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首发：~譬喻问
要目
「尊者那先！具足何支之比丘以作证阿罗汉果耶？」
「大王！此处，欲作证阿罗汉果之比丘应把持驴马之一支，应把持鸡之五支，应把持栗鼠之一支，应把持牝豹之一支，应把持牡豹之二支，应把持龟之五支，应把持竹之一支，应把持
弓之一支，应把持乌之二支，应把持猿之二支。
应把持葫芦之一支，应把持莲华之三支，应把持种子之二支，应把持美沙罗树之一支，应把持船之三支，应把持锚之二支，应把持樯之一支，应把持操纵者之三支，应把持水夫之一支，应把持海之五支。
应把持地之五支，应把持水之五支，应把持火之五支，应把持风之五支，应把 [p469] 持岩之五支，应把持虚空之五支，应把持月之五支，应把持太阳之七支，应把持帝释之三支，应把持转轮王之四支。
应把持白蚁之一支，应把持猫之二支，应把持鼠之一支，应把持蠍之一支，应把持鼬之一支，应把持老野干之二支，应把持鹿之三支，应把持牡牛之四支，应把持猪之二支，应把持象之五支。
应把持狮子之七支，应把持鸳鸯之三支，应把持培那喜迦鸟之二支，应把持家鸠一支，应把持枭之一支，应把持啄木鸟之一支，应把持蝙蝠之二支，应把持蛭之一支，应把持蛇之三支，应把持大蛇之一支。
应把持路蜘蛛之一支，应把持乳儿之一支，应把持斑龟之一支，应把持杯之五 [p470] 支，应把持树之三支，应把持雨之五支，应把持摩尼宝之三支，应把持猎夫之四支，应把持渔夫
之二支，应把持木匠之二支。
应把持瓶之一支，应把持铁之二支，应把持伞之三支，应把持田之三支，应把持阿伽陀药（解毒剂）之二支，应把持食物之三支，应把持射手之四支，应把持王之四支，应把持看门者之二支，应把持砥石之一支。
应把持灯火之二支，应把持孔雀之二支，应把持马之二支，应把持酒屋之二支，应把持门阈之二支，应把持秤之一支，应把持剑之二支，应把持鱼之二支，应把持负债者之一支。
应把持病者之二支，应把持死者之二支，应把持河之二支，应把持牡牛之一支， [p471] 应把持道之二支，应把持收税官之一支，应把持盗贼之三支，应把持鹰之一支，应把持犬之一支，应把持医师之三支，应把持姙妇之二支。
应把持黎牛之一支，应把持牝鷄之二支，应把持鸠之三支，应把持一眼者之二支，应把持农夫之三支，应把持牝豺之一支，应把持滤水器之二支，应把持匙之一支，应把持负债支辨者之三支，应把持舵手之一支。
应把持驭者之二支，应把持食者之二支，应把持裁缝师之一支，应把持乘船者之一支，应把持蜂之二支。」
要目 毕
第一 驴马品
「尊者那先！卿言：『应把持驴马之一支。』何等是应把持其一支。」
[p472] 「大王！譬如驴马虽於应尘之堆积，於四衢，於十字路，於村里之门，於稻壳之聚积，於任何之处亦卧，无贪卧牀。大王！瑜伽者、瑜伽行者虽於草座，於叶座，於木牀，於地面，於任何处亦可卧，不贪卧。大王！此是应把持驴马之一支。大王！依天中天之世尊如是说：『诸比丘！今我诸弟子以木片为枕，不逸、热心而住於精勤。』大王！又依长老舍利弗法将军如是说：
结跏之趺坐 专心之比丘
不雨至膝〔高〕 足以安乐住」
「尊者那先！卿言：『应把持鸡之五支。』何等是应把持其五支。」
「大王！譬如鸡适时、宜时入鸡窝。大王！瑜伽者、瑜伽行者适时、宜时扫塔庙之庭，准备饮料食物，留意身体，沐浴，礼拜塔庙，为见耆宿比丘而行，应适时宜时入空闲处。大王！此是把持鸡之第一支。大王！其次，鸡是如适时、宜时起。大 [p473] 王！瑜伽者、瑜伽行者适时、宜时而起，扫塔庙之庭，准备饮料食物，留意身体，礼拜塔庙，应再入空闲处。大王！此是应把持鸡之第二支。大王！又次如鸡亦几度掘地而啄食。大王！瑜伽者、瑜伽行者应亦几度省察而取食。不为游戏，不为憍慢，不为装饰，不为庄严，为此身体之存续，为维持，为防害，言：『如是，我无旧苦痛，不令生新苦痛。又於我无罪与安乐住。』只是为摄益梵行。大王！此是应把持鸡之第三支。又依天中天之世尊如是说：
如难所〔食〕子肉 如〔注〕油於车〔轴〕
如是不贪取食 唯〔身之〕维持
大王！又次如鸡虽有眼，但夜为盲。大王！瑜伽者、瑜伽行者应不盲而如盲。即於阿练若，得食物於村里，为乞食而行乞时，对於爱染之色、声、香、味、触、法，如盲、如聋、如哑、不可把持其相，不可把持随相。大王！此是应把持鸡之第四支。大王！又依长老大迦旃延如是说：
有眼亦如盲 有耳亦如聋
有舌亦如哑 有力如无力
又於利生时 应如死人卧
[p474] 大王！又次如以土块、杖、棒、鎚打，亦不去自己之家。大王！瑜伽者、瑜伽行者为裁缝时，为工事时，为各种勤务时，为诵〔经〕时，为令〔他〕诵念时，不应舍弃如理作意。大王！此是瑜伽者自己之家，谓如理作意。大王！此是应把持鸡之第五支。大王！又依天中天之世尊如是说：『诸比丘！何等是比丘自己之行境、父祖之境，谓四念处。』大王！又依长老舍利弗法将军如是说：
譬如贤明象 不害自己鼻
应保自生命 知食不应食
不放逸佛子 最上之作意 不害胜金言」
「尊者那先！卿言：『应把持栗鼠之一支。』何等是应把持其一支。」
「大王！譬如敌人来袭之时，栗鼠敲其尾令变大，其尾以防敌。大王！瑜伽者、瑜伽行者，烦恼之敌来袭时，敲四念处之棒，令变大，其四念处之棒，以防一切烦恼。大王！此是应把持栗鼠之一支。大王！又依长老周梨般特如是说：
[p475] 破沙门位德 烦恼来袭时
〔四〕念处之棒 再三以扑灭」
「尊者那先！卿言：『应把持牝豹之一支。』何等是应把持其一支。」
「大王！譬如牝豹若一度怀胎，不再近雄豹。大王！瑜伽者、瑜伽行者见未来之结生、再生、托胎、死去、坏灭、灭尽、灭亡、轮回之怖畏、危难迫害之恶趣，言：『我不再有结生。』而应如理作意。大王！此是把持牝豹之一支。大王！又依天中天之世尊，於经集牧牛者陀尼耶经如是说：
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