第十三章 出大名径赴益都 过济宁禅师心惊(2/3)

首发：~第十三章 出大名径赴益都 过济宁禅师心惊

流民群里，他们五六人骑马，早就引人注目。景慧又是光头，穿着僧衣，明显是个和尚。被拉住的这人也不慌乱，说道：“好叫大师得知，小王爷前日下了军令，命济宁路诸州府县开仓放粮，施舍粥饭。更又听说，燕王老爷很快就会传下令旨，分配无主田地。俺们这就是往巨野去的。”

“这批施粥的粮食是从益都调来的，并不是俺们军粮。百姓无知，说的不对。”顿了顿，这百户又补充说道，“我益都今夏丰收，些许赈济的粮食算不得什么。不过‘大功德’云云，和尚你倒是说得不错。此去益都，路途不近，你可以在路上好好帮俺们小王爷宣扬宣扬。”

“怎么说？”

“我家将军很佩服大师的慈悲，又听说秀才是陆大人的朋友，担忧你们路上有失，所以遣俺前来，护送你们前去益都。”

起初是一支支的十人队，或者步卒，散在流民中，维护秩序；或者骑兵，四出远走，探查情报。跟着是成建制的百人队，沿路设置哨所，每要隘之地，必有精锐驻守。

“不错。”

封帖木说道：“大和尚所言极是。”

景慧、封帖木诸人，面面相觑。

景慧不愧名师高徒，脑子就是转得快，脱口而出，说道：“好个燕贼！当真狡诈。”

自然，梵琦禅师一心向佛，勇猛精进，对世俗之物、口腹之欲并不在乎，可景慧和尚却因此得到不少便宜，自入了梵琦禅师门下后，说是锦衣玉食也不为过。学习佛法之余，他爱好颇广，一方面仿效梵琦，也学诗词、学书法；另一方面，因受到蒙元习俗的影响，也尝学过骑马射箭。

百户又扫了封帖木等人几眼，不再言语，自带了亲兵，转身离去。

“可是，如你所言，就算燕贼真的是想把这些流民送去山东，送到后，不也需要粮食安置么？”

这时见了前方的军队，他一边单手控缰、驱马疾驰，一边双腿并立、手搭凉棚，遥遥观望，虽在奔驰之中，身形不乱，衣衫飒飒，稳若青松。封帖木早知他的手段，见怪不怪；旁边那两个“保镖”不免啧啧称奇，都是想道：“瞧不出这文弱和尚，居然还有这样一手能耐。”

“听说燕王仁德，想去益都开个道场。”

“和尚叹什么气？”

事实上，他这些“风闻”、“听说”的事儿，十之五六都是谣言。不错，邓舍在山东，包括海东都有过一些“抑佛”的举措，但如今外事未平，岂能主动生起内乱？

不但如此，还有很多的和尚、寺庙索性做起了生意，各地邸店（商店）、解库（当铺）、旅店、货仓、酒肆等，多为僧院所有。而且，虽遭禁止，却还有私下经营矿炭开采业的。

景慧停下坐骑，细细观察了片刻，摇头说道：“有本地人，更多的是外来。燕贼围攻曹州，这其间恐怕就有不少曹州的逃难百姓。”只见这些流民都是往远方县城去的。

“啊？流民？流民不是都去刚才那县城里了么？又哪里来的这么多人？还被约束得看似行军！”

“不留在本城？送去后方？……，这却是为何？”

因为人少，马又快，所以他们虽是绕路，但没多久，反倒赶到了察罕军马的前头，又行了个把时辰，再远望时，已经不见元军。

景慧嘿然一笑，说道：“正因凶险，和尚才想走此路。”

众人百思不得其解，又问了几个流民，以作查实，这些人都异口同声，与之前那人说的一般无二。再问是从何处来的？果然景慧猜测不错，有许多曹州难民；并且不止有曹州来的，还有从东平等地闻讯赶来的。

众人停下话头，回头去看，见来的是一小队燕军骑兵，大约一二十人。

“是，是。和尚去益都开道场，讲的便是如何做功德。这件事自然不可不提。”

景慧打断了封帖木的话，又拿起小槌，轻轻敲了一下木鱼，笑道：“如今乱世，哀鸿遍野。益都虽险，能比得上地狱么？佛云：我不下地狱，谁下地狱？为了天下苍生能够早得安宁，和尚便提着脑袋走一遭，又算得甚么？”

“夏收才罢，山东纵使再缺粮，挤一挤，总也还是能养活这些人的！更不用说，还可以再分流一部分送去辽东、高丽。……，和尚见过几个高丽来的僧人，听说南高丽土地肥沃，莫说这点人，十万人也足够安置。”

种种样样，实令人触目惊心；但凡有点志气的汉儿，谁不闻之愤懑！怙恩横肆、无法无天。若真有佛陀，怕也不忍闭目；若真有邪魔，怕也自愧不如。

为了节约时间，景慧等人没有进县城，从城南绕过，——北边有军营，禁止通行，却是走不得。

“看情形，凡其召来的流民，最多在县城里待一日。顶天了，一天也就两稀粥而已，又能用得多少粮食？只用两碗稀粥，就能骗来这么多的青壮！这还不是好算计么？”

正说话间，后头传来急促的马蹄声。

封帖木醒悟过来：“不错，听说去年益都便就缺粮，并遣使去松江府，向张太尉借粮来着。如今虽然夏收罢了，但估计自给尚且不足，哪里来的余粮放给百姓？”

不过莫道君行早，更有早行人。五六人皆骑马，行速不慢，迎着清爽的晨风走不多时，遥见前方路上尘土漫天，旌旗如林，隐闻鼓角声动，惊扰起片片飞鸟，却是一支数千人的军马正在行军。

如果从安全角度考虑，最安全的道路当然是经东平路去益都。毕竟，东平路的大部分如今还都在元军的控制下。其次，南下沿黄河主流东行也可以，等于避开了屯驻在济宁路的燕军主力。

若是只听景慧说的话，确实冠冕堂皇。“我不下地狱，谁下地狱”？很有为了天下苍生，甘愿舍身饲虎的大慈悲。然而，事情真的是这样么？其实不然。景慧肯冒着大风险去益都，实际上另有原因。

“来济宁做甚么？”

流民到此，已经汇聚成了一股不小的人潮，粗略看去，数百成千，在专人的约束下，排成几个长队，分别对应那些桌子。不用说，这是在核查身份。

前宋理宗的头颅被当成了盛酒器；梅妻鹤子的前宋隐士林逋也受无妄之灾，“孤山林和靖处士墓，尸骨皆空”。

封帖木倒吸一口凉气，说道：“如果真如和尚猜测，这邓贼还真不容小觑！端得诡计多端。怪不得李平章说他：狡如狐、狠如狼。”

那两个“保镖”面有得色。

“大名路。”

——说到剃度师，出家人有五类师父，剃度师、皈依师、依止师等。剃度师只管剃度，通常不管传戒、更不管教育；皈依师则更多的是一个介绍人、见证人，介绍、见证其皈依三宝。而在皈依三宝后，为了学习戒律、佛法，就必须还要再选择一位“依止师”。“依止师”，指的即为“法上的依止”。也就是老师了，传道授业解惑。

“奇怪什么？”

陆聚投降，得授高官的消息，已经通过授职的公文传遍海东各地，这百户也有耳闻。他是辽人，从军甚早，虽不见得会看得起这等降将，但面子总归还是要给的，又盘问了几句，见无破绽，挥了挥手，便就放行。

“是的。”

在任命赵忠“总提佛道两教事”的时候，他就曾经专门嘱咐过：“百年来，信佛者甚众。山东虽为全真本地，但信奉佛教的人也有很多。你管理佛、道两教，首先，一定要记住不偏不倚；其次，除了必须要执行的公文、政策外，不可妄生事端，更不可无故挑衅。山寺之中，或有大德，对这些名僧，你必须礼敬相待；如有愿意来益都的，好生安排。”

有了他的主动陪同，封帖木更无话可说。当下，两人大概定下了去到益都之后的行事章程，略微收拾了些行礼，带了两个小沙弥，由那两个察罕帖木儿派出的“保镖”护送着，于次日一早即出寺东去，径赴益都。

甚至不止道教失利，忽必烈曾做过一个规定，三教之中，释迦牟尼的像摆在中间，老子、孔子的像摆在两边。释家隐然也已凌驾在了儒家之上。