九百四十二 父母之命媒妁之言(1/2)

首发：~九百四十二 父母之命媒妁之言

对于辛弃疾有此问，苏咏霖并不觉得奇怪。

应该说新的思想和旧的习惯在当下来说还是会共存一阵的。

它们绝不会主动退出历史舞台，一定要经过一番垂死挣扎甚至是反扑之后，耗尽全部的力量，才会极为不甘心的被扫进历史的尘埃里。

直到旧的习惯彻底被淘汰之前，它都会不断的和新思想展开争锋，争夺主导权。

一方面是新的思想需要时间进入人们的心中，一方面是旧权力的掌控者不愿意放开这种主导权力。

苏咏霖对此思虑良久。

“我的意思是，过往的朝廷并非没有对民间嫁娶之事做出干涉，就好比故宋曾规定，女子十五不出嫁，官府就要强制介入使其出嫁，这难道不是一种对民间嫁娶之事的干涉吗？

我想的是，肖翠之父的这种行为明显是不对的，是错误的，是把肖翠当做一件物品而不是一个人在看待，这是丑陋的旧思维，必须要予以罢黜、取缔，有谁反对？反对的举手。”

苏咏霖扫视全场。

没人举手。

“没人反对的话，那我就要提出我的建议了，我的建议是，在明律当中填上一条，婚姻嫁娶之事，父母应当充分考虑子女的意见，如子女坚决反对，则父母不可强迫，官府对此应该表示支持。”

因为这件事情不属于复兴会内部的事情，原则上是苏咏霖可以以皇帝权威乾纲独断的事情。

但是苏咏霖希望的是大家达成统一的共识，以便于完成从上到下和从下到上的双向奔赴。

民间有了这种独立自主精神的萌芽，官方应当予以认同并且支持，以此实现社会思潮的变革。

这种事情只靠皇帝的权威是不能长久的，所以苏咏霖希望得到复兴会员们的支持，要在复兴会员内部首先达成统一共识，再借由复兴会对大明基层的影响力，逐渐将这种新思维引入民间。

如此才能更好更快的推动新思维取代旧思想。

不过很显然，对于苏咏霖提出的这个建议，与会会员们多有顾虑。

“若只是单独个例，当然好处理，但是若是将律法进行修改，牵扯面就太大了，此举是否应当谨慎思考呢？”

担任大理寺卿的蒋成月提出了自己的忧虑：“民间婚姻嫁娶之事，自有多年来形成的风俗，且深入人心，没有人觉得不好，朝廷骤然间更改规定，是否会引起民间大规模的不满呢？届时闹腾起来，恐永无宁日。”

蒋成月的担忧也是在场大部分人的担忧，包括辛弃疾在内，也都点头，对于这一点保持担忧。

看到这样的场面，苏咏霖就知道他们身上的枷锁还没有全部解开。

长久以来的风俗给他们带来的影响真的非常大，以至于他们的政治思维转变之后，日常思维还没有及时转变，半边身子还留在旧时代。

这也是自己过于强调政治问题而忽略了民俗问题的失误所在。

苏咏霖感觉这是自己的问题。

不过还好，自己还年轻，对局势的掌控也足够，有足够的时间调整政策。

“我还是那句话，从来如此，便对吗？上等人对咱们的压迫从来如此，现在不也一样被咱们推翻了、砸碎了？他们是对的吗？”

一句话，就堵住了很多人的嘴，让他们无言以对。

确实，这是真的，如果从来如此便是对的，那么他们的反抗也就毫无意义了。

只是过去涉及到自身被压迫，反抗的动力自然更强大一些，可现在涉及到的是自身的权力被剥夺，他们也就有所顾虑了。

随着明国的建立和时间的推移，越来越多跟着苏咏霖起兵打仗建功立业的人们都增长了年岁，得到了安稳的生活，所以也逐渐娶妻生子，过上了老婆孩子热炕头的日子。

很多人已经完成了从人子到丈夫、父亲的角色的转变，而现在苏咏霖也正好决定对这一块区域发起变革，牵扯很广。