首发：~第五编
国王是佛陀预言中曾提及之人，百病 注 不染，连喷嚏、哈欠也不曾打过。不准旁人在他面前打喷嚏或打哈欠，违者即被处死。一次，一宫女正在国王面前想打喷嚏，忍耐不住，为了不让国王听见，把脸捂在一口缸里，只听“阿嚏”一声，这声音比一般打喷嚏的声音还要响得多。国王惊问：“什么声音？”绍王后奏道：“是一个宫女怕被大王听见，把脸捂在缸里打了一个喷嚏。”王又问：“为什么要打喷嚏？”绍王后奏道：“国王陛下，喷嚏和哈欠皆属百病之一。因国君从不生病，所以不打喷嚏也不打哈欠。但所有的人都会打喷嚏和打哈欠的，是克制不住的。”王大悔道：“原来如此，以前朕不知此理，错发过脾气。”
每当国王醒来，便会随手抓起一件东西向宫女们掷去，有人被打中，才高兴。所以每当国王熟睡，绍王后便会取走国王身边的武器，放上龙巴尼 注 等瓜果。
一日，国王醒来，抓起身边的龙巴尼果向一宫女掷去，击中宫女腰部，该宫女腰部顿时肿起。龙巴尼果便由此得名卡延 注 。
每逢夏季，国王都要去泼水玩耍。从王宫至江边一路上搭起天棚遮阴，不让旁人观看，岸边搭起行宫，以保证安全。国王带领王后、王妃们沿这条天棚甬道来江边嬉水。一日，王悄悄地叫一宫女向苏隆王妃泼水，把她的头和脸全都浇湿，苏隆怀恨在心，在王的御膳之中下了毒。对信茂说：“信茂，我身体不适，你就替我把御膳送给国王吧！”信茂深信不疑，将御膳送至御前。国王刚要进食，案下一条狗打了个喷嚏。王就把食物喂狗。狗吃后，立即倒毙案前。王审问信茂，信茂奏道：“是苏隆说她身体不适，叫我代她送来的。”王又将苏隆叫来审问。苏隆见事已败露不便隐瞒，便说：“哼！你这旋匠的外孙，我一直侍奉你，受到你的封赐，有此崇高的地位，你却指使宫女在大庭广众之下将我的衣服、头发全部泼湿。我恨你，才想谋害你！”
王叫1000名铁匠做一个大铁架子，将苏隆架在铁架子上活活烤死。苏隆贿赂刽子手们许多金银，叫他们用七天时间来做这副大铁架。苏隆进行斋戒，并日夜不停地手数佛珠，默诵三宝功德。七天后，刽子手们对苏隆说：“王妃，国王怒火甚盛，请上架吧！”苏隆手数佛珠，默诵三宝，登上红彤彤的大铁架。据说大火接连熄灭三次。在三次熄灭后，苏隆祈祷道：“愿我身瞬间焚化净尽，愿我的祈祷全部实现。”祷毕，才被火烧死。
苏隆死后不久，国王常在梦中呼喊：“苏隆快来侍候！”绍王后说：“女奴苏隆不是已被国王处死了吗？”国王非常痛心，不能入寐。国师听说此事后，对国王说：“王将她处死，又表示惋惜，是不恰当的。如被邻国君主知晓，定会耻笑。日后将何以服人？陛下懊悔之心不应表露于外。应牢记佛陀告诫之言：努力使已经发生的坏事不再扩大，努力使未产生的坏事不再出现；努力使尚未产生的功德产生，努力使已经实现的功德发扬光大。”经过国师的训导，国王才控制住感情。王对舅父登马西说：“凡朕处斩者先暂放十天半月，进行审问调查，该杀者杀，不该杀者放。”登马西是国王母后之弟，曾出家为僧，王即位后还俗。
苏南妃生一子名乌兹那，成年后食邑勃生，苏南系绍王后姐之女；信巴妃生一子名觉苏瓦，成年后食邑达拉；信茂妃生一子名底哈都，成年后食邑卑谬；信瑞妃生一女名米绍乌，王视若掌上明珠。王唯恐王子们听信坏人蛊惑起来谋反，不让他们去食邑封地，全都日夜轮流侍奉左右。王贪食，嗜肉，用膳时每次看过献上的猪肉后，均让乌兹那、觉苏瓦吃猪前腿，让底哈都吃猪后腿。
一日，底哈都之母信茂想：王让我子吃后腿，却让别的孩子吃前腿。就向烤肉师总管行贿，从此觉苏瓦改吃后腿，底哈都改吃前腿。觉苏瓦之母听说此事后，在一适当时机向国王奏明。国王说：“朕不知是何人捣鬼？”于是，将烤肉师总管提来审问。总管奏道：“是卑谬侯之母叫我给她儿子前腿的。”国王处罚了烤肉师总管，把信茂讽为偷猪前腿妇。每逢对底哈都不悦时，也把底哈都讽为偷猪前腿妇之子。久而久之底哈都心怀不满，背后散布不满言词。这些话传到乌兹那耳中，心想：“日后这母子二人遇上机会定会谋害国王。”
国王每次用膳时，据说要备足各种菜肴三百种，酸、甜、苦、辣、咸、香、腻、涩各种味道俱全才进餐。这些菜肴国王吃上一两口就分赐给王子、公主、皇亲、国戚、文臣、武将们食用，对王后嫔妃们则是每人必赐一份。供国王食用的菜肴，由御厨们开列清单，绍王后负责检查，从不间断。
一年三季 注 王的娱乐活动各有不同。雨季在京都附近御花园中玩耍；旱季王到上下缅甸花果盛开的地方游玩；缅历12月，王去东康地区垂钓。
缅历630年12月6日（公元1269年2月7日）日曜日开始建敏加拉塔。只有这一年，国王没有去东康。当时流传一句箴言：“宝塔建成，国化灰烬。”一些占星家说：“佛塔建成后，蒲甘必将崩溃。”王听到这种传言，于是停止建塔工程达6年之久。信守戒规的班德古高僧对国王说：“陛下是领受佛陀授记的国王，怎能追求贪婪、嗔怒而无视无常禅定？何须忧虑功德建成后国家会覆灭。难道停止建塔，王与国家就能永存吗？”
国王思忖：“国师因看到我将长期沉沦在轮回之中而说这番话的。只有国师才能把我从四恶道 注 中拯救出来。历代所有佛陀前世为了修行成佛都抛弃过国家、村庄、妻子、儿女。像我这样得过佛陀授记的国君因怕国家灭亡而停建佛塔实在不当。我将受到后世国王的耻笑。”于是重新复工。于缅历636年2月15日（公元1274年4月21日）木曜日落成。地宫塔龛中安放有七种姿势的28尊佛像以及第一、第二大弟子等的塑像，这些像都是用纯金铸造的。
此外，在塔龛四周，安放着蒲甘王朝已故51位国王及王后嫔妃、王子公主、大臣乡吏们的塑像。塑像皆用纯银铸成。高一肘尺，做结跏趺坐状。佛陀舍利子收藏在饰有九宝的宝盒内。安放时，举行盛大典礼，由具有禳灾法术的白雌象从宫内驮到功德地————敏加拉佛塔。
舍利子是这样运送的：白雌象身披宝石象饰，驮一尖阁状架，架内置一宝石塔，塔内放藏一舍利子的九宝宝盒。白象安稳缓慢地走着。跟随其后的是王子王孙、皇亲国戚、文武大臣等800人，他们耳戴红宝石耳坠，头顶桂冠，身着珍珠锦服。公主宫女、大臣之女等800人，她们头梳素列式发型，身穿华丽服装并佩有红绿宝石、珍珠等饰物。从内宫到功德地的路面上铺了竹片，竹片上铺了篾席，篾席上铺了细席，细席上又铺了绸缎与呢绒。顺着这条路走，如遇雨也不会潮湿。因为出发前刚刚下过雨，路面上不会尘土飞扬。路两侧围以格子竹墙，墙前放着莲花盆栽，并种有香蕉、甘蔗，生机盎然。路边悬挂着白幔帐。经过这样一番精心安排，整条道路显得壮观秀丽，宛如杜达德那神路一般。舍利子放入塔龛后，王子王孙、皇亲国戚、文武大臣、公主宫女、大臣之女等将身上所饰宝石饰物等统统摘下献入塔龛。在塔建成后，王从锡兰岛迎来舍利子珍藏在敏加拉塔西北角的浮屠达塔内。功德完成后，进行隆重的祝福礼。关于佛塔的建造和圣物舍利安放时间，是根据那腊底哈勃德王捐写的《敏加拉塔志》所述。
缅历643年（公元1281年）孟人瓦里鲁 注 杀死莫塔马侯阿棱玛自立为王。莫塔马地属蒲甘王国。
同年，中国乌底勃瓦派10名大臣率1000骑兵来缅甸向缅王索要金锅、银锅、金甗、银甗、金勺、银勺、金匙、银匙，据说阿奴律陀王曾向中国赠送过这些物品。有些史籍载：中国来索白象。来使在国王面前举止不当，傲慢无礼。王下令将10名来使和1000骑兵全部问斩。 注
其时，大臣阿南达毕西奏道：“威德崇隆的陛下，中国乌底勃瓦的使臣不知礼仪，触犯大王。陛下可将此事记下，也可派人去见乌底勃瓦进行交涉。陛下也可克制怒火，当讲者讲，妥善处理之。自古以来，从不斩来使。望陛下暂息雷霆之怒。”王仍说：“藐视孤王，斩！”大臣们慑于国王之威将来人全部杀掉。中国乌底勃瓦闻杀了所派使臣勃然大怒，派骑兵600万、步卒2000万进兵缅甸。那腊底哈勃德闻讯，派大将阿南达毕西、仰达毕西率军40万、军马战象无数迎战中国军队。 注 四员大将引兵至鄂仓千 注 深沟壁垒加固城防，在八莫渡口抗击中国军队。鏖战三个月，杀敌不计其数，连象伕、马伕也未能逃脱。中国乌底勃瓦则10万被俘，又派20万，20万被歼，又派40万，源源不断。打得缅军精疲力竭，中国军队渡河攻克鄂仓千。 注
天上诸神也在格斗。蒲甘城门神德勃丁、色林外达湖神、长湖神与鄂丁杰欣神中箭。《新史》上将德勃丁记为丹勃丁。在鄂仓千兵败之日德勃丁神回到蒲甘，侍奉国师左右。国师正在睡觉，神摇了摇国师的脚唤醒国师说：“今日，鄂仓千已破，我也中了箭。”国师派了一个徒弟去向国王报告鄂仓千失陷的消息。国王问沙弥从何处得到这个消息。小沙弥奏道：“守护德拉巴门之神德勃丁从鄂仓千回到蒲甘向师父报告，才得知鄂仓千已失陷的。”
王召集群臣计议：“现在蒲甘城郭狭小，城墙低矮，集大批兵勇士卒、战象骏马据此很难抵抗。从江东的勃廷村一直向南有一座城池，名育瓦达，朕意屯兵该处，建巩固城防，可守。如今不能很快得到砖石，只有拆除佛塔、佛窟和寺庙才能尽快取得砖石。”据说，共拆除大佛窟1000、小佛窟10000、印度式寺庙3000。拆除过程中在一座大佛窟发现一红铜帖片，上写：“孪生子之父为王时，中国人来袭，国将亡。”于是，在宫女中查问，果真有一年轻宫女生下一对孪生子。
王认为，筑城御敌恐也难支持，遂吩咐手下准备1000只各种战船，装上金银财物；准备1000只货船，满装稻谷；1000只大船，载全部文武大臣；1000只金船供宫妃嫔娥宫内役从人等乘用。因宫妃嫔娥宫中使役人等众多，载船不够，国王下谕：“若船乘不下，把内侍宫女们留下不管，会被中国军队掠走。就将她们缚住手足投入江中吧！”
国师说：“国王陛下，轮回中众生成人是很不容易的事。即使佛陀前世成人也是很困难的。大王不要因溺死宫女之罪孽而蒙受灾难。这样做也将成为后世国王们指责之事。王可让僧俗人众不论何人都可随意将那些装载不下的女内侍们领走。这也可称之为一种布施，一种助人之举。”王说：“言之有理。”于是将300名女内侍放出，由僧俗们分别领走。
王乘九宝金筏南下孟国的勃生。阿南达毕西、仰达毕西二将，在鄂仓千兵败后，退守马勒外山东部，建两座城堡进行抵抗。两员大将口衔仙丹，跃上空中，距地面15、16肘尺高来战中国人。阿南达毕西因中众神格斗间所射之箭，坠地身亡。由于中国人多势众，缅甸人无法取胜，再次败北。中国军队紧追不舍。将领们严加管理以防士卒溃散。退至蒲甘，见城中空无一人，上起国王下至全城百姓均已逃往孟国的勃生去了。中国人紧追不舍，一直追到德右茂，由于路途遥远，队伍庞大，粮秣短缺，才收兵返回。 注
缅历646年（公元1284年）那腊底哈勃德王因惧怕中国人而逃，因此，后人称他为德由别敏 注 。
那腊底哈勃德王听说中国人退走，在孟国住了五个月，准备返回京都。王子勃生侯乌兹那向父王奏道：“德威崇隆的陛下，不日将启程北上，人们都说：有迹象表明卑谬侯底哈都正阴谋加害国王。现可趁其正在左右，将他抓起。”王缄默不语。
大王子勃生侯乌兹那捕底哈都，对他说：“若不抓你，王抵达你的卑谬时，定被你的奸计所害。”将其两足铐上脚镣，押到勃生。卑谬侯高声哭喊道：“吾无罪！”父王那腊底哈勃德闻声，令人从乌兹那处索回底哈都，放在金筏旁一只小舟上，但没有为他取下刑具。
是时，卑谬侯底哈都手下鄂丹艾与德丁艾二人化装成渔夫驾小舟佯装撒网捕鱼，将底哈都偷走。底哈都脱身后迅速返回卑谬，集合将士，巩固城防，准备停当。因部下已溃散，王拟到卑谬后集合部队，再缓慢沿江而上。
当时，御厨师们说：“搞不到300种菜肴了。”只为王准备了150碟菜。王以袖遮面哭道：“朕穷苦极矣！”绍王后说：“在三界轮回的苦难众生，谁都摆脱不了世间八法 注 。佛陀所讲道中有：统治四大洲及其周围二千小洲与两层神国的转轮王曼陀王也不能摆脱生离死别、荣辱存亡之律。想到这些，也就不会烦恼了。”
国王心情略感宽慰，与绍王后等商议：“咱们还是逆流而上去蒲甘好，还是在此集合军队好？”绍王后奏道：“返回京都此话说来容易，但细想一下国内情况就困难了。因为国王手下既无百姓又无军队，纵然能够回到京都，一旦敌人来犯，陛下必落入敌手，那就难了。国王暴虐，百姓畏惧，都不敢来到陛下国中效力。因此，过去臣妾曾向陛下进言：望陛下勿破国腹，勿压国额，勿撼国幡，勿刺国目，勿折国牙，勿污国面，勿断国肢。但陛下不听妾言。今日再拟使国富强，恐已难矣！”
王问：“卿言何意？”绍王后奏道：“妾谓勿破国腹，国腹者富绅也。他们本无罪，陛下却横加指责，毁坏没收他们的财物金银。他们死后，虽有子女也不准继承其遗产，全部没收。此乃破国腹也。”
“妾谓勿压国额，国额者将相也。陛下发怒，就毫不留情轻率地处死他们。此乃压国额也。”
“妾谓勿撼国幡，国幡者僧俗学者也。陛下发怒，欠思量随意对僧俗学者们大发雷霆。此乃撼国幡也。”
“妾谓勿刺国目，国目者精修经藏星相之国师也。陛下不加克制对国师气势汹汹。此乃刺国目也。”
“妾谓勿折国牙，国牙者王孙公子也。陛下不瞻前顾后粗暴待之。此乃折国牙也。”
“妾谓勿污国面，国面者庶民也。陛下霸占他们视如明珠的子女妻室，此乃污国面也。”
“妾谓勿断国肢，国肢者士卒也。陛下不顾现世来世之轮回，动辄残杀士卒，此乃断国肢也。”
王听罢说：“卿以前未曾讲得如此详细。”王后又奏道：“再有，今卑谬侯底哈都已到卑谬，他必生事。”王说：“他哥哥把他抓起上了脚镣，欲置他于死地，是朕将他要回，救了他一命。他还不至于加害于朕吧！”王对其混乱不堪的残部未加整顿就逆水而上了。
御筏抵达卑谬码头，卑谬侯令御筏抛锚停泊。将有毒的食物献给国王，请王食用。王知道食物中有毒，拒不食用。底哈都闻国王不进食，即派士卒3000各持明晃晃大刀将御舫团团围住。
绍王后奏道：“只因大王以前不听臣妾之言，才落到今日这一地步。服毒自尽比死在乱刀之下好。”王摘下指环，洒水为誓，赐予绍王后说：“恢恢轮回，仍在其中，未达涅槃，不再生子。”吃下毒食，瞬间，死去。 注
王16岁即位，在位35年，终年51岁。 注 王将死佛塔浮屠显灵；土岗田埂冒烟；缅历十月天气，黄道带却出现了一月的样子；木星落在月亮之上；地震发出巨大地声。王生辰为日曜日。《缅甸大史》写为月曜日。史释中所载与生辰为日曜日相符。《蒲甘箴言》中也有：大鹏折翼，依山而立之说。故王之生辰应视为日曜日。绍王后无子女。绍王后甥女苏南生勃生侯乌兹那，一女普瓦绍欣。《新史》中没有讲到普瓦绍欣。信巴妃生达拉侯觉苏瓦。信茂妃生卑谬侯底哈都。信瑞妃生一女米绍乌。史籍中没有记明苏隆妃有无子女。
[1] narathihapate旧译那罗梯诃波帝。
[2] 缅文原意为：头烂发朽。与汉语成语“肝脑涂地”同。
[3] 即绍王后。
[4] 缅语中习惯称一切疾病为九十六种疾病。意即：百病。
[5] 缅语对茄子的古称。
[6] 现代缅语称茄子为“卡延”，按字义看，“卡”义：腰部；“延”义：肿。
[7] 缅甸全年气候分三季：暑季（大约为公历3月至6月）、雨季（7月至10月）、旱季（11月至次年2月）。
[8] 四恶道，佛教用语，又称四恶趣，即：地狱道、畜生道、饿鬼道（傍生道）、阿修罗道。
[9] wariru旧译伐丽流。
[10] 据此载，中国使臣至缅应为1281年，被杀，遂引起中缅之战。按《元史》世祖本纪：“（至元十年，即1273年）诏勘马剌失里、乞带脱因、刘源使缅国。谕遣子弟近臣来朝。”《元史》缅国传：“云南省因言缅王无降心，去使不返，必须征讨。（至元十二年，即1275年）六月，枢密院以闻。帝曰：姑缓之。十一月，云南始报：差人探伺国使消息，而蒲贼阻道，今蒲人多降，道已通，遣金齿千额总管阿禾探得国使达缅俱安。”两者所述年代略有出入。但因消息阻隔，元廷当时并未获使臣被杀事，也未马上发兵攻缅。
