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首发:~第65章 水莽草
《水莽草》:不肯入轮回的,究竟是本善人性还是不古人心?
87版《聊斋》是我国首部大型古装连续剧,它引用了《聊斋志异》中的50个故事,最终成片却删除了其中两个,一个是《凤阳人士》,另一个就是《水莽草》。是因为《水莽草》过于恐怖么?诡异一定比不过《画皮》。那是《水莽草》价值观有问题吗?然而最毁三观的当属《韦公子》。
有人说,《水莽草》是《聊斋志异》中最反映人心和最突出人性的作品,这一点我很认同。但我同时又觉得,《水莽草》是难得的正能量之作。
一、一朝被谋害,永世不轮回
水莽是枝蔓长得像葛条,花呈紫色酷似扁豆的一种水草。如果有人误食了它,就会立即被毒死,死后便会成为水莽鬼。在楚地桃花江有着这样的传说,人一旦因为误食水莽草而变成水莽鬼,除非他可以找到替代自己的人,否则将永世不再入轮回。从前有个姓祝的书生,他在拜访同学的途中因为又渴又热,恰巧看见一位老太在茶棚里卖水。当祝生接过茶碗时,只觉一股怪异之味传来,便放下了茶碗不肯再喝。于是老太唤出一位貌美女子,这女子将茶碗递了过来,祝生便一饮而尽。等到了同学家中,祝生突觉万般不适,便将饮茶一事告诉了同学。同学听罢大惊失色,原来祝生遇到了水莽鬼,而这递茶的女子叫寇三娘,也是因为误食水莽草而死。传闻解药是将寇三娘生前的裤子拿来煮水喝,便可躲过死劫。然而,当祝生找到寇家时,寇三娘的父母却拒绝了祝生的请求。因为只有被寇三娘抓到的替身死去,三娘才能脱胎转世。就这样,祝生含冤而死。祝生死后,妻子改嫁,老母独自带着孙子艰难过活。突然一日,祝生因心疼母亲操劳,便从地下返回了人间,而且带来了抓住的新媳妇伺候母亲。这个新媳妇不是别人,正是害死祝生的寇三娘。从此,一家人相安相伴。但是祝生不肯为自己找替死鬼,且时常帮助村里人赶跑水莽鬼,天帝因此念其救人有功,便封了他为“四渎牧龙君”。
这便是《聊斋志异》的其中一个故事:《水莽草》。
二、人心虽难测,人性皆本善
“水莽草”其实非常考验人性,而故事中设置的人物,充斥着人性善与恶对立面的丰富人格。在《水莽草》的故事中,没有绝对的好人,也没有百分百的坏人,这也让人物的形象立体且鲜明。
寇三娘,一个青春貌美的年轻女子,却因误食水莽草抱憾而死。为了能够投胎转世,她毫不犹豫地选择了拖人下水这唯一的捷径。单从这一点看,这个女子不仅狠辣,而且自私。
然而,嫁给祝生的寇三娘却变得温柔贤惠起来,她不仅心甘情愿地伺候祝生和婆母,而且娘家还贴补了不少家用。这样一个敦厚贤良的女子,和此前以色骗人的寇三娘简直判若两人。
这是《水莽草》中对人性的探究:害人者终害己,心怀慈悲得善终。因为害死了祝生,寇三娘才被捉住不能入轮回。又因为她的善良本性,最终与祝生飞升为仙。
我们再看寇三娘的家人,因为希望自己的女儿可以摆脱当水鬼的梦魇,见女儿终于找到了替身后,明知可以救下祝生无辜性命时,却不曾伸出援手,这充满自私和无情的选择其实非常符合人性。
但是,当寇家人得知自己的女儿不仅“还阳”还嫁给了祝生后,便给女儿的婆家送去了银子和布匹,以此补贴家用。其实,身为鬼夫妻的祝生和寇三娘自然用不上这些身外物,寇家对这笔钱财的使用自然心知肚明,这样的善意又让我们看到了人性的温暖。
祝生的母亲也是具备双重性格的角色,寇三娘还魂后,提出希望见家人一面的请求时,祝生是果断拒绝的,但是心软的婆婆却答应了她。这位母亲的善良成全了寇三娘的孝心,她自然代表着人性至善。
但是,祝母也曾问儿子,为何不找个替死鬼。这样的担忧和心疼,又体现了一位母亲的自私和无奈。
我们在《水莽草》中看到,自私的人性背后其实都是人间小爱。正是因为怀抱着对亲人的热爱,才会忽略他人的痛楚,变成只想成全自家人的利己主义。而又是因为期待家人幸福的心愿,衍生出了可以让众生皆平安的大爱。
三、无论阴与阳,唯慈得善终
如果说,我们在《水莽草》中能够品读到人性的复杂,祝生无疑是最好的例子,且是一个具备多重性格的复杂形象。
人性之贪:在茶棚小憩时,祝生本已察觉出了异样,但是在见到寇三娘后立刻“失了魂”,饮下了这杯毒茶。若心思纯净,又怎会无故中招呢?
人性之凶:祝生在临死前发下重誓,声称一定要抓住害死自己的罪魁祸首寇三娘。果不其然,死后的祝生阻碍了寇三娘的重生,还裹挟了她的一生。人性之恶:当寇三娘提出再见父母一面时,为防家人不测的祝生断然拒绝了妻子的请求。这样的祝生看似重情,却也绝情。人性之礼:见到了寇三娘的父母后,祝生彬彬有礼地拜见了岳父母,这又体现了身为书生的重礼节。人性之勇:因为不想因果循环地加害他人,祝生放弃了寻找替死鬼的机会,且帮助更多人逃脱了水莽鬼的加害。
这些复杂的人格叠加在一起时,形成了祝生爱憎分明、敢做敢为的英雄形象。不管祝生身体里暗藏多少隐秘的角落,他最大的人性之光足以盖住那些阴暗面。因此,祝生的善终是蒲松龄的期待,更是一种对“好人一生平安”的渴望。
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