讲聊斋

第8章 偷桃(1/1)

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首发:~第8章 偷桃

魔术现在在我们的生活中常见,但是在古代也有一些人会变魔术,他们通常将之称其为变戏法。在蒲松龄《聊斋志异》中的《偷桃》讲述的就是一个神奇的变魔术的故事,他其中体现的一个大的价值观又是什么呢?当人们都相信小男孩已经死亡的时候,激发的是他们的同情心,但是当小男孩从箱子里再次的爬出来的时候,众人们是会因自己被骗而生气还是庆幸小男孩安然无恙呢?《聊斋志异》中的《偷桃》就是一个冲击人的内心底线的故事。俗话说“真到假处真亦假,假到真处假亦真。”任何事物都有着两面性,有些时候,真的东西在一定程度上也有假,而假的东西,在掩饰得非常好之后,也有可能就好像是真的一样,对待这些事物,需要有客观理性的眼光。真与假是相互对立的,而自古以来,作假的事情就屡见不鲜,造假的成本实在太低了,只要手法到位,真就能把假的变成真的一样。而在民间,也流传着各种变戏法之类的,这还是非常受人们的欢迎,哪怕在现在,变戏法这些东西明明知道这些是假的,可有些怎么看都觉得是真的。

在《聊斋志异》中,有这么一个变戏法的故事,看似只是一个戏法,可作者却有着一定的深意。这就是《偷桃》。这应该是蒲松龄亲身经历的事情,他也直接就换成了第一人称,这也让故事变得更加真实。他在小时候去济南考试,当时正好是过节,按照习惯,各行各业的人肯定是要去官府祝贺的。这对于看热闹的人来说是好事,他也跟着就过去看了,果然看到有对父子在变戏法。堂上的官爷问他们能变什么。他们就表示可以变出任何事物,于是官员就让他们表演偷桃。这对父子就在商量,现在这个时节,哪里会有桃子,商议完了后,他们得出一个结论,只有王母娘娘的蟠桃园会有桃子,于是就要走上天去偷桃子。这看起来是不是不可能实现的,可变戏法的人随后就拿出了一段很长的绳子,理出一个绳头,直接就扔到天空中。那绳子好像被定住了一样,不断向上攀升,都到了云端了。于是变戏法的人就又说自己年纪大了,不能这么爬,就让他的儿子代替他上去偷桃子吧!他儿子虽然为难,但还是答应了,于是就顺着绳子慢慢往上爬。众人看到他非常灵话,慢慢就到了云端之上了。也看不到人影了。不久天上就掉下来了一个桃子,变戏法的人赶紧拿着这颗偷来的桃子上去请赏。就在大家疑惑的时候,突然天上掉下一颗人头,变戏法的非常狠心,就说这肯定是他的儿子偷桃子的时候被发现了。随后他儿子的躯干,四肢都掉了下来,他也一点点收拾起来,跟官员说自己的儿子为了偷桃都牺牲了性命,希望能得到一些赏赐。官员们被这个场景也镇住了,就赶紧拿出了不少钱财给他,没想到变戏法的人得到这些钱,立即就拍着箱子叫自己的儿子,果然箱子里就跑出来了一个孩子,正是刚才爬上去的那个孩子。

这个故事确实是非常奇怪,这个戏法在古代是非常有名的,叫做神仙索。不仅仅是中国,印度也流传着这样的戏法,它属于绳技的一种,至于这种戏法的原理,一直都存在着争议,中国古代的神仙索基本失传了。甚至很长时间,都有人质疑它到底是不是真的存在过,蒲松龄既然是从小见过这种戏法,说明这种东西确实曾经在民间存在的。可以确定的是,这种戏法主要是利用转移人们的注意力,然后制造出一种视觉的错觉,好像是这个人真爬到云端上去了。至于掉下来的这些人头之类的,应该是木雕这些东西。这些也是变式戏法里面常用的一些套路,玩这些套路的人,都非常善于转移注意力,他们眼疾手快,这才能做好变戏法的准备。还有一点,他制造出了儿子被分尸之后从天上掉落的假景,人们看到这样恐怖的场景,都会被吓住的,就没有时间去想那么多了,这就给了他收尾的机会。

神仙索的真相是什么?确实是很难得知了,不过蒲松龄先生并非是单纯写这个奇怪的戏法,他是别有深意,这点在他结尾的时候就体现出来了。他表示这种奇怪的戏法。白莲教的人是非常会玩的,可能对于这对父子就是白莲教的后人。熟悉明清历史的人,都不会对白莲教感到陌生的,他们利用宗教积攒自己的实力,多次发动叛乱。这些人到底是怎么聚集了这么多的信徒呢?就是靠着这种戏法一样的手段。古代的人都迷信,也没什么科学文化素养,确实容易被这些东西糊弄,其实现代人还经常被戏法迷惑吸引,更不用说是古代了,他们靠着这些手段去拉拢民众,效果确实相当好,也难怪这么长时间,白莲教一直都能生存下来。

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