第348章 巫学背后(2/2)

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临川文化与佛老密切，值得正视。

过往叙事，只讲儒学，却不知临川儒学是由佛老转述过来的。

儒学把当地寺庙内涵提升，又通过仪轨强化民众信仰的虔诚度。

荆公学派直言不讳，把禅宗带到庙堂。

王荆公最后一夜在临川，也是睡在萚龙轩。

后世汤显祖在正觉寺内与李贽共饮醒泉时，也是在萚龙轩深夜交谈，可谓相逢恨晚。泰州学派两大集大成学者，可谓冥冥之中早已注定。

题正觉相上人箨龙轩》 王安石

宋代 王安石

风雨萧萧数亩楸，箨龙名为道人留。

不须乞米供高士，但与开轩作胜游。

此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。

侵寻衰境心无着，尚有家风似子猷。

题正觉院箨龙轩二首 王安石

北轩名字经平了，爱此吾能为赋诗。

山雨江风一披拂，箨龙还自有吟时。

其二

仙事茫茫不可知，箨龙空此见孙枝。

壶中若有闲天地，何苦归来问葛陂。

仙盖山流传封孜昶在仙盖山读书传说，也就有了油顿传奇。

油顿奇迹是从仙盖山脚下开始，后面逐渐遍布河埠。

上古圣人以神道设教，后世万民以鬼神祀圣。

神道固然有其迷信一面，但是中国神道，存在祭祀一些四方民众记忆的神只。

封神演义肤浅在于把中国神话，简单归结于姜子牙封神，纯属笑话，这也是封神榜不如西游记，内在原因。

单纯意气之争，缺乏对中国神话深度研究。

西方神话多以动植物，日月星辰，为开始。

神话主体是物化，人在仰视众神，依然存在自卑心理，才会说出众生平等，万物有灵的低级认知。

中国一开始是无神，而是以数字为认知，单纯的心性学。

人一旦进入二元世界，也就是区别心后，人类就把自己思维束缚住了。

一心一出现，就演化成太极，两仪，会出现全新整体，就是太极与两仪的集合。这个一已经有别于单纯太极，而是包含太极与两仪的双重世界。

太极指的是初心，随着岁月成长，区别心出现，人类开始依赖外境来判断选择，后世总结时候，经常把初心与区别心对立起来，却没有想过，两者可以演化成高端心性思维。

这也就是人的全脑认知，初心有代表右脑，区别心则代表左脑。初心独与天地来往，区别心则连接世间生活。两者不存在偏废，而是彼此紧密相连。

大众意识喜欢把特性当成全部，忽略这些区别特性是本来就具备的。

左右脑存在冲突，但是可以权衡利弊，孰轻孰重，因时而变，因境而择。

龚飞龙根据金龙羽生的右脑心法，已经可以轻松地驾驭内心思虑。