第三编(9/10)

首发：~第三编

[3] theinkhun旧译梯因孙。

[4] 原文有误，写成55岁登基，终年65岁。按此年龄计，其父登卡6岁时已有此子登空，不可能。经查《缅甸大史》，按大史所写译出。

[5] shwelaung旧译瑞隆。

[6] htuntwin旧译东温。

[7] shwehmaut旧译瑞穆。

[8] munlat旧译牟罗。

[9] sawkhinnit旧译修金尼。

[10] khelu旧译基流。

[11] pyinpya旧译频耶。

[12] tan旧译丹尼。

[13] sale ngakhwe旧译沙里伽维。

（129）色雷鄂奎王

缅历268年（公元906年）色雷鄂奎为王。前面提及的登空王曾与其弟争夺王位，最后登空得胜称王。其弟失败逃至色雷避难。后来，该人之孙鄂奎被父母卖给一家富豪。鄂奎自幼喜爱穿着打扮，据说一日必梳头三次。一次，主人令其撑船赴蒲甘城，在抵达前的一个夜晚，忽做一梦，梦见肠子自肚脐外流，绕着蒲甘城。破晓，船继续逆水而上。撑船间，竹竿忽然带上一宝盘来。鄂奎发现以后，心想：我的梦太难以实现了，就用此宝盘抵消夜间之梦吧！于是便将宝盘扔回水中。

抵达蒲甘城之后，奔赴国师家。婆罗门国师不在家，于是鄂奎便将路上所发生的事告诉了婆罗门妇。婆罗门妇只解释道：这是你的福分大，定会长寿。鄂奎见她不精心在意地解释，就退了出来。过了一会儿，国师回来问其妻道：“我不在，有谁来过？”婆罗门妇将青年人前来解梦和他如何解说告诉了国师。婆罗门国师听罢，不容分说，将妻子的发髻剪下丢在地上。顷刻间，天雷骤起，打在了断发之上。

婆罗门国师立即出门去寻找来求解梦的青年。找到后说道：“年轻人，你家住何处？何人子嗣？你的梦是颇难实现的，你要持斋守戒，不久的将来定会成为统治蒲甘城的一位君王。当上国王时请不要忘记我。”鄂奎做完买卖回到家乡色雷。这时，主人更加虐待他、使唤他。鄂奎忍受不住就来到丹奈王身边当差。国王见他的模样，十分可怜，就留下他当马夫。

国王不分昼夜，常带一宫妃到马厩来。一次，国王吩咐马夫：“把马粪弄到远处的坑里去，干了点上火，继续向上添马粪，后放的马粪在下面的烘烤下，也就边烤边着了。”马夫听后照办。一日，宫妃与马夫计议，把国王推进了马粪坑。马夫又威胁其他宫内后妃们跟随他，自立为王。

鄂奎前世曾是用三片榛龙脑香树叶为佛遮阳的一个山妖。当年佛陀曾授记：他将在此国中称王三次。他前世是山妖，故力大无穷。且骄矜傲慢，盛气凌人，贪食无度。文武大臣均慑其凶残，惧服脚下。该王曾被色雷主人虐待过，对此耿耿于怀。当了国王后就将原主人杀死。据说，把与其主人长相一样的人们也抓来推进水池内，喊道：“猪！”然后骑在象背之上，手执长矛刺杀他们。

时日久了，大臣们收买了御象夫。当国王在池塘里骑象取乐时，将拴象鞍的绳子割断，国王连同象鞍一起落入水中。大臣们乘机捡起泥块猛打国王，直至其死去。所以至今人们仍称该塘为“一人一把泥”。该王50岁登基，在位9年，终年59岁。临终之时，棕榈树般高的妖魔显身，站在王宫广场之上。其生辰为土曜日。

（130）色雷鄂奎之子登科 注

缅历277年（公元915年）色雷鄂奎之子登科继位。25岁登基，在位16年，终年41岁。死因是：该王进山狩猎，腹饥，到农夫黄瓜地中摘瓜吃。因未征得农夫同意，被农夫用锄柄打死。王将死之时，金星放射出彗星般光芒，金星与木星相撞。其生辰为土曜日。

[1] theinkho旧译梯因屈。

（131）农夫良吴苏罗汉 注

缅历293年（公元931年）良吴苏罗汉即位为王。登科王被打死时，御马夫赶过来问道：“喂！农夫，你为何将我王打死？”“你王摘我瓜吃，怎不能打？”御马夫遂改口说：“农夫！打死国王者为王啊！”农夫说：“我不想当国王，因为今年我地里的瓜长得真不错。”“咳！瓜还是你的，王福也由你享受，国王之福极大，吃得好，穿得好，还有金银珠宝、象马牛羊、五谷粮食，应有尽有。”经御马夫这样一说，农夫便同意了。

御马夫暗中将农夫带进王宫，并将详情奏告王后。王后称赞御马夫聪明能干。王后怕走漏风声，引起国家不宁，便传令说“国王欠安”，宫内人等不得外出，宫外之人则不许入宫。同时向农夫讲习宫廷礼仪，并用冷水热水为其洗去身上污垢。此时，一宫妃对农夫表示不敬，王后怒喝道：“谁来收拾这贱奴？”于是立在门外的石头人就冲了进来，将宫妃击毙。见此情景，宫内的人均毛骨悚然，害怕不已。第六天王后派人鸣锣通告全国：国王明日出巡，大小文武官员均得前来朝见。破晓，文武百官入宫，聚齐后，御座前的门刹时大开。文武百官顶礼膜拜。一位大臣轻蔑地说道：“非我王也！王后为何不与我等商议？”这时，立在门口的石头人又冲了进来把该大臣击毙。见此情景文武百官以至全国民众无不惊恐。

因为御马夫对宫廷之事颇为熟悉，思忖纵然国王确是被人击毙，但是若仅带回国王衣冠和马匹，未将击毙国王者带回，王后及文武官员民众都将认定是我将国王打死的。于是便委婉地说服农夫，并将他带回宫内，以做人证。到王宫后就神不知鬼不觉地带他去见王后。学者们认为，此事说明御马夫是一位极其聪明机智的人。

农夫当上国王以后，神通广大，威力显赫，将自己原来的瓜地改成一幽美的大花园，并塑造了一大龙雕像。他认为龙比人更高贵，且神通广大，拜之必有大福。

鉴于罗西国直通等地有许多佛塔，王便与信奉谬误教义的阿利僧们商议，建造了浮屠基、浮屠艾、浮屠达妙、丁礼浮屠、塞堤浮屠等五座浮屠。在浮屠中安放的偶像既非神像也非佛像，早晚供奉斋饭酒菜。因此，国王得名为“神庙施主安逸王”。

一切种智佛陀在世时的婆罗门长老开始传到缅甸的太公、室利差呾罗、阿梨摩陀那、底里毕萨亚历代君王时期，佛教都十分兴盛。僧俗研修圣谛，持斋守戒，奉法晓忌。但是，自建立丹巴瓦底的代傣王之后，佛教日渐衰败，由于缺少佛教经典三藏，大多信仰异教阿利教。良吴苏罗汉时期，国王和全国民众均信仰阿利教。

良吴苏罗汉身为农夫在种地时杀死国王，按理应受到重罚严惩，却因他曾做过极大的善业，反而得到了王位。佛经中说，积善业者，虽不谋之而有所得；不积善者，虽力图之却无所获。因此，传统多证明，一切生灵，或虽多方奋力追求其发展和富足，却因缺善而无所获；或虽无所求谋，却因积善而获发展富足。

当天帝释扶助姜漂王 注 来即位时，良吴苏罗汉王立于王宫门前大喊道：“朕仍在此，谁敢为王？”但此时他的善业已终，于是立在宫门口外的石头人将其一推，便从宫门口倒栽葱摔死在地。良吴苏罗汉王45岁登基，在位33年，终年78岁。临终之时，空中八曜同现，妖魔在王宫顶上现身。其生辰为水曜日。

[1] nyaung u sawrahan旧译良宇修罗汉。

[2] 即指（132）节所述之宫错姜漂王，旧译混修恭骠。

（132）宫错姜漂王

缅历326年（公元964年）宫错姜漂王即位。姜漂王情况如下：色雷鄂奎谋害丹奈王篡位，时丹奈王一妃不愿当鄂奎王之妃。该妃时已怀孕，便逃出宫去来到姜漂。姜漂又名“那伽姜”，因是到苏湾那索达龙国的必经之路，也称为“黄金之路”。该妃在当地生下姜漂王。姜漂王幼年与同伴玩耍时，常被骂为“没有父亲的孩子”。姜漂回家说：“村里的孩子都骂我是没有父亲的孩子。”母亲说：“好孩子，你父并非普通之辈，是统治此国之君，你父被人谋害，王位被夺，我怕被强占为妻，便怀着身孕逃了出来，在此地生下了你。”

姜漂听了母亲之言，暗下决心：“我必夺回父王之位。”于是便去侍奉大王，大王派他到赖窦去当征税官 注 。

另有史书记载，是派他到南部的苗拉去当征税官。

姜漂十分孝敬母亲，母亲每日都为儿子外出征税准备饭包。姜漂每日都在沙针树下解开母亲为他准备的饭包吃饭，吃之前都要先敬沙针树。沙针树神想：“此人每吃饭前，都先敬我，其前程不知如何？”当树神算出此青年不久将成为国王后，便现身对姜漂说：“你每日都先敬我吃饭，若欲得权力与福气，应勤做三皈依，守五戒，信守诺言，每日精修十念 注 。”从此，姜漂遵照树神之嘱去办。可见，此时蒲甘佛教并未完全衰落。

此时，宫错姜漂因有天帝释等保护佛教之神的扶助，四处传闻蒲甘将出现新君。于是，民众纷纷传说：“新君于某日驾到！都去朝拜新君啊！”人们一起蜂拥至杜云山。此时，姜漂也请母亲提前准备饭包，想赶早为国王去征税，事毕好去朝拜新君。母亲按儿子所嘱办了。于是，姜漂便于夜里带上饭包，赶至赖窦征税。

天帝释变化成一位骑马的老人，在马背上对姜漂说：“年轻人，把我的马带到蒲甘城去吧！我还要在此地小留。”姜漂说：“我要赶去朝见新君，您的马我不能带走。”天帝释说：“年轻人，骑马不比你走路快吗？你骑上这匹马，给你这宝石簪针和指环戴上吧！再背上这刀和矛，若我逗留的时间长了，你就骑着马径直奔宫前广场去！”姜漂戴上天帝释给的宝石簪针和指环，背上天帝释给的底拉温达宝刀和阿粦陀摩宝矛，飞马扬鞭赶去朝见新君。文武大臣大小官员以及全国民众见姜漂策马而来，身上带着宝刀宝矛与宝饰，闪闪发光，犹如初升的太阳光辉夺目，便纷纷叩首膜拜。姜漂此时也已意识到自己便是未来的新君，因为他记起沙针树神对他说过的话，便骑着马直奔王宫而来。良吴苏罗汉王正站在宫前喊道：“朕在此，谁敢为王！”随着喊声，王宫门前的石头人将他推倒，良吴苏罗汉便倒栽葱摔死在地。

良吴苏罗汉曾立三姊妹为后，大姐为南宫王后，二姐为中宫王后，三姐为北宫王后。良吴苏罗汉王死时，南宫王后已怀了基梭 注 王子九个月；中宫王后已怀了叟格德 注 王子六个月。

宫错姜漂王即位后，仍封三位王后为后。后来北宫王后又生了阿奴律陀。基梭和叟格德王子长大后，建造了一座幽美的寺庙，奏请姜漂王“前去洒水祝祷”。宫错姜漂王信以为真，来到寺庙。基梭和叟格德便将其擒拿，逼他落发，然后对外说，国王热衷于佛教，已削发为僧。宫错姜漂王58岁登基，在位22年，80岁被黜。其生辰为日曜日。被黜之时，佛塔上出现奇妙景象；金星踩着月亮行走；月初二之时，月已圆；地动山摇达七天七夜之久；河水停流。

[1] 征税官一词音译即：“宫错”，原意是：征集蒟酱叶者。

[2] 十念。即：念佛（不忘佛的功德）、念法（不忘法的功德）、念僧（不忘僧的功德）、念戒（不忘戒的功德）、念施（不忘布施的功德）、念天（不忘修行成神之善业）、念解（不忘解脱之道）、念灭（不忘无常灭死之道）、念身（不忘自身乃毛发等之集合物）、念定（不忘专心呼吸修习定）。北传佛教有所谓“六念”者，即上述十者中的前六者。

[3] kyiso旧译弃须。

[4] sukkate旧译须迦帝。

（133）基梭王与叟格德王

缅历348年（公元986年）基梭王即位。该王在亲敦纽建造行宫，常至班基十乡狩猎射鹿。某日，一猎户在守等小鹿来溪边饮水，以便射猎。鹿见国王来被惊跑。猎户未看清来人，搭箭便射，竟将国王射死。基梭22岁即位，在位6年，终年28岁。将死时，妖魔大笑半月，并往王宫乱抛石块。其生辰为火曜日。

缅历354年（公元992年）基梭王之弟叟格德即位，阿奴律陀侍奉左右。阿奴律陀之母照料老王姜漂。阿奴律陀与父母同住。

某日，兄叟格德当着阿奴律陀的面说道：“弟悉子辈，兄乃母辈。”阿奴律陀将此事告老王姜漂。老王说：“其意乃欲娶你母也。”阿奴律陀闻言大怒，求父王将天帝释赐给的骏马、兵器等给他。老王遂将阿粦陀摩神矛、底拉温达宝刀以及宝石簪针、指环等一一赐予。并说：“父王之马在父王被黜时即自行逃脱，但只要拿出父王的指环就可将其降服。得骏马后，你可骑马奔卜巴山，招兵买马，积蓄力量，待兵力雄厚之时再来推翻你兄。”

另有史籍载，阿奴律陀乃是从其兄手中夺得骏马的。