首发：~第七编
明康王赐德门皮亚萨在大臣席上就座，与其亲切交谈，赐他金缰金鞍马2匹、1缅斤重的金钵、缎子、绸布、蓝布、麝香、牦牛毛、鞍垫等。并说：“两国战事结束，犹如以刀割水水无痕一样，一切生灵皆获幸福。实为功德无量之举。由于此功德定能得到未来佛之授记真言，修成佛陀正果。”德门泽别等被俘人员经过审查全部释放。到了约定之日，举行隆重典礼，撑起白伞，在众文武大臣簇拥下，两位国王携手登上山道欣佛塔，宣誓立盟。
按照两国国王的誓约，立桩划定国界如下：西部以德宾德扬为界，上为缅甸，下为孟国。亚扎底律提出要求说：“显然，此次王弟取得了胜利，吾失败了。今年吾的军队暂时驻在德莱西城，雨季再撤回。”明康王依允。边界划定后，两位国王交换各自使用的白伞以及槟榔盒等器皿，然后握手道别，两位国王率军马依序返回各自京都。
缅历768年（公元1406年）孟养侯位空缺。明康王与明亚扎商议说：“谬拉侯是朕心腹，勤奋上进，亚扎底律围卑谬时，运送粮食赴卑谬。把孟养交予他谬拉侯乌登统辖，妥否？”明亚扎讲了麻雀蛋与孔雀蛋的故事。明康王说：“朕奴乃孔雀蛋也。”东敦侯之女信米妙被立为妃，五个月后将其赐与谬拉侯乌登为妻，后又赐名“德多”，领孟养侯。德多获孟养后，赴任前以鞍垫具备的良驹一匹为礼物去明亚扎府上拜访说：“蒙您提携，今我获孟养城，请问如何治理，才能使孟养繁荣昌盛？”“请牢记能使城乡繁荣之精进七法及君王之四品。擅长韬略，精通武功两者之间应重视前者。”德多到达孟养后，爱民如子，城乡呈现出一派繁荣景象。
一日，统治罗摩迎国的孟王亚扎底律召集德门皮亚萨、登马育尼等人说：“罗陀那补罗阿瓦国兵多将广象马成群，忠心报国不怕牺牲的王侯、武将很多，夜以继日进谏献策的文臣贤士也很多。待朕百年后，朕子孙在位时，将遇到很多麻烦。只有和金殿之主明康王结亲，日后才能保持两国如一张金箔般的亲密无间的关系。”德门皮亚萨、登马尼育也奏道：“陛下所言甚是。”亚扎底律派登马尼育带上礼物与金贝叶书去见明康王。带去的礼物有：金缰金鞍壮象10头、彩带壮象30头、细花布100匹、优质布100匹、宽幅细布100匹、布100匹、红绿天鹅绒各100匹、上等单幅布100匹、香料、艾纳香、伽兰香、沉香、黄兰香、玫瑰香精、龙涎香、辣椒、槟榔子、药材等。
亚扎底律致明康王的金贝叶书中写道：“亚扎底律王向金殿之主明康王致意。吾等兄弟二人和睦友爱，若以吾二人所有的犹如大地般雄厚之兵力与象马出战，则南赡部洲之上的各国都将成为吾等之藩属。希吾兄弟两国能像提婆陀诃迦毗罗城一样永世长存。吾之公主德拉梅久正侍奉金殿之主左右。王如能将御妹明拉妙许配给吾。吾将每年向阿瓦进献战象30头与勃生所得之船舶税银。”
登马尼育大臣率3000人携礼品来至明康王御前。献上礼品，宣读了金贝叶书。明康王召集明亚扎等文武群臣商议。明亚扎上奏了梵授王将公主萨牟陀阇许配给龙王，以此征服龙王之国的故事。明康王说：“亚扎底律要求联姻事谈妥后即可进行。现在朕就派卿去谈此事。”赏赐了登马尼育让他回去。回赠的礼物有：金缰金鞍驯雌象2头、良驹5匹、绿天鹅绒100匹、红天鹅绒100匹、花毯100条、丝绒100匹、花边100匹、绸缎100匹、麝香、牦牛毛、鞍垫等。
明亚扎率3000人马赴汉达瓦底，带去明康王之函件。信中说：
“金殿之主明康向亚扎底律王致意。王提出联姻事，如王愿意立誓为吾尽职，吾可答应此求。今派大臣明亚扎赴贵国谈妥后，此事即可进行。”孟王亚扎底律与大臣德门皮亚萨、登马尼育等人商议后，立誓在拘利耶城建立成亲行宫。行宫建成后让四名孟族大臣的夫人参加仪式，并给她们配备了随从，跟随明亚扎赴缅境。亚扎底律进献的礼品有：金缰金鞍驯雌象10头、上等单幅布、花纹丝巾、红绿天鹅绒、宽幅棉布、双面两色布、红帆布、丝巾、优质布、花布、香料、伽兰香、沉香、黄兰香、玫瑰香精、百花香料、龙涎香、辣椒、槟榔子、药材等。
明亚扎返回后报告国王事已办妥。王为御妹举行洗头礼，赐名杜勃巴黛维以及正宫王后所用一切仪仗用品，宫女30名，命赖亚基夫人为内傅，命布坎侯德勒帕耶、东敦侯底哈勃德、包绵侯西都、德娄侯亚扎都、蒲甘侯乌兹那、东吁侯明奈米、明亚扎率七路兵马及10位夫人监管婚礼。王赐给御妹杜勃巴黛维正宫王后乘轿一顶。据说上述七路兵马共有：战象200、骏马3500、兵勇70000。
送婚队伍抵拘利耶城后，将杜勃巴黛维送入成亲行宫。各路人马依次驻扎护卫。亚扎底律也率大批象马将士100000余抵拘利耶城，派5名大臣监管婚礼。
婚礼完毕后，对众人大加封赏。命布坎侯德勒帕耶、东敦侯底哈勃德、包绵侯西都、德娄侯亚扎都、蒲甘侯乌兹那、东吁侯明奈米等6路人马返回。将明亚扎与10位夫人请至汉达瓦底。抵汉达瓦底后明亚扎与登马尼育大臣讲了许多典故事例。
亚扎底律问明亚扎：“如何做才能使现世与未来轮回中能得到更多善果？”明亚扎奏道：“威德崇隆的国王陛下，令国家繁荣富强之精进七法与君王十规可使陛下现世获得更多利益。贤人七德能使陛下在未来轮回中得到更多善果。”
杜勃巴黛维也问道：“请爷爷也讲讲王后应遵守之法。”
明亚扎奏道：“高贵的王后殿下，应仿效古人阿珊蒂梅达等尊贵王后去做。只有这样，才能在现世与来世都能受益。”并举出了许多实例典故。亚扎底律闻之大喜，给予他许多赏赐，并赠与他一名孟族大臣之女。后来勃东侯苏因即为该女所生。明亚扎与10位贵夫人在孟国住了五个月后，得到许多赏赐返回阿瓦。从那时起，两位国王和睦相处亲密无间，孟国每年进献象30头与勃生所得之船舶税银。
《新史》的编者根据历史所载：“阿瑜陀耶王进献大象时受到大臣们的迎接”一语，认为没有任何一个国王和别国公主成婚举行过隆重典礼，也没有进献明康王之妹杜勃巴黛维举行庆典之事。古人所编历史对明亚扎讲的典故也无考。
杜勃巴黛维得到了正宫王后全部仪仗用品与亚扎底律成婚后，孟王每年进献象30头与勃生所得之船舶税银事，在《亚扎底律斗争史》中没有记载。
在《亚扎底律斗争史》中有这样一段记载：亚扎底律听说明康王死的消息后说：“王弟即位为王以后，与朕乃死敌，如今王弟已命赴黄泉，只剩下朕一人了。真乃无常之道，人之躯干不能永存。”心中郁郁不乐。王后们听后戏言道：“明康是王之弟、是姻兄弟、又是岳丈。现明康已死，何不兴兵将他的王后嫔妃统统接来。”此处所指王后，明明是指瑞卑千达 注 、杜勃巴黛维等人。《新史》编写者却否认这一事实。根据《缅甸大史》、《中史》、巴利文史籍和《君王御事录》的有关记载，亚扎底律与杜勃巴黛维结婚并归顺明康王，向其称臣是确实无疑的。
[1] 原文误印为：明康的王后有：信漂辛、妹苏奎、明边、掸王多岸发之女信米瑙、登克都艾之女信波玫，共四位。经查《缅甸大史》更正之。
[2] 此处所述与本书（152）节所讲一致，只多出“勿忘国恩”一点。可参见该节绍王后与那腊底哈勃德王之对话。
[3] 此处所述与本书（53）节所讲一致，即所谓君王履行之八法。
[4] 此处所述与本书（53）节所讲略同，可参见。
[5] 该词源自巴利文，意为君王、首领。旧译罗阇。
[6] 旧译安邦，即今日锡箔（或译作昔卜）之地。
[7] 意即：情谊书柬，有用白话散文写的，有全用诗句写成的，也有文白相间写成的。这种文体始自阿瓦王朝时期。原来是高僧致君王的信柬，多为谏词。后来扩展成为君臣、父子、师徒、夫妻、朋友间的来往函件。内容则是诵经讲道、联系事务、寒暄问候，多种多样无所不包。作者也不再局限于僧侣，也有不少俗家写作的或代笔写成的。总之，密达萨是缅王朝时期一种独特的文体。这篇作品是缅甸文学史上现在发现的第一篇“密达萨”。
[8] 即现仰光瑞大光佛塔（俗称大金塔）所在的山冈。上述传说即瑞大光塔建塔缘由。
[9] 缅甸语中的习惯说法，意即：世界上之所有民族。
[10] 佛教谓不离食欲、性欲的神国六层中之第二层，即所谓三十三天者。谓在须弥山顶，中央为天帝释所在的善见城，四方各有八天域，合计共有三十三天域。
[11] 按佛教说法，天帝释所居之宫名为善见宫，所乘神车亦名善见神车。
[12] nandawun花园，意译作欢喜林。
[13] 原文误写为苏卑千达。按明康之女是瑞卑千达，而明康的孙女、即底哈都之女才是苏卑千达，此时尚未出生。
（171）王子明耶觉苏瓦
缅历768年（公元1406年）明康王将布坎侯德勒帕耶基之女苏明拉许配给王子明耶觉苏瓦，并立其为王储。当年赐他良象骏马多头，每月可得发情雄象80头。实皆底里泽亚都拉 注 见他有如此多的象马十分忌妒说：“鄂翠 注 那厮还不是因为我的辅助才有今天。”大臣们听到这话向国王奏道：“德威崇隆的国王陛下，王弟实皆侯出言不逊屡次亵渎国王。有道是：子无礼，奴无礼；奴无礼，邻无礼。对王弟应该教训才是。”
明康王召明亚扎，命他去教训一下实皆侯。明亚扎思忖：实皆侯性情暴躁，蛮横无理，胸无点墨，不便直接去教训他。只有采取委婉引导的办法对他教训才能奏效。于是对一位名叫西杜因加都的大臣说：“当实皆侯底里泽亚都拉来我处谈话时，你就详细地问我以前蒲甘德由别敏那腊底哈勃德与亚扎丁坚的事。”西杜因加都依言在实皆侯来与明亚扎谈话时，便问起有关蒲甘那腊底哈勃德王的故事。明亚扎详细地讲述了亚扎丁坚与那腊底哈勃德王的故事。实皆侯泽亚都拉说：“（吾乃王子）怎么能与官吏的事相提并论呢？”起身便走。
实皆侯回到实皆后，聚集北方9支马军，经布坎抵蒲甘，取了宫错姜漂王的白伞与上朝大鼓后，率大军在阿瓦山套榭湖扎寨，派人向明康王传话说：“明翠，你是交出王位，还是单骑与吾较量？”明康王并不十分恼怒地说：“正如铁上所生铁锈会腐蚀铁本身一样，实皆侯的所作所为也毁了他自己。朕以社稷为重，不徇兄弟私情，如埃拉亚鹦鹉王对待子与牛一视同仁。如鹿王替身怀双胎的母鹿忍受不幸。 注 朕也要牺牲自己热爱国家。在朕与实皆侯单骑较量时，文臣武将们可在一旁观战。现在备象出战！”实皆侯听到王兄之言也说：“好！”
明康王唤来象吏问道：“哪头象可胜实皆侯所骑之丹林苏瓦象？”象吏奏道：“亥尼拉是幼时就曾制服过丹林苏瓦的象。”天明，明康王带亚扎丁坚骑上亥尼拉象，在文武大臣们的簇拥下，率大军出战。两王所骑大象相对而立准备厮杀。这时，丹林苏瓦见是制服过自己的亥尼拉，不敢相斗，大吼一声，落荒而逃。明康王紧追不舍。实皆侯遂被关入牢房。
这时，明亚扎奏道：“王弟实皆侯才疏学浅做了错事。但念他过去曾立过大功，可不必对他治罪。此外，实皆侯妄图诋毁陛下的光辉，但由于陛下威力无穷，这次事件反而增添了陛下的光辉。”
“臣再讲一个故事。从前，有一口猪住在一个红宝石窟里。一天，狮王带领部下在红宝石窟周围活动。狮王走时，红宝石窟上显出狮王的影子。猪看到狮王的影子惊恐万分，于是便想减弱宝石窟的光辉。滚了一身泥巴，然后用身子反复摩擦红宝石窟的窟壁。但是它这样做并没有使红宝石窟黯然失色，反而更加光彩夺目。王弟实皆侯妄图减弱国王的光辉，但王的光辉并未丝毫减弱。王的权威犹如初升的太阳光芒越来越强。因此不要再让王弟受苦。”此时，明康王怒火已消，便把王弟从牢中放出。
实皆侯出狱后，投奔妹丈孟王亚扎底律。亚扎底律赐他大城大镇食邑并大批仪仗用品。实皆侯到孟国后，亚扎底律每年不再进献象30头和勃生所得船舶税银。
关于此事，《新史》编者引用了劳加通当木写瑞梯王家谱的诗。诗中写道：
太阳王系，先祖明康，
白伞荫下，金殿称王。
北部食邑，实皆封疆，
亲生手足，兄弟情长。
傲慢怒火，互不相让，
恃勇相争，陈兵战场。
力大无比，英勇顽强，
耶妙苏瓦，胯下良象。
攻杀亥象，胜势难挡。
劳加通当木是瑞瑙亚塔的仆从。当那腊勃底王将瑞瑙亚塔处死于河中时，劳加通当木逃亡东吁。他是阿瓦人。明康王在位的年代离那腊勃底称王的年代尚不很远，所以他对当时发生的事情是比较清楚的。他说明康王骑耶妙苏瓦象，而王弟骑亥尼拉象。但说劳加通当木是阿瓦人却没有任何记载可查。况且明康王与瑞南觉信王相隔10代国王，100余年。因此，我们认为《新史》所载不符合事实，只有《缅甸大史》所载才是真实可靠的。
