第六百三十章 寻找(2/2)

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“我的老友哈罗德呢？他要是出了事，谁都别想活！”

在那个地洞外的营地之中，早已经空无一人，显然那些寻宝者和学生们都已经被吓跑了。

在众多寻宝者之中，楚良觉得还是真理之柱最有可能在以后掌控这座小岛。

来到了扎丕的部落，只见这里似乎在进行某种庆典。

扎丕给几人端来了酒水，向着几人介绍道：

事实上关于树的祭祀，自古以来具有不少。树的神圣，也一直在神话之中有着特殊的地位。

由此可见，树的神圣不言而喻。

“我们在进行祭祀神树！”

而如今按照扎丕的说法，他们的神树祭祀蕴含了祭拜祖先和神人相通的双重含义。

“如果以后你们真理之柱掌控了这座小岛，那么可一定别把这些土著杀光。有时候看着这种充满原始风味的祭祀，还挺有感觉的。如果我下一次还有机会来这里，那么还想再看一看。”

古时候讲究封土为社，祭社的地方必定要植树，以树为社的标志，也作为社的崇拜物，称之为社树。人们认为祭社时神灵就附着在这些树上，所以植树是不能草率的，按照《尚书》的说法，大社要植松，东社植橡，南社植桦，西社植栗，北社植槐。树被赋予了如此神圣的意义，所以一般是不允许触动的。

如今楚良开口对约翰尼斯劝上一句，也算得上是对这些岛上土著热情招待的回馈。

甚至楚良一度怀疑，像赫克托大师他们这种经过蚀能改造得满眼睛的人，是否还算得上是人类？

楚良自从在迷雾世界之中学习到了各种祭祀之法后，他也算得上是半个巫觋了。

毕竟这里的居住条件很差，他们都想要回到中凯岛歇息。

吃完晚饭之后，这帮土著也都已经开始带着物资开始返回。

并且如今随着宝藏和不老泉的发现，恐怕这对于岛上的这些土著来说未必会是什么好事。

在西方，神树世界树叫做尤克特拉希尔，据说在树上衍生有九个国家，而在树根则有一条毒|龙在不断啃食树根。

这个人影还未能从夜幕之中完全呈现，他的咆哮声就已经传递了过来：

这些土著们点起了篝火继续着他们祭祀神树的活动，而楚良等人却已经在准备离开这里了。

他们很快意识到，哈罗德教授似乎是被遗弃在那山腹之中的溶洞里头了。

楚良在这个时候，不由得和众人对视了一眼。

所谓的物资不过是一些帐篷、干粮、手电、水壶、打火机等等现代文明的产物。但是这些东西对于当地几乎还过着接近于原始部落生活的土著而言，却十分珍贵。

因为正好顺路，所以楚良也没有拒绝，于是带着真理之柱和真实之眼的两帮人就开始朝着扎丕所在的部落而去。

约翰尼斯当即拍着胸脯保证，绝对会让楚良满意。

楚良笑着保证会将约翰尼斯他们带来的物资都留给扎丕，但是需要扎丕为他们准备一条船，他们吃完饭后就需要坐船返回中凯岛。

《淮南子说林训》写道：“侮人之鬼者，过社而摇其枝。”意思是说摇别人的社树等于侮辱别人的祖先。

当初楚良等人离开的时候，谁都没有功夫去管那重伤不起的哈罗德教授，也不知道他现在是生是死。