卷上(3/9)

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当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子，皆得无生法忍；八万四千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘(25)者三万二千，诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。八千比丘，不受诸法，漏尽意解(26)。

注释

1宝盖：一种用珠宝装饰而成的彩伞，悬于法会讲座之顶上。

2三千大千世界：按照佛教的说法，以须弥山为中心，为七山八海所环绕，以铁围山为外廓，由此形成一小千世界；由一千个小千世界构成一中千世界；由一千个中千世界，构成一大千世界。统合此小千、中千、大千世界，则成“三千大千世界”。

3十方：佛经以东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为十方。

4神变：指佛菩萨以神通力变现各种不可思议之境象。

5法财施：即“法施”与“财施”。“法施”亦称“法供养”。“法施”多指对下宣讲、开示佛法；“法供养”多为对上之语。“财施”则是向人布施、施舍钱财。

6第一义：即最究竟之真理。

7法王：即佛之异称。佛于诸法自在，故称法王。

8大医王：佛之异称。佛以法药利济群生，医治众生的种种病患，故亦称大医王。

9三界尊：“三界”指欲界、色界、无色界；佛为三界中之最尊者，故名。

10结缚：烦恼之异称，喻其能系缚人之身心使之不得解脱。

11彼岸：即涅槃之境界。在佛教中，生死之境界谓之此岸，烦恼业障称为中流，悟道证涅槃谓之至彼岸。

12阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即遍知一切真理之无上智慧，指佛智。

13直心：即有正直、诚实之心而无虚假、谄曲之心。

14深心：指求法之心深而切，信法之心深而固。

15菩提心：即求无上菩提之心，亦称道心。

16三十二相：指佛陀的三十二种祥瑞之相。

17四无量心：即“慈、悲、喜、舍”四梵行。“慈”能给人以乐，“悲”能救人于苦，“喜”指见人离苦得乐而生喜悦之心，“舍”则对于一切众生，能舍怨舍亲，怨亲无别，心存平等。

18四摄法：一、“布施摄”，即能惠施予人，包括法施与财施；二、“爱语摄”，即能以爱心、爱语给人以欢愉、快乐；三、“利行摄”，即能以各种善行给人以方便、利益；四、“同事摄”，即能根据各类众生不同的根机、品性，随机促其止恶增善。

19三十七道品：亦称三十七菩提分、三十七觉支，即追求智慧、悟道成佛的三十七种修行方法。此三十七道品可进一步分为七大类：一是四念处，即身念处、受念处、心念处、法念处；二是四正勤，即未生恶令不生、已生恶令永断、未生善令善生、已生善令增长；三是四如意足，即欲如意足、精进如意足、心如意足、思维如意足；四是五根，即信根、精进根、念根、定根、慧根；五是五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力；六是七觉支，即择法觉支、精进觉支、喜觉支、除觉支、舍觉支、定觉支、念觉支；七是八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

20念处、正勤、神足、根、力、觉、道：即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。

(21)回向心：回向心有三种：一是回己功德，普惠众生；二是回己修行，上求菩提；三是回己智慧，但求实际。

(22)三恶八难：“三恶”即三恶道：地狱、饿鬼、畜生。“八难”即生于地狱、饿鬼、畜生三恶道为三难，四难为生于佛前佛后而不得见佛闻法，五难为生于长寿天而障于见佛闻法，六难为生于北俱庐洲贪图眼前的快乐而不喜听闻佛法，七难为身患盲聋病喑哑诸根不具不能见佛闻法，八难为生而极富世智辩聪却喜外道邪书而不信佛道正法。

(23)十善：身口意所为之十种恶行为十恶，离十恶行则为十善。十恶是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。离此十恶则为十善。

(24)自在天宫：为色界第四禅天主神自在天王之宫殿。

(25)声闻乘：指听闻佛之声教而悟道得解脱之人，相对于佛乘、菩萨乘而言，它属于小乘。

(26)漏尽意解：指断尽一切烦恼而证得罗汉果。

译文

当时，这众多的梵天王、天帝、天龙八部众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷十分恭敬地围绕着佛陀，佛陀庄重地安坐于狮子座上，并为大家开示说法，这情形有如须弥大山矗立于大海之上，极是伟岸庄严。

其时，毗耶离城有一位名叫宝积的长者子，带领五百名长者子亦来与会听法。这些长者子都带着用七宝装饰成的宝伞，来到会场之后，都五体投地，参拜佛陀，并把带来的宝伞供献给佛陀。其时，佛以其不可思议之神通和威力把这众多宝伞合拢成一个奇大无比的大宝伞，盖覆了三千大千世界。此三千大千世界不管它如何广阔无垠、高入云端，也都尽收其中；一切山河大地、天宫宝刹，诸如须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、黑山、铁围山、大铁围山、天宫、龙宫、日月星辰等等，悉数显现其中。与会诸大众目睹佛陀的神通威力后，都赞叹不已，合掌礼拜，目不转睛地仰视着佛陀的慈容。长者子宝积随即唱了这样一首偈颂：

佛的眼睛清澈明亮，又长又大，有如青水莲，

佛的心地离诸尘垢，无染无碍，已达深定境；

以无量世的善行净业，引导众生离苦海达涅槃，

因而深得大众的礼敬、崇拜。

现在，我们又亲眼目睹佛以神通变现的三千大千世界。

每一方国土都有无量诸佛在演说佛法，

乃至一切山河大地、天宫宝刹等都尽现其中。

佛陀的法力超群，常以正法济度一切众生。

既善于分辨诸法种种异相，又深契实相不一不异之精义。

佛陀已于法自在，故能法力超群，济众无疆，

所以深得大众的礼敬、崇拜。

其说法不落有无二边，认为诸法都是因缘而生。

既无造作者，又无永恒不灭的实体，更无业报的承担者，

但一切因缘业报都不会因此而消失。

佛陀于菩提树下降伏诸恶魔，终于证悟成就佛道。

因已熄灭一切虚妄分别之心识及一切有所造作的心所受行，