第十七编(3/4)

首发：~第十七编

良渊王的王后所生子女计有：子，德钦腊，当父亲发迹成王时，号为摩诃乌巴亚扎，立为王储。次子德钦基，父王在世时被命名为明耶登克都，赐食德娄城。女，明德亚梅道，在其兄登位为王时被封为阿杜拉山达黛维。三子德钦漂，食邑色固城。共三子一女总四人。

妃子所生子女有：

沃德耶夫人信谬妙生长子信锡乃，在阿瑙白龙王时代被封为明耶瑙亚塔，在亚扎马尼苏拉佛塔施主王在位时，与公主底拉瓦底成亲，被赐食邑鄂辛古城；信锡乃与底拉瓦底结婚后生二女，长女信明布，16岁时死，幼女钦明腊，即卑谬王妃。次子信绍布瓦，17岁去世。长女钦明布，钦明布之夫系劫抵东吁王之子信西都，在亚扎马尼苏拉佛塔施主王在位时被授明耶丁克亚封号，五层佛塔施主王在位时被封为底里达马道加。三子明耶底哈觉，亚扎马尼苏拉佛塔施主王在位时食邑坚尼亚城，五层佛塔施主王在位时与明耶觉苏瓦之女妙拉蓬漂婚配，食邑蒲甘城，卑谬王时期被封为明耶瑙亚塔。

孟乃土司之女敏塞夫人生子瓦亚都，亚扎马尼苏拉佛塔施主王在位时期，被指控帮助明耶岱巴被诛。女钦谬妙，阿瑙白龙王在位时期被选为王后，生明耶岱巴。

宋耶夫人信布韦拉生子彪卑觉都，亚扎马尼苏拉佛塔施主王在位时被封为明耶仰达都，其妻为父王之女亚德那瑞额翁，后来曾任职管理土瓦和汉达瓦底，彪卑觉都育子女各一，子内谬达塔，卑谬王时期与因兹那公主结婚，后以明耶仰达都封号食邑鄂辛古城，后又被任命为清迈镇守，直至去世，女谬妙巴巴。长女早年夭折。幼女为东敦公主，总计一子二女共三人。

明康夫人生子明达纽，亚扎马尼苏拉佛塔施主王在位时期，因被控帮助明耶岱巴被诛。长女比里山漂，其夫是摩诃亚扎之子、美都侯底哈律。次女亚德那瑞额翁，其夫为父王之子彪卑觉都。次子底哈耶觉，封号为明耶延达都，亚扎马尼苏拉佛塔施主王在位时被封为明耶那亚，食邑美德城，其妻为孟乃土司之女，育子貌布，是个盲人，另一子钦囊，卑谬王时期食邑班腾城，五层佛塔施主王在位时期被封为明耶仰囊，央米丁王在位时期被任命为清迈镇守，曼昂亚德那佛塔施主王在位时期被封为明耶瑙亚塔，并被赐与金伞与轿。

明赖亚之女钦玫生长女钦拉，其婿为劫抵东吁王之子、榜林王明耶昂乃。次女钦腊。

孟乃夫人生子那腊瑞密坎，次子瑞南温，长女底里埃加，次女明布，其婿为阿瓦明耶觉苏瓦宋之子皎意王，五层佛塔施主王在位时期被封为明耶延达梅，明耶延达梅去世后，亚扎马尼苏拉佛塔施主王让明布改嫁给明耶仰囊。

妃子们共生9子10女，共19人。

（278）阿瑙白龙 注 王登基 广修功德善事

缅历967年12月28日（公元1606年2月8日）日曜日，大王子摩诃乌巴亚扎承袭父王大业，登上罗陀那补罗阿瓦王位，取号摩诃达马亚扎 注 。登基为王后，将父王尚未完成的塔寺庙宇一一完成。将四层寺赐与摩诃僧伽那塔法师。缅历968年3月15日（公元1606年5月10日）土曜日，为摩诃妙牟尼佛塔升华盖。在佛塔东南边修筑茅草顶杜达马佛亭。每逢1日、16日都出宫礼拜法师高僧。同年正4月（公元1606年6月）五塔施主王之后（又称勃固后）在东吁去世。在功德事业摩诃妙牟尼周围佛寺铺茅草顶。同年12月21日（公元1607年3月8日）土曜日，为垒基地区的巴麦法师修建寺庙。第二年雨季过后进入明媚季节进兵卑谬。

国王命令丞相们派部下征讨掸邦，将父王在世时还没有组织起来的奴仆下属都组织了起来。瑞南觉欣那腊勃底的亲戚子孙组成室利差呾罗骑兵队。任命赖当基侯为首领。住宫右侧耳殿侍奉国王。他们身着战袍，头戴短顶黑盔。

孟拱人、孟乃人、王储侍从的村镇食邑者们的子弟组成一队，任命布翁侯德瓦甘马为首领，住在殿右侧与偏殿连接处侍奉国王。国王在京城附近巡游时，他们头戴长顶头盔，身着花枝甲相随。平时身着战袍，头戴短顶黑盔。

孟乃人、王储侍从的村镇食邑者们的子孙组成一队，任命梅喔侯为首领，住正殿左侧与偏殿连接处侍奉国王。他们身穿黑战袍，头戴长顶头盔。

王储侍从中来自掸邦的村镇食邑者们的子孙组成一骑兵队，任命皎意侯尼勃拉约达为首领，住宫右侧耳殿侍奉国王。身穿黑战袍，头戴短顶头盔，无标记。

来自登尼的村镇食邑者们的子孙组成一骑兵队，任命仰达毕西为首领，住宫左侧耳殿侍奉国王。身穿战袍，头戴短顶黑盔，无标记。

来自登尼的村镇食邑者们的子孙组成一骑兵队，任命恩漂侯美开为首领。住宫左侧耳殿侍奉国王，身着战袍，头戴短顶黑盔，无标记。

来自登尼的村镇食邑者们的子孙组成一骑兵队，任命敏格基侯为首领。住宫左侧耳殿侍奉国王，身着战袍，头戴短顶黑盔，无标记。

将在父王时代没有被组织起来的来自孟乃的村镇食邑者们的子孙组成一骑兵队，任命因岱侯为首领。住宫左侧耳殿侍奉国王，身着战袍，头戴短顶黑盔，无标记。

来自孟养的村镇食邑者的子孙组成一骑兵队，任命岱崮侯为首领。住宫左侧耳殿侍奉国王，身着战袍，头戴短顶黑盔，无标记。

来自孟拱的村镇食邑者的子孙组成一骑兵队，任命杜因登伽为首领。住宫左侧耳殿侍奉国王，身着战袍，头戴短顶黑盔，无标记。

孟拱人、王储侍从中村镇食邑者的子孙组成一骑兵队，任命赖班侯为首领，住宫左侧耳殿侍奉国王，身着战袍，头戴短顶黑盔，无标记。

组成上述11支骑兵队后，考虑到掸邦一带业已统一，国王便安排军队去征卑谬。陆路方面有：亚扎丁坚、巴亚觉廷、巴亚加马尼、底哈勃德、西都觉廷、底里达马道加、御弟明耶登克都所率的7支人马，共有战象400、骏马6000、士卒70000。水路方面有：巴亚丁坚、南达约达、摩诃德勒帕耶、底里泽亚瑙亚塔、丁克亚、明摩诃以及国王亲率的大军。国王乘坐在御舫之上。7支人马共拥有格杜、伦锦、兽形船、鸟形船共400，劳加、铁船300，运粮货船200，士卒70000。大军于缅历969年8月4日（公元1607年10月13日）月曜日开拔。大军到达美德时，与驻守美德的卑谬水军进行了顽强战斗。结果卑谬军败退。乘卑谬水军大败时，陆路方面部队与水军一起包围了美德城，很快便夺取了美德全城。接着向卑谬进军。在打败卑谬方面派遣来的先头马军后，士卒们便紧紧追击，一直追至城边即开始攻城。但因卑谬方面城楼炮火众多且密集，士兵伤亡很重，不得不后退。改由水陆两路紧紧围住卑谬城。卑谬王方面在阿瓦王开始进军时，即向若开王求援，因援军未到故坚守城池。阿瓦王也派使臣携带礼品前往若开方面进行游说。在包围卑谬约8个月后，国王对全军各路人马的统领、监军道：“由于你们没有精心尽责，故至今迟迟未能破城。现朕命令全体象兵、马兵、步兵，明天一早就用马、象、铁铲、云梯等靠近城边登城。若有违令者定斩不饶。”于是全体将领于晨曦初射时光，备好象马，紧逼城边。他们不顾对方发射的炮火，全部登上了城头。至此，卑谬方面无力抵抗，于缅历970年5月1日（公元1608年7月2日）火曜日城被攻破。尽管城池已破，但卑谬王仍拒不投降，他坐在宝座上在紫禁城内抵抗。士卒们攻入紫禁城内后才迫使卑谬方面百姓放下武器投降。这时出现了巴亚加马尼的13岁外甥忠义报国的动人故事。他双手持两把大刀阻止士卒们前进说，要死我也要死于宝座之下，只要我一息尚存，就不许伤害我主。此时其舅巴亚加马尼见此情景便喊道：“唉，真是少年血气方刚。但如今城池已破，全城落入他人之手，汝一人抵抗又何济于事？快快放下武器投降吧！”他说：“食人俸禄就得忠于其人。”才放下大刀投降。

卑谬王决心死于自己宝座之上，虽然大臣们一再请卑谬王走下宝座，可他仍不听从劝告。阿瑙白龙下令让大臣们把卑谬王召来。一位贴身马兵奏道：“奴一定好生把卑谬王召来。”该马兵到达卑谬王皇宫后奏道：“国王陛下欲见主公。”这时卑谬王再也待不住了，于是携带贴身内侍10余人跟随而来。国王遵照父王所嘱，拨奴役10余人以侍奉卑谬王及王后，并送他们去阿瓦京城。卑谬王舒适地居住于六月行宫码头的行宫中。

在征服卑谬城以后，让卑谬王子、王弟、臣相将士们宣誓效忠后，该留的留在卑谬城，该带走的便与象马一起带回京都。同时国王派遣大军驻守与西边若开、东吁、丁因等交界地区。令人毁掉卑谬宫殿，在城内外广修寺庙浮屠和亭榭，并修葺损坏破落的庙宇。在卑谬一切安排就绪后，派御弟明耶登克都带领重兵驻守卑谬，国王于7月17日（公元1609年9月15日）水曜日班师回朝。到达蒲甘时，在瑞喜宫佛塔斋请高僧法师，并布施各种物品。从蒲甘到达京城后，便划分地区让各队安置下来。卑谬仰乃王就居住在六月行宫码头的行宫内。一天，卑谬王见到自己的象只被人带来下水，便自言自语道，如能收回自己的象只，纵然有三四十头象包围我的象，我也不怕。看守者听后立即奏告国王。于是国王说：“小小仰乃侯仍不死心，送到孟拱去吧！”于是把仰乃侯夫妇连同随从等人送往孟拱。到达鄂辛古时，见该城颇似卑谬，遂掩面痛哭。到孟拱后时日长久，他才顺从命运的安排。

同年，携带礼品前去若开索取王子、公主的使节返抵京城。若开派遣使臣携带各种布匹礼品来到京城要求结亲。

东吁王派遣使臣携带礼品要求与王子、王储那信囊成亲。清迈王瑙亚塔明绍亦派遣使节携带大量贡品要求结亲。对各邦来使奏呈，国王缄口不语。国王借口释迦族国王们从奥伽穆卡王至佛陀悉达多王子都同御妹一起担负国家重任。于是封御妹明德亚梅道以阿杜拉山达黛维 注 封号，举行加冕典礼立为皇后。是年12月16日（公元1610年2月27日）火曜日，上午10时，国王与阿杜拉山达黛维一起乘马车去，把功德事业比亚达寺庙布施给巴麦法师。并命名该寺为亚德那妙蓬寺。12月22日（1610年3月5日）日曜日，夜三更许，阿杜拉山达黛维皇后修建山羌寺。缅历971年7月9日（1609年9月26日）火曜日，国王将实皆明温四层寺庙赐予信阿南达德扎法师。在进军东吁之前，将来自卑谬的四五十人组织起来，任命拘道仰达梅为首领，赐与阿杜拉山达黛维作为内侍。将拘道仰达梅的名叫阿瑜陀耶盛的大象收回后，赐给他两头小象、两头雌象，并赐与高级筒裙和朝服。

拘道仰达梅原系孟养色隆基之孙、色隆艾之子名色包坎。在白象之主征服孟养时就投靠国王，成为国王身边内侍。缅历925年（公元1563年）在进军阿瑜陀耶时，乘象打了胜仗而被封为仰马都耶，并获赐内宫用咸茶罐，食邑瓦格鲁城。尔后，当摩诃乌巴亚扎等征讨万象时，又在象战中取胜，被授予南达梅封号。后摩诃乌巴亚扎登基为王时，在进攻阿瑜陀耶的一次战斗中再次获胜，因此获得丁克亚封号以及槟榔盒、咸茶罐、饮水瓶、痰盂、带3层榕叶状金片的红伞及全部权杖等赏赐，并食邑德娄城。德娄王丁克亚之子高拉被任命为精锐队统带，赐其为王子明耶觉苏瓦的内侍管家。当良渊王称王时，授精锐队统带以拘道仰达梅封号，并赐与宫内咸茶罐，食邑色雷城。缅历966年（公元1604年）在进军孟乃时骑象随征，并再次建功，因而国王赐其槟榔盒、咸茶罐、饮水瓶和痰盂。阿瑙白龙王登基为王时，赏其9条绶带、带3层榕叶状金片的红伞以及全部权杖，并作为阿杜拉山达黛维的内侍管家。拘道仰达梅的夫人是奥亚彭世洛土司的女儿蓬希。拘道仰达梅之女是辛山瓦底，她先与内谬觉廷婚配。内谬觉廷去世后阿杜拉山达黛维王后又命她改嫁巴亚觉廷之子，即谬达侯之子蒙瑙盾卫统带觉都。婚后生子鄂山尼、女玛尼奥加。鄂山尼后来成了西城统带和京都骑兵统带；女玛尼奥加后嫁给辛盖富绅德瓦，婚后生了后来撰写《缅甸大史》、《中史》、《简史》的鄂格拉 注 。

同年，国王召集臣相们商议证讨东吁一事。丞相底里泽亚瑙亚塔奏道：“东吁与其他城邦不同，它有足智多谋的臣相，良象骏马，城池牢固，绝不可像征讨其他城邦那样掉以轻心。必须集中全国兵马力量严密部署才能取胜。”国王说：“召集掸邦9位土司以及他们的随从随朕一起出征。区区东吁如何能抵挡？”丞相底里泽亚瑙亚塔根据国王旨音安排掸邦诸侯土司前来京城事宜。接着派泽亚布翁尼亚、杜因亚扎、达马丁克亚、南达底哈、巴亚晒加都、赖亚米耶缅6人各率马军1000作先头部队。象军有亚扎丁坚、巴亚觉廷、巴亚加马尼、巴亚觉都、摩诃丁克亚、南达丁坚、底里泽亚瑙亚塔、底哈勃德、孟乃 注 、良瑞、孟密、孟拱、孟养、西都觉廷、底里达马道加、御弟色固王各路人马，其后是国王的主军组成一支大军。任命南达都利耶为监军、底里泽亚觉廷为统领。包括6支马军队伍在内的23支人马，共有战象500、骏马10000、士卒12万。另派6支马军及拘道仰达梅留守京城。大军从京城出发，在彬嘉色加湖扎营。大约在一鼓时分，在群星伴随下，彗星落在军帐前。国王就此事询问巴麦法师，法师奏道：“征讨给杜摩底之举很快将成功。东吁王及其亲戚将被全部俘获。”扎营在彬嘉湖的大军缓慢前进。到达楚瓦河地区时，因大水泛滥，兵士们只能待在山丘高地之上，把象只马匹也安置于高处。耶尼河、皎切河河水泛滥，大军与京城之间的联系中断，给养也无法送至军中。因而大军粮草供应发生困难。国王又就此事询问巴麦法师。巴麦法师奏道：“待大水退后，征服给杜摩底之举必将成功。”国王在楚瓦河地方停留20余天，待大水退去后即渡河前进。到达东吁时，大军在东吁城东北角底里地区扎营。御弟明耶登克都及炯聪王两支人马，共有战象40、骏马300、士卒10000，由卑谬方面开来，从城北包围该城。国王则驻扎在城的西面界约宾地区。后又调集军队围着摩诃黛维王后所建功德寺庙驻军。东吁王为了阻止其在该地驻军，派出大批象马出击。出击的东吁马兵紧紧追击国王之奴底里泽亚瑙亚塔的300骑兵。底里泽亚瑙亚塔进行了抵抗。在混战中，底里泽亚瑙亚塔腰部中枪坠马。兵勇们遂乱成一团，四处逃散溃不成军。有人乘乱砍下底里泽亚瑙亚塔的首级献给东吁王。东吁王大喜，遂封其为德瓦约达，并赐内宫用咸茶罐及金银首饰。看到底里泽亚瑙亚塔首级被砍，国王方面500余马兵便紧紧追击。东吁马兵大败退入城内。国王方面俘获骏马30余匹。因无法攻城，便在城外安营扎寨。后欲围绕80寺班采驻军。东吁王之奴、名叫巴亚加马尼的一位大臣为了阻止国王军队扎营安寨，遂乘名绍仰宁的大象，并将其子放在象鞍中部冲向对方象群中。此时，白象主之子炯聪王发现大象朝自己正前方冲来，便喊道：“别上吾这边来。汝绝不是对手。吾乃白象主之子是也。”但对方仍继续朝前冲来。炯聪王暗想：“吾之骑象是头幼象，战不是，不战也不是。但如今只好舍死一拼了。”于是便上前迎战。东吁巴亚加马尼的战象用双牙挑起炯聪王的骑象。炯聪王之象顿时倒地，炯聪王也从象背上跌落下来。但他很快跳上另一匹马背退下阵来。巴亚加马尼又对另一头象发动攻击，并取得胜利。此时，一位手持火枪的青年士卒开枪射击，巴亚加马尼中弹死于象背之上，但没有跌落下来。战象继续攻击另一头象，并把它撞翻在地。国王的士卒们看到那头孤零零的大象左右牴撞，便将其包围起来，欲骑上其背，但均未成功。一马兵设法靠近象只并割取其尾，才使大象停步将其抓获。士卒们将象献与国王。国王大喜，赏射杀巴亚加马尼的持枪士卒以杜因布翁尼亚封号，赐食邑密琪村。并令其与皇亲子孙们由枪队转入马兵队。同时赐割取象尾的士卒以杜因勃拉的封号。赐食邑耶难达村。赐捕获大象呈献的士卒以格扎约达封号，赐食邑林茵村。此外，还以村落、金、银、钱币、谷物、衣物等分别赏赐参战立功人员。

东吁王得知巴亚加马尼战死，象只绍仰宁亦被俘走，遂召象马兵勇及臣相们来问。这时知情人奏道：“御弟明耶底哈都、御弟明耶觉廷以及乘象将官10余人骑象向城西南角进发，拦阻欲图登城的缅方士卒。巴亚加马尼及南达都里亚则乘两头大象向城北进发。后御弟们得知城北开战遂转向城北。南达觉廷最先到达。阿瓦士兵们见到南达觉廷乘大象纳格瓦拉进攻后即后退。”东吁王闻知此情后十分气恼，即将战象上中座及后座将士以及南达都里亚统统斩首处死，并将南达都里亚的一应财物及其妻小全部赐给巴亚加马尼妻子。放了两位御弟，把所有臣相们囚于宫殿之前。同时大大赞赏南达觉廷。并封其为底里泽亚觉廷。为了阻止对方军队在班采驻军扎营，曾几次出击破坏，但未能奏效。由于城池被围，城内供应奇缺。东吁王之弟、子及群臣们都感到惊慌，遂禀告比亚德寺法师：“目前国事艰难、形势危急，望法师恳请国王陛下投诚求生。若不如此，全国必遭毁灭。”于是比亚德寺法师前往宫中奏告国王道：“据贫僧观之，当今国事艰难，只有投诚才合时宜。佛主也曾说过，生灵难免受灾。望陛下妥善处之。”但东吁王道：“岂有投降之理！如今吾兄弟4人出城攻之。阿瓦士卒见吾4头战象岂敢抗御？”法师劝说未成，倖倖返回寺庙。凌晨，王叔德多达马亚扎、御弟明耶觉苏瓦、二御弟明耶底哈都、小御弟明耶觉廷又去寺庙再次请求法师规劝国王结束战争。于是法师再次前往王宫奏道：“如今王弟、王子及臣相们都因国家危急甚为恐慌，能顺利结束战争于民有利，陛下也能得到幸福。此举也完全合乎佛祖生死不息之道，欲超出生死轮回达到涅槃才能永恒长存。所有未来佛陀帝王面临灾祸死别之时，都会有清醒理智，望陛下亦能牢记佛祖之教导。”

东吁王得知王子王弟等全体人民都感到惧怕时，遂将所有民众得到安宁之事全部托付给法师，并请法师跟阿瓦方面说，让一切生灵免遭灾难。法师得到王命之后便走出王宫，与8位僧侣弟子离城前往大军营地。国王得知此情后，便问高僧为何而来？臣相们遵旨迎上前去询问法师。法师道：“为求两国君王亲善相处而来。”王闻此言，便阻拦道：“请法师勿来我军中。”法师并未返回，而径去御弟明耶登克都营地。进入军帐中交谈时，法师说：“贫僧为祈求一切生灵免遭灾难而来。”御弟明耶登克都道：“此事我不敢向兄奏告。”大约交谈一时许，法师即返回城里。翌日清晨，再次来营地，当被问及来意时，法师道：“贫僧为祈求一切生灵免遭灾难而来。”国王说：“若仅看到生灵之灾难，朕实难同意。”并命令说，让封号为西都觉廷和亚扎丁坚的大臣全副戎装出城来。法师听后即奏告东吁王，并按国王之旨意让西都觉廷和亚扎丁坚出城。当这两位大臣前来营地时，即将其戎装全部解除放其返回，又嘱道：“让明耶觉苏瓦、明耶底哈都、明耶觉廷身着全套礼服前来。”大臣返回城内后，即将国王旨意奏告东吁王。于是东吁王三位弟弟分别乘名为亚德那觉康、亚德那丹桑、赞布丁宁的三头战象，佩金鞍前来营地。国王率300余匹战马出营迎接。到达后在营房逗留休息。御弟明耶登克都、御弟色古明基也在座陪同说话。此时，东吁王弟明耶觉苏瓦将自己佩戴的指环摘下说：姐夫请带我的指环。明耶登克都也摘下指环道：请带我的指环。双方寒暄交谈后，便将明耶觉苏瓦乘坐的王储用轿及两根权杖没收，将明耶底哈都、明耶觉廷的金象座篷没收，赏其金象鞍、黑色象座篷及金伞，然后叫东吁王的三位弟弟返回城里。同时嘱咐叫东吁王叔德多达马亚扎前来。御弟们返回城中奏告东吁王。东吁王即让其叔德多达马亚扎身着盛装携带一应仪仗前往营地。到达营地后即将其两根权杖和轿子没收。赏其金象鞍、黑色象座篷及金伞，并告之令东吁王某日某时前来。尔后即放德多达马亚扎返回。国王即召集王子、王弟及臣相们前来，并问老臣相：“朕祖父白象之主于缅历925年（公元1563年）出征阿瑜陀耶，在获全胜后召阿瑜陀耶王比亚达底亚扎前来营帐时是如何接待的？”曾赶上该事的臣相们答道：“在篾席上铺镶有花边的细席。让阿瑜陀耶王盘腿而坐。陈设全部国王仪仗，但不叩拜。”国王在帐篷中用屏风隔开，装上活动门扇，把离门内6寸左右的地面弄高一些。同时安排好让东吁王坐的地方。一切安排就绪后，即令东吁王前来。东吁王在前后各两头大象簇拥下，打着金旗。只见名为乌布萨塔的御象背上披着金网，系着彩带，金鞍等鞍饰一直拖到地上。大象眼睛旁安有两片金叶，头部两边都用面罩套着。东吁王坐着出巡时所坐轿子，全副仪仗，带着8根权杖，敲鼓鸣锣。到达军营时，齐门下轿，进入帐篷后盘腿坐在指定之处。旁边放着槟榔盒、咸茶罐，放饮水瓶的架子上放着金质带盖饮水瓶及两个单腿托盘。缅王让自己的侍从代替东吁王的贴身侍从。将水壶、槟榔盒等用品放在东吁王身旁，并让东吁王的贴身侍从站在门口。东吁王到达后一会儿，活动门扇打开，国王说：“朕以为非与王兄东吁王进行单骑决战不可了。虽然有令禁止，但东吁王仍然热衷于这种决战。只因朕是有福的皇帝，染上了遇不到危险的病，无法乘象、骑马，也不能安安稳稳地待在一个地方。”“这完全是因陛下洪福之故。”国王微微一笑，说：“所以朕请王兄东吁王进城。”于是东吁王进城。两三天后，丞相实皆王根据圣旨，安排东吁人宣誓效忠。而后派东吁王叔德多达马亚扎、东吁王弟明耶觉苏瓦、明耶底哈都、明耶觉廷去责令东吁王之皇亲国戚、臣相将佐全都宣誓效忠，然后令御弟色固王卸下东吁王宫的尖顶，将城池仍交付给东吁王，并让其称侯。色固王带着全副仪仗举行盛典乘骑大象进入城内。入城进宫在听驱灾驱魔经的厅堂内接见东吁王。色固王说：“根据威德崇隆的国王圣谕，将此城授予王兄东吁王。”东吁王说：“吾拟向吾弟赠礼。”色固王说：“就进献会奏弯琴、吹椰笙、鼓大鼓的伶人吧！”东吁王道：“那就请随意挑选！”交谈约一时后，色固王就离开宫殿返回王兄的营地。到后即向王兄奏报卸下皇宫尖顶，将城池交付给东吁王的情况，以及东吁王赠送善于演奏弯琴、椰笙、大鼓、唢呐伶人的情况一一作了奏报。但国王缄默不语。

缅历972年6月17日（公元1610年8月24日）金曜日，诸事处理完毕后，准备返回罗陀耶补罗，拨给僧侣们大车及牛只，以便运载三藏经典等物件。将东吁王之奴、东吁长住人员分成3股，一股留在东吁；在东吁的汉达瓦底人、室利差呾罗人、阿瓦人都去京城；让德多达马扎、明耶觉苏瓦、明耶底哈都和明耶觉廷也去京城。这些人的奴隶也分成3股，一股留在东吁，其余二股去京城。也让卑谬王后纳信梅道、小王妃等去京城居住。下令将汉达瓦底北宫王后乘坐的轿子和中宫王后使用的轿子赠给她们使用。上述各项命令均让丞相实皆王去具体实施。所谓卑谬王后，即卑谬王德多达马亚扎之幼女。即劫抵东吁王之后纳信梅道，即阿瓦王德多明绍之女纳信梅道。小王后者系指劫抵东吁王的二女。这样，在处理完毕给杜摩底国的事务，使国家转入正常状态后，便任命彬尼亚勃仰大臣与东吁王为镇守。国王于缅历972年10月4日（公元1610年12月7日）金曜日，日出1时3拔由东吁起驾返回京城。祖父汉达瓦底白象之主时代，由锡兰岛献来的佛祖用钵、佛牙，在缅历961年（公元1599年）五塔施主王与东吁王争端结束后，就迎到东吁给杜摩底，珍藏于枢密院前的尖顶阁中以供朝拜瞻仰。此次国王便用宝石尖顶阁将佛牙护送去京城。国王到达瑞因苗时，考虑到丁因侯鄂辛加的威胁。认为东吁王一人防守东吁力量太单薄，于是命令东吁王弟弟明耶觉苏瓦返回东吁，坚守皎茂。

但是在史籍上没有记载征服东吁给杜摩底城，将佛祖用钵、佛牙送回京城一事。本书系根据专门记载佛牙史的亚扎苏拉碑铭关于佛塔珍藏记录书写的。

国王从瑞因苗出发，于10月22日（公元1610年12月25日）火曜日回到京城。因遇到时运不佳之时，不宜回宫居住，便在温贝因达行宫中居住。国王划地建房以供卑谬王后纳信梅道、小王后以及德多达马亚扎、明耶底哈都、明耶觉廷等人居住。国王考虑到东吁、卑谬、阿瓦等受封者子弟混杂在一起不妥决定分别建立组织。

于是将东吁南达西都之子鄂谬廷、奈扬木之子鄂耶博、城防统带鄂米貌、蒙瑙盾卫统带之子鄂耶傣、德瓦丁卡、金矛城防统带之子妙推、仰马欧木之子鄂妙推等人组织在一起。任命鄂皮尤廷为五十夫长，不准进枢密院，身穿战袍，头戴带穗长顶红盔。

汉卑军官抱坚、鄂山、尼勃拉约达、皎马育约、盾卫统带仰达巴亚等人组织在一起，任命汉卑军官为五十夫长。该组织往宫左侧耳殿侍奉国王。身着战袍，头戴带穗长顶红盔。

大轿夫长内谬布翁觉、弟御轿夫长仰达巴、班杜达马、林龙卑侯鄂仰囊、白古人巴亚加马尼、恩德拉底木之子、内谬觉廷之子扎巴底哈等组织在一起。任命大轿夫长内谬布翁觉为五十夫长。不准进入枢密院，身着战袍，头戴黑长顶盔。

东吁赖威耶傣之子鄂布、比亚德扎之子鄂觉、赖威登西、泽亚巴亚之子鄂妙山、固德巴城防统带姜朗侯之子仰达底、其子鄂山博、良绍弓箭手统带康新、盾卫队统带鄂隆赖威、弟鄂耶博等人组织在一起。任命甘底里木为五十夫长，后被封为巴亚丁坚及南达梅。住殿右侧耳殿侍奉国王。身着战袍，头戴带穗长顶红盔。

卑谬持刀卫统带鄂瑞永、育瓦勃赖侯之子鄂布、当彬侯鄂格、多育瓦米朗侯鄂觉、萨敦侯鄂奎等组织在一起。任命皎桑侯为五十夫长，后来被封为杜因登西。住宫右侧耳殿侍奉国王。身着战袍，头戴黑色长顶盔。

阿瓦人德娄侯明钦、丁克亚之子仰达梅、贡达亚扎等组织在一起。任命开龙骑兵统带为五十夫长。不准入枢密院，身着战袍，头戴带穗红长顶盔。上述6个组织是在温贝因达山行宫组成的组织。国王在达山行宫居住时，于11月16日（公元1611年1月18日）木曜日前往摩诃妙牟尼佛塔，斋请佛塔内的僧侣方丈，听法，并布施了做袈裟用布、粗细布匹、成篓咸茶。在达山行宫居住约4个月后，不佳时运过去后，于3月住进王宫。清迈王向国王进献其公主。国王闻讯后令赖亚瑞当夫人前去迎接。

缅历973年3月11日（公元1611年5月11日）金曜日，阿杜拉山达黛维王后为僧侣捐献寺庙。4月13日（公元1611年6月11日）火曜日，正午拆除父王的行宫，建造摩诃妙牟尼佛塔东边的四座寺庙。建成后将当宋寺布施给德多达马亚扎法师，将其北边的寺庙布施给巴德茂法师，将再北边的寺庙布施给赖亚比南都法师。将最北边的寺庙布施给南宫王后的法师。并向他们捐献四物，让他们传授经书。对来自东吁的僧侣，分别进行调查是否有檀越施主，没有者分别交与一位大臣，让其为僧侣建寺，布施一切僧侣用物。9月18日（公元1611年11月11日）火曜日，发现图巴永佛塔有所损坏，开始进行修缮。

[1] anaukbetlun，旧译阿那毕隆。意即：死于西边之王。

[2] 巴利文音译如文，意为伟大弘法之王。

[3] 巴利文音译如文，意为无可比拟月亮般的王后。

[4] 即吴格拉，缅甸著名史学家。