第九品(3/8)

首发：~第九品

「大王！如是，未满七岁之心乃无力、微力、小、少、微少、鲁钝、不明而无为 [p394] 涅盘界大，以其微力、小、鲁钝，不明之心不能通达大无为涅盘界。依此理由，未满七岁假如能行道亦无法现观。」

「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」

第四　涅盘杂苦耶之问

「尊者那先！涅盘一向是乐耶？或杂苦耶？」

「大王！涅盘一向是乐而不杂苦。」

「尊者那先！『涅盘一向是乐』予不信此言。尊者那先！予对此如是解：『涅盘是杂苦。』其理由如何？尊者那先！求一切涅盘者，身心皆有艰难、辛苦，住立、经行、坐、卧、食皆抑止，阻止睡眠，令苦六处，舍弃财谷与可爱之亲族朋友。然，世之幸福者、幸福完具者一切依五种欲令六处喜悦、快乐。即如何由可意多种净相之色令眼喜悦、快乐。如何由可意、歌谣、音乐多种净相之声令耳喜悦、快乐。如何由可意、华、果、叶、皮、根、髓多种净相之香令鼻喜悦、快乐。如何由可意、所嚼、所噉、所嚐、所饮、所味多种净相之味令舌喜悦、快乐。如何由可意、柔软、 [p395] 微妙、柔和、软柔多种净相之触令身喜悦、快乐。如何由可意、美、不美、净、不净多种之寻与作意令意喜悦、快乐。卿舍离、放舍、断、截断、止、阻止其眼、耳、鼻、舌、身、意之乐。是故，亦令身苦，亦令心苦。身苦之时，感受身之苦受，心苦痛之时，感受心之苦受。连普行者摩犍提亦非难世尊，非言：『沙门瞿昙是有类之杀害者。』耶？此所以我言：『涅盘是杂苦。』之理由。」

「大王！涅盘是不杂苦，涅盘一向是乐。大王！卿所言：『涅盘是苦。』其苦非是涅盘，其涅盘作证之前分，其对涅盘之希求。大王！涅盘一向是乐，不杂苦。对此话其理由。大王！诸王有政权之乐耶？」

「然，尊者！诸王有政权之乐。」

「大王！其政权之乐是杂苦耶？」

「否，尊者！」

「大王！然者，何故彼等王边境骚扰之时，为压制其边境住者，随大臣、司令官、武官、士兵而出征，为蚊虻风热所恼，驰驱平地、险路，作大战斗，濒临生命之危殆耶？」

[p396] 「尊者那先！其非政权之乐。其为求政权乐之前分。尊者那先！王艰难而追求政权之乐後，享受政权之乐。尊者那先！如是，政权之乐不杂苦，政权之乐与苦有别。」

「大王！如是，涅盘一向是乐，不杂苦。然，追求涅盘者身心皆苦，住立、经行、坐、卧、食皆抑止，阻止睡眠，令苦六处，舍弃身命，艰难追求涅盘之後，享受一向乐之涅盘。恰如征服敌人之王享受政权之乐。大王！如是，涅盘一向是乐，不杂苦，涅盘与苦有别。

大王！『涅盘一向是乐，不杂苦，苦与涅盘有别』，谛听其他以上之理由。大王！工巧师有工巧之乐耶？」

「然，尊者！工巧师有工巧之乐。」

「大王！其工巧之乐杂苦耶？」

「否，尊者！」

「大王！然者，何故彼等对其师问讯，起迎，运水，扫除其室，举起扬枝、嗽水，受残食，按摩、洗浴、洗足舍自己之心，随他（师）之心，苦卧，取异常之食，以苦身耶？」

[p397] 「尊者那先！非其工巧之乐。其乃追求工巧之前分。尊者那先！艰难而工巧师追求工巧之後，享受工巧之乐。尊者那先！如是，工巧之乐是不杂苦。工巧之乐与苦有别。」

「大王！如是，涅盘一向是乐，不杂苦。然，追求涅盘者身心皆苦，住立、经行、坐、卧、食皆抑止，阻止睡眠，令苦六处，舍弃身命，艰难追求涅盘之後，享受一向乐之涅盘。恰如工巧师於工巧之乐。大王！如是，涅盘一向是乐，不杂苦，涅盘与苦有别。」

「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」

第五　涅盘之问

「尊者那先！卿言：『涅盘，涅盘。』其涅盘之形相、位相、时量、分量依譬喻、理由、因、理而得显示耶？」

「大王！涅盘是无可比类、涅盘之形相、位相、时量、分量依譬喻、理由、因、理而不得显示。」

「尊者那先！存在法涅盘之形相、位相、分量、时量依譬喻、理由、因、理而不得显示，予不能认受，以理由令理解。」

[p398] 「大王！然，以理由令卿理解。大王！名为大海者存在耶？」

「然，尊者！其大海存在。」

「大王！若谁对卿作如是问，『大王！大海之水有几何耶？又大海所栖息之生物有几何耶？』如是之问。大王！卿对彼如何回答耶？」

「尊者！若谁对予作如是之问，『大王！大海之水有几何耶？又大海所栖息之生物有几何耶？』尊者！予欲对彼如是言：『汝！汝对予问不可问之事，此问任何人亦不问，此问宜应放置。大海创世纪者亦未能分别，大海之水或所栖息於彼处之生物不能计算。』尊者！予对彼作如是之答。」

「大王！何故对存在法之大海如是之答耶？计数『大海之水唯有此些，大海所栖息之生物唯有此些』而对彼不能显示彼计数耶？」

「尊者！其不可能，此问非境。」

「大王！恰如存在法之大海水或栖息其处之生物不能计算。大王！存在法涅盘之形相、位相、时量、分量、时量不能依譬喻、理由、因、理显示。大王！具足神通，达心自在者计算大海之水与栖息其处之生物，彼虽具足神通，达心自在者，涅盘之 [p399] 形相、位相、时量、分量，亦不能依譬喻、理由、因、理显示。

大王！『存在法涅盘之形相、位相、分量、时量不能依譬喻、理由、因、理而显示』之所以谛听其他以上之理由。大王！於诸天中有名无色身之天耶？」

「然，尊者！予闻『於诸天中有名无色身之天』。」

「大王！然者，其等无色身天之形相、位相、时量、分量者依譬喻、理由、因、理能显示耶？」

「否，尊者！」

「大王！然者，无色身天不存在耶？」

「尊者！无色身天是存在。然，其形相、位相、时量、分量依譬喻、理由、因、理而不能显示。」

「大王！恰如存在法无色身天之形相、位相、时量、分量依譬喻、理由、因、理而不能显示。大王！存在法涅盘之形相、位相、时量、分量依譬喻、理由、因、理而不能显示。」

「尊者那先！涅盘一向是乐，其形相、位相、时量、分量依譬喻、理由、因、理而不能显示。然，尊者！涅盘之德包含其他之物耶？有何例示耶？」

「大王！虽对於无形相，但对德是得以示例示之。」

[p400] 「尊者那先！愿速语予对涅盘之德能明解一部分。愿消除予心之热恼，以清冷甘美言之微风镇伏。」

「大王！莲华之一德含於涅盘。水之二德、阿伽陀药之三德、大海之四德、食之五德、虚空之十德、摩尼宝之三德、赤栴檀之三德、醍醐之三德、山顶之五德乃含於涅盘。」

「尊者那先！卿言：『莲华之一德含於涅盘。』如何莲华之一德含於涅盘耶？」

「大王！恰如莲华不染着於水。大王！如是，涅盘不染於一切之烦恼。大王！此莲华之一德含於涅盘。」

「尊者那先！卿言：『水之二德含於涅盘。』如何水之二德含於涅盘耶？」

「大王！恰如水是清冷而消热恼。大王！涅盘是清冷而消一切烦恼之热恼。大王！此水之第一德含於涅盘。大王！复次，水能镇伏於疲、渴、涸渴、热苦人畜众 [p401] 之渴。大王！涅盘能镇伏欲爱、有爱、无有爱之渴。大王！此水之第二德含於涅盘。」