙人。到达四层御寺后，缅王与方丈法师讲清情况，要法师下令让其徒弟们拿起棍棒守卫寺庙防止坏人进入。但四层御寺方丈不愿执行，于是又命山姜道大法师。山姜道大法师即派人叫鄂楚雷寺、当勃鲁寺等在彬牙德达乌的僧众迅速前来。并令已到来的400——500名僧众手执棍棒，拐杖堵住寺庙的四个大门。后来到达的僧众近1000人，拦堵在榕树大道上。此时，王子彬西王借口身体不适未能跟随而来。有人奏报王子彬达莱亲王、岱达亲王、王兄之子西博达亚亲王等骑着大象来到四层御寺。于是国王将王子们带来的兵马布阵于摩诃牟尼佛塔北边。后来出城的文武臣相们此时也到达四层御寺。缅王遂命亚扎给底把周围所有五十夫队、马军、御林军都集合在一起。集合完毕后持枪守卫在德达乌和榕树大道两旁。后又召集北部和觉辛南部一带的御林军及公职人员驻扎于山姜道寺北侧。当信德娄派人来叫彬尼亚江道时，彬尼亚江道用枪对着来人胸口问道：“我得跟去吗？”说着拿出御指环让他看，来者对着御指环下跪叩头。彬尼亚江道说道：“这次我不拿鄂德娄 注 的心肝下酒誓不罢休！”于是集合勃东、阿敏等地掸族长矛禁卫队成员与水军一起迅速进讨。到达育瓦布基时，得知一些马军不愿为缅王效力便召来杀之。到达实皆后便准备渡河去阿瓦，先安排在新仲东边扎营。城中人设法捣乱，不让其扎营，但最后城中人无法，还是扎下了大营。当时城内有火炮，城外却没有。便用娑罗树摩擦生火，用其投向敌阵。后来城外人力增大，城内人犹如笱中之鱼。大约过了一个月之后，商议现可进城活捉城内的王子王孙、文武官员和信德娄了。于是集合好兵马于夜三更骑象奔至东宫四面大门。阿敏王信德娄得知情况后决定出战。他骑上名叫坚突彪蒙的大象出来，但因东门围着众多象马兵士，不便出战，于是调转象头朝西门走去，但却正好被站在皇城上面的火枪手射中死去。当日是7月20日（公元1647年10月8日）金曜日。贱民监彬尼亚丁、乌瑙侯、新杰侯、抱道侯、瑞固侯和4位任千夫长的王子在宫中被刀、枪、火枪杀伤而死。从这时开始再也不任命王子担任千夫长了。一切恢复平静后，将（为阿敏王）出谋献策的为首文武大臣抓获献于御前。国王交与彬尼亚江道让其按罪处治。国王把为阿敏王出谋划策的亲朋好友的家属也交给彬尼亚江道关押在捕捉野象的围栅之内按罪惩处。缅王在平息阿敏王叛乱后，在四层御寺居住7天，于7月27日（公元1647年10月15日）金曜日夜四更回到皇宫。29日（公元1647年10月17日）日曜日，缅王恭请四层御寺、山姜道寺全体法师进宫，向他们布施斋饭，并听他们诵经布道。缅王口谕：四层御寺法师系轮回法师，山姜道寺法师乃现世法师。当时叛乱者死于宫中成为厉鬼，他们在王冠殿中化身为捆竹箧的绳吓人，投掷石块。后供奉阿扎格尤（一位准确预言达龙王去世时辰的占卜师）等占卜师，这种闹鬼现象才消失。丞相南达约达亡，遂任命南达梅和底里泽亚觉廷为丞相。
卡随土司闻阿敏王叛乱即派大军包围当督，缅王得到奏报后，命令明耶仰囊率5支大军前往当督。明耶仰囊于进入11月1日（公元1648年1月15日）火曜日的午夜后率军出发。到达当督时，卡随土司不敢抵抗后撤。明耶仰囊考虑到道路狭窄，山势险峻，不宜追击。于是分兵驻守班达和曼基地区。5个月后明耶仰囊奉召回朝。后又进军卡随。11月宫内大象因受水牛牴撞而跑。当天从城西边跑回，在新仲死去。
[1] 缅式宝塔在塔腰部分正莲花座与倒莲花座中间环绕着一圈球状链形装饰物。
[2] 原文为“午后已出现6脚掌长度影子之时”，缅人古代常用此法形容午后具体时间。
[3] 古代缅甸一日分为60时，用敲锣报时，又称为“锣”。故在当时的“1锣”即“1时”。本书此节之前皆用“时”，可能执笔人习惯不同，从此节起又“時”“锣”混用了。译文照译。
[4] 缅甸人将一般人名改称为鄂某某，意即对其的蔑视。此处即对信德娄的蔑称。
（306）达龙王前往功德善业亚扎马尼素拉佛塔 达龙王驾崩 达龙王的子女
达龙王为王兄之子德钦布与王弟明耶觉苏瓦之女钦马拉山漂完婚。同年12月25日（公元1648年3月8日）水曜日正午时分太阳出现三道彗星般光芒。同月29日（公元1648年3月12日）日曜日夜一更2锣丁泰佛塔东侧佛廊北边僧房起火，后一直漫延到北面佛廊，烧及东部大寺与10座周围小寺。
缅历1010年2月21日（公元1648年5月2日）火曜日在大批人员的簇拥下，缅王前去功德善业亚扎马尼素拉佛塔。3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6时2拔，缅王布施三座寺庙。欧德亚温寺于缅历1009年12月（公元1648年2月下半月至3月上半月）毁于大火，周围12座寺庙一起烧毁，重新建筑。3月7日（公元1648年5月18日），木曜日，缅王下令给比右巴温、德基那温、毕撒马温三寺庙各布施5户人家。但缅王说明，朕给三寺庙各布施5户人家并非为寺庙僧侣服役。规定不是施给僧侣作为奴隶的，是为了寺庙，给寺庙看门，给寺庙煮斋饭、上斋饭、除草、打扫卫生，为僧侣服务的。所以是作为寺庙香火而布施的。任何人都不许将这5户人家转赠给亲戚好友，或作为遗产继承。他们永远在庙里看门、除草、打扫，为僧侣撑伞、服务。敦丁大臣撰写的《新史》中说，在王子时代为四座寺庙布施。据王子时代在当比拉挂单的底比德加林加亚法师撰写，由阿信摩诃恩达拘达法师镌刻于石碑上，但没有写完，也因害怕容纳不下，后由德弃那温第一和第二经典著作有阿利亚林加亚记录的，写于摩诃亚扎马尼素拉佛塔东面和大门西面的铭文中说，父王时代，即缅历1010年3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6时2拔国王向比右巴温寺、欧德亚温寺、毕撒马温寺三座寺庙布施。这与前面所说不一致。同年3月15日（公元1648年5月26日）金曜日，缅王在典仪殿时夜四更，正西方天空出现彩虹。在为以前底里达马道加王的功德善业丹底佛塔升加宝伞之时，光线由左至右快速划过。3月23日（公元1648年6月3日）土曜日，缅王从功德善业佛塔返回皇宫。4月2日（公元1648年6月11日）日曜日发生地震。5月6日（公元1648年7月15日）土曜日晨四更一群大鸟降于皇宫庭院东边。5月20日（公元1648年7月29日）土曜日黄足鸠从西南角飞来停在枢密院前，三鼓时飞向西南。缅王欲为亚扎马尼素拉佛塔升加宝伞，便询问来自东吁、精通占卜的罗拘德耶法师何时适宜升加宝伞。法师奏道：“陛下在世时不宜掐算时辰，需待太子登基后才能掐算。”于是将法师流放到蒲甘。又将婆罗门阿扎格尤召来，请他指点升宝伞之时日。答道：“陛下赶不上升加宝伞之日。”国王问：“朕何时归天？”答道：“明日一鼓归天，所言如不实，可将臣与臣之妻小放于火中烧之。”国王说：“今日已过了三鼓，朕没有任何不适。”婆罗门道：“时辰还未到。”夜四更过后国王染病。6月10日（公元1648年8月17日）木曜日一鼓，威德崇隆的，金矿、银矿、玛瑙矿、宝石矿之主，江山国土之主因厌倦人世，辞归西天。当天王太子彬达莱王 注 登基继位。12日（公元1648年8月19日）土曜日在枢密院东北角犹如埋葬天帝释一样埋葬了父王的遗体。
王生于缅历946年3月5日（公元1584年5月3日）日曜日晨一鼓。45岁登基，在位19年，在步入65岁时，于1010年6月10日（公元1648年8月17日）木曜日驾崩。因王兄在汉达瓦底以西被其子明耶岱巴谋害而死，人称其为阿瑙白龙王。而王在位时国泰民安，又因他是在宫中安然而死的，故人称其为达龙王。达龙王所做功德善事有：王子年代在彬牙京城修建的瑞乌明寺布施给父王托付的良渊挂搭的摩诃亚达那嘎拉法师；在实皆城北榜雅佛塔东边建造科楠寺布施给从阿瓦归来的大法师；在实皆城北瓦切村南修建韦扎仰达寺，布施给赡部提婆达扎法师；将王子府中凉亭拆除后用其木料在德达乌西边红铜佛寺地区修建一寺庙布施给信尼亚纳维拉达；在阿瓦瑞喜宫塔北边修建寺庙，布施给阿南达尼亚纳的后裔；登基为王后，将汉达瓦底加冕殿拆除后用其木料建了四座寺庙，布施给僧众；将阿瓦茅顶殿拆除后用其木料在彬牙建一寺，榜垒地区建一寺，在当巴鲁建四寺布施给僧众，将金殿拆除用其木料建当巴鲁皇家寺庙和耶坎皇家寺；为阿瓦瑞喜宫塔、实皆榜雅佛塔、德达乌敏加拉佛塔、彬牙瑞喜宫塔、当布永素当卑塔贴金；修建五座佛亭并全部贴金；建亚扎马尼素拉佛塔，并建两座杜达马佛亭，周围四座大寺、40座小寺，布施给僧众；为在阿瓦瑞喜宫父王建造的功德事业摩诃妙牟尼佛全身贴金，并将围墙四周修饰一新；向信漂佛塔布施了发簪和金袈裟；在彬牙昂营地行宫处修建寺庙布施；在景丁城中心建庙塑佛布施；在清迈城也修庙布施；将阿瓦城内的佛塔全部贴金一直到佛塔顶部凸棱部位，并留下清扫佛塔的人；对陈旧损坏的佛像进行修补并布施黄金，重新贴金，完成此工程后在阿瓦西部德贝一带修造了大佛亭；在父王临时行宫、摩诃妙牟尼佛塔北边修建逝多林精舍布施给底里僧伽佐达法师；在父王修造的寺庙和四层御寺周围建筑金碧辉煌的40座小寺布施给摩诃僧伽那塔法师。给在远近各国挂单的僧侣们经常布施迦提耶僧衣 注 ；为固道迪佛塔、实皆图巴永佛塔、明标功德塔、瑞喜宫佛塔、辛妙信摩诃佛塔、遂德班佛塔、皇家姐妹功德塔、底里达马道加王之功德塔、丹底佛塔等进行修缮并升宝伞；为皇家姐妹功德塔修建塔廊；修缮在汉达瓦底的大光佛发塔、瑞牟陶佛塔、摩诃佛塔并加升宝伞；为曼德勒两处佛陀足迹佛寺修建佛廊；每年夏安居期满之日便向觉雷楚佛塔等远近佛塔布施伞、油灯、旗幡等进行祭祀；每年过年都普遍地向法师僧侣占卜师等进行布施；进行编纂三藏巴利文经释及经典注疏工作；在缅历1000年（公元1638年）出资为1018名和尚和7名沙弥受戒。从那年开始每年都出资进行和尚受戒仪式。
广做功德的各城邦众王之主的底里杜达马亚扎摩诃迪勃底王的子女有：苗艾夫人钦谬锡生长女蓬韦卢底拉黛维，其婿为辛古亲王明耶瑙亚塔；子德钦觉，父王曾赐明耶仰达梅之名，食邑彬达莱城，登基成王后娶父王之女明奈古为后；次女明漂，后为王储之妃，其夫为父王之子德钦漂，彬西亲王，后为王储。钦谬锡生一子二女共三人。
孟乃土司之女苗基夫人钦黛宁生长子明耶那亚拉底哈，7岁夭折；次子德钦漂，父王时代食邑彬西城，后王兄在位时任王储，其媳为父王之女明漂；长女钦班漂，后为王后；次女钦马瑞辛都，其婿为阿瑙白龙王之子明耶昂丁，西博达亚亲王。苗基夫人生二子二女共四人。
卑仰乃王后之妹、瓦波夫人钦推拉生长子德钦纽，父王时代食邑岱达城，后又食邑甘尼城，其媳为明耶觉苏瓦之女钦马漂 注 ；次子德钦内谬塔达，后食邑岱达城，其媳为明耶觉苏瓦小女钦马瑞勃丘。瓦波夫人共生二子。
王储沃夫人之女钦拉山生子德钦德娄 注 ，父王时代食邑阿敏城，后叛乱。其媳为父王之女钦马辛因漂；女蓬开娣，22岁时去世。钦拉山共生一子一女共二人。
彬牙公主钦妙赛生子泽亚瓦拉，父王时代，在信德娄死后食邑阿敏城，成王后，娶明耶瑙亚塔之女钦马腊为王妃。
良宾采夫人之姐信拉尼生女钦马辛因漂，其婿为父王之子阿敏王信德娄。
蒲甘皇室内谬家属后裔堕罗钵底白宫之主巴亚延达梅之孙、遂道约夫人之子信仰吁的女儿明腊生子德钦内谬耶觉明耶昂丁，后食邑西博达亚城，其媳为父王之女钦马明锡。
王子那腊泽亚乳母奈育生子德钦彬尼亚，死于四层御寺。
东吁开国王之公主钦马瑞南、谬迪公主、后封号为敏加拉黛维生女钦马明锡，其婿为父王之子内谬耶觉，西博达亚亲王。
清迈王瑙亚塔明绍之女勃生公主生女埃嘎巴达，10岁夭亡。生子明耶古拉。一子一女共二人。
彬尼亚丹兰之女漂宁格勒亚生子德钦布漂16岁时早亡。
景丁侯之女、彬尼亚亚扎之侄女奈貌生女塞达亚侬劳，后名都扎。达龙王生11子9女，共20人。
缅历1010年6月10日（公元1648年8月17日）木曜日一鼓王子、彬达莱亲王明耶延达梅继承父王衣钵，登基称王。6月19日（公元1648年8月26日）土曜日夜四更上朝，正式登上宝座，王号为底里南达杜达马亚扎巴瓦拉迪勃底 注 。王后号为阿杜拉山达黛维 注 。并举行加冕典礼。赐太后金轿、金伞、竖鼓、剃度用鼓、上朝鼓、钹、牛角号、喇叭、双管笛、板等一套乐器，食邑德娄城。赐王后之母金轿、金伞、竖鼓、上朝鼓、钹、牛角号、喇叭、双管笛等一套乐器，食邑阿敏城。立长弟为王储号明耶底哈都，食邑色林城。赐王妹王储妃子，号山达黛维。按惯例赠王储盾牌队、服役队、马军队。8月3日（公元1648年10月8日）月曜日夜四更4时，明耶底哈都进入王储府。10月2日（公元1648年12月5日）火曜日国王出东边昂吞门巡视市区，并从昂吞门回宫。当月举行洗头仪式。
缅历1010年11月（1649年1月）御驾亲选巴亚约达之子谬达鄂觉、白古固那亚扎之子鄂东、勇士队统带鄂昂山、格扎都之子鄂米亚推、亚扎达亚之子鄂德楷、泽亚杜因之子鄂布、赖威约达之子鄂德素等具有同等能力之人组成一五十夫队，任命泽亚巴亚为五十夫长。将底里亚扎之子鄂南、御马队队长之子鄂山乃、阿瑜陀耶人德道榭之亲属、鄂杜卡之子鄂漆底、亚扎达亚之子鄂妙乌、南达巴拉之子鄂布、仰达毕西之子鄂高山等具同等能力之人组成一五十夫队，任命杜因觉为五十夫长。后又封他号为赖威仰达梅、叟格德。
缅历1011年2月2日（公元1649年4月2日）月曜日晨四更2时，缅王乘坐带尖顶阁楼之轿离开皇宫前往伊洛瓦底江之埠头，大批象马随行。国王登上有三层尖顶阁楼之妙声鸟御舫，大批劳加船、小船、独木舟护卫左右。为了给父王之功德善业亚扎马尼素拉佛塔加升宝伞，国王渡河过去，驾临父王之典仪宫。当时举行了盛大典仪。2月8日（公元1649年4月8日）日曜日晨二更2锣在御弟王储监督下，在王弟王子、皇亲国戚，土司们的簇拥之下为佛塔加升宝伞。国王偕同王后乘坐马车抵佛塔。举行了7天的庆祝活动。对父王在位时，即缅历1009年12月（公元1648年2月中至3月中）遭火焚的僧房及12座寺庙和欧达亚温寺，国王都进行了重建和布施。国王还为比右巴温、德基那温、毕撒马温、欧达亚温、贡寺五座寺庙的住持方丈布施了侍奉僧众之人。按父王在世时一样，将看守寺庙的奴隶头领与打扫佛塔、寺庙的奴隶登记造册，并进行分工。还向寺庙布施用品、田产及各种鼓、钹、喇叭、双管笛、板等整套乐器。任命僧王以维护宗教大业及佛、法、僧三宝；为佛像全身贴金。国王还举行洒水布施仪式，布施土地以供看守庙宇者食用，供香火们做斋饭，供奉四座寺庙僧侣，以及供诵经者食用。对父王时代划定的放生之地，为了不遭后人破坏，国王又重新立了地界桩并登记造册，在杜达马佛亭向僧众宣读。后又请父王的法师，在当比拉挂褡的信底比德加林加亚法师将上述功德善业撰写成文镌刻于石碑之上。当比拉法师撰写完毕后交于摩诃恩达构达法师负责在石碑上镌刻并立于佛塔广场西北角，加盖窟穴。关于父王规定有关佛塔财物、供奉奴隶之土地等事因石碑上书写不完，又写于东面书写佛本生故事的墙上及大门口北面墙上。
重新疏浚林马罗村罗望子树大道附近的欧德马律湖。做完上述各事休息4日后，于2月13日（公元1649年4月13日）金曜日晨四更6锣返回皇宫。上述是根据当比拉法师底比德加林加亚撰写、摩诃恩达构达法师镌刻在亚扎马尼素拉佛塔碑铭上所述。古代史册中均无此记载。这段记载与居住在德基那温寺内的第一、第二经典著作者阿利亚林加亚所作之记录完全一致。
同年4月（公元1649年6月）国王为德钦泽亚瓦亚与御妹底拉黛维之女明阿腊完婚。也为御弟德钦内谬耶觉与御妹钦马明锡完婚。在为上述两人完婚之时，国王生子央米丁亲王德钦明耶觉廷。国王也为御弟内谬德达与叔父明耶觉苏瓦之女钦马瑞勃丘完婚，并赐与各种仪仗饰物。也为其他王弟王子、皇亲国戚赐婚，并封赐适当仪仗，城池土地。将父王的亚扎马尼素拉典仪宫改建为很考究的寺庙，布施给底劳加林加亚法师。继续修竣父王在世尚未完工的泽亚达彬寺、瑞乌明乌寺并布施给僧侣。缅历1011年3月15日（公元1649年5月15日）开始在善业亚扎马尼素拉寺举行天帝释般的洗头仪式，同时向全体僧众布施斋饭和袈裟。
[1] pindale，旧译平达格力。
[2] 迦提耶，一年一度奉献僧衣仪式。缅甸以安居竟日缅历7月16日至8月15日的30天为受迦提耶僧衣之时。
[3] 缅甸原文颠倒有误，已参照《缅甸大史》更正。
[4] 即信德娄。
[5] 音译如文，意为：吉祥、发展、善良、弘法之王、高贵的元首。
[6] 音译如文，意为：无可比拟月亮般的王后。
（307）中国皇帝在东部城镇征税情况 注
是年（指缅历1011年，即公元1649年）有人奏报：中国永历帝在缅甸境内孟苏、西昆、登尼、盖马、景栋、景永等地征税。永历帝情况如下：中国先帝有二子，长子是清廷驸马，在父王死后继位做中国皇帝。他去世后其弟永历想兄已不在，只有我来称帝了。遂与南军统领安迪文、东军统领恭新文、阿登罗瑞文等商议后，在南京登基称帝据守。王兄之后、清廷公主带着7岁之子与西军统领、北军统领进入清廷京都。清廷之王拨给大军，让7岁之孙在北京称帝，势力极盛。永历帝在南京难以继续住下，遂撤至孟赛 注 。年初命大臣丁堆文拥大军固守马温、布威苏城，后又与永历帝会合，从孟赛派员到各镇征税。缅王想：永历帝怎么会来我国境内征税？定是歹徒从中施加诡计。遂派大批人马到那些城镇去。缅历1011年10月10日（公元1649年12月2日）日曜日，摩诃乌巴亚扎之子明耶底哈律、亚扎丁卡各领一支人马，两支大军向登尼进发。缅历11月15日（公元1650年1月6日）日曜日午后1时，御弟阿敏亲王明耶觉康、彬尼亚江道各领一支人马向孟卯进军，当日在界野扎营，有两鸢相斗落入营中。11月24日（公元1650年1月15日）日曜日，二鼓过后1时，又派遂亚丁延军向孟卯进发。到达后中国人不敢抵抗而后撤。将此情况上奏后，缅王令将孟卯、西昆收复后即撤回。缅军恢复失地后班师。新年到来之际回至京都。 注
缅历1012年6月10日（公元1650年8月25日）土曜日，赐御弟明耶觉廷带木槿、鸡冠花纹雕饰檐板鎏金桥栏、描金轿顶的圆轿，金腰带，涂金带篷象轿，烫金多角形马鞍垫，贴金槟榔盒，镶有七圈红宝石的咸茶罐，凉水瓶，镶七圈宝石的金痰盂，大鼓9面，银管乐器3支，银唢呐4支，竖鼓1面，小鼓1面，钹1副，银绳，银漏斗，并赐食邑东吁城。缅历6月19日（公元1650年9月3日）火曜日，赐御弟明耶觉康带木槿鸡冠花纹雕饰檐板鎏金轿栏、描金轿顶的圆轿，金腰带，涂金带篷象轿，烫金多角形马鞍垫，贴金槟榔盒，镶一圈红宝石的咸茶罐，镶五圈宝石的凉水瓶，镶五圈宝石的金痰盂，大鼓7面，银长管乐器3支，银唢呐4支，竖鼓1面，小鼓1面，钹1副，银绳，银漏斗，并赐食邑卑谬城。缅历9月15日（公元1650年11月27日）水曜日，缅王来到摩诃妙牟尼塔杜德马佛亭，将受封的法师们请来，在法师们面前下旨：称做给杜摩底的东吁城、称做室利差呾罗的卑谬城皆建都之城，御弟们都是应该好生封赏之人，朕要着意封赏。御弟等要知恩德守信义，繁荣国家，使佛教弘扬光大。令将口谕用金贝叶写就，向东吁王、卑明宣读并将金贝叶交给他们各一份，将口谕用雕漆花皮书贴写就，向东吁监军杜因巴亚、敏康、耶吉侯等人宣读并授一份，向卑谬监军杜因登卡亚扎、克伊达等人宣读并授一份。随后缅王又道：“东吁王、卑明要把王储当做自己之主，是兄长；王储也要把东吁王、卑明看作自己之奴，是幼弟，不要听信恶人挑拨。如因某种原因心绪受到干扰，就看看朕赐予尔等之指环，排除干扰。切记讲恩德重信义并非易事。”然后将价值连城的指环从手上取下，在法师们面前赐王储、东吁王、卑明每人一只。这时摩诃恩达拘达大法师说道：“先祖白象之主在赐给王子阿瑙亚塔明绍清迈城时也下过这样的圣旨，法师们代代相传，所以贫僧曾听说过。贫僧上了年纪，今日又能亲耳听到这样的圣旨，真是难得。”当比拉法师引用德那加本生故事说：“世上有四件事难以做到，这四件事就是：想到把不应给人的东西给予他人不易；按心中所想说出要给予他人不易；按口中所说把东西真的给予他人不易；给后心中非但不反悔且感到快慰更不易。”缅王向每位法师布施整匹细布、小篓茶叶。在御弟、王子及文武百官簇拥下走进金殿。选择合适的日子出宫与两位御弟相会。缅历9月（公元1650年11月中旬至12月上旬）选拔文武官员、受封者的子孙。将赖威约达之子鄂推、亚扎德瓦之子鄂耶、杜因巴德之子鄂底哈、马军首领之孙————鄂米亚推之子鄂瑞楷、德多达马亚扎土司御前侍槟榔官鄂觉之子鄂纽，宋德亚底之子鄂瑙、亚扎德曼之子鄂米达、敏加拉登卡之子鄂妙傣、禁卫军统领之子鄂妙觉等组成五十夫队，命泽亚觉为首领。将泽亚丁坚之孙鄂乃、侍卫长之子鄂山博、侦察长之子鄂南达、四十刀卫鄂谬道之子鄂赖永、甘波侯之孙底哈、桑贝拉侯之子鄂布、育瓦西侯之子鄂推等组成五十夫队，命赖威登卡为首领。
是年12月（公元1651年2月至3月），神托梦给王说实皆将有99人获预流果。于是百姓都来朝拜。缅历1013年2月14日（公元1651年4月22日）土曜日一鼓7时缅王在垒基行洗头礼。
