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首发：~第四十一章 静室
像是三国时，蜀中张松出使许昌，因其面貌丑陋，曹操见到后，“先见张松人物猥琐，五分不喜”。首先看到这个人就不想和他说话，那就坏菜了，还出使什么？果然，接着又因“闻言语冲撞”，曹操遂拂袖而起，转入后堂。不用多说，张松的出使任务肯定是完成不了了，白跑一趟。
常人的额头大多是圆的。额头方则贵，按照相书而言，高贵的人额头自然也就与众不同，是方形的。如果在天庭上还有一块方正突起的骨头便就会越发的妙了，在相法上，这叫做“伏羲骨”，也就是“日角”。
“人们都认为孔门七十二贤，颜回最贤，但是从哲却独以为子贡才是当之无愧的‘十哲’之首。何也？当春秋乱时，诸国纷争，颜回之贤，无利百姓。而子贡之贤，‘合乎时宜’，用之则国兴民富，不用则国亡民穷。
方从哲对相法不精通，但是就只看朱元璋的相貌，却也果然符合“雄杰”二字。他在看朱元璋，朱元璋也在看他。两人打量已毕，方从哲跪拜行礼。朱元璋是皇宋朝廷的吴国公，这一个跪拜礼节是必须要行的。
“在前宋崖山之沉，蒙元入主中原，乱我中华已久。幸有我皇龙兴於颍上，刘太保起兵从河南，继而明公由濠州发起，我家主公转战在辽东，诚可谓‘首倡之功，全在我宋’。宇内的豪杰因此而纷纷影从，南北的英雄无不趋之如骛。人心振奋，民意鼎沸，皆欲以‘驱除鞑虏，恢复中华’为己任。熊熊烈火，其实发自幼苗，时至今日，早已成燎原之势。
除了雨声之外，吴国公府中一片寂静。
方从哲从容答道：“我主有驱除鞑虏、恢复汉家衣冠的志向，所以众士仰慕。这和明公所以能得到江南、淮泗英才的投效是一样的道理。”
“子贡之善辩，出使楚国，救孔子脱出陈、蔡之厄；子贡之言诗，‘告诸往而知来者’；子贡之从政，‘常相鲁、卫’；子贡之理财，‘家累千金’。以至‘结驷连骑，束帛之币，收聘享诸侯。所至，国君无不仆庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。’
从他见方从哲开始，先是试探方从哲的真实才干，接着打听山东的人物风土，最后询问邓舍的为人志向。在经过一番了解和铺垫后，终将话题言归正传。
“尊使刚才说，子贡‘合乎时宜’，因此可称最贤。现今也是如春秋、战国一样的乱世，立身乱世之中，而却讲究‘礼仪’？这是不是有些不合时宜了呢？”
“从哲这次来，不但是为了我家主公，更也是为了天下的黎民百姓。多等几天，并不算什么。”
朱元璋是和尚的出身，曾经四处游丐，本来目不知书，但是他很勤奋，行军打仗之余，每下一地，必定会搜求当地的宿儒以及饱学之士，或“留置幕下、有疑辄问”，或请“会食省中、分值讲经史”，所以到目前为止，他不但已经识字，并且还已经能写些简单的文章、乃至诗词歌赋。
“尊使请起。”
“山东人物如何？”
“噢？不知此人有何优异，能入孔门十哲，且令尊使愿效仿其志？”
“礼者，君之大柄；仪者，使上下有序。礼仪之邦，诚而且信。用礼仪治国，百姓会安居乐业；用礼仪行诸侯，诸侯会不怀疑。”
“礼仪？诚信？你的解释倒是有趣。”
室内红烛高烧，亮如白昼。
“不过却是奇怪，主公有次酒后直呼吴国公的姓名，唤他叫做‘朱麻子’。也不知主公是从何处听来的，观这吴国公的面貌，分明半个麻子也无！”
“当割据山河，永为盟好？”
朱元璋和陈遇对视一眼，击节赞叹，说道：“尊使欲效子贡之志，果然有子贡的才干。”子贡是孔门七十二贤。朱元璋此话是在夸奖方从哲，更也是在称赞邓舍。他正襟危坐，说道：“尊使来我金陵，有何以教我？”
出使别国，首要的一个前提，不能让别国的主君讨厌你。
“更也是为了天下的黎民百姓？”
这一句的回答更是合适。一方面点明了邓舍的为人和志向，是想要做一个称职的人君；另一方面也很坦率地说出“人无完人”，有时候邓舍也会犯下小错，但是很快必然就会“改之”。这要比单纯的赞誉更容易令人接受和相信，不止无损邓舍的形象，实则赋予人性，相反给了美化。
天庭上的这块骨头越是方大，便越是尊贵。若它上至百会，下至中正，形如印绶，就更是“贵不可言”了，相术上称之为“朝天伏羲骨”，乃为开国帝王之品，是最好的“日角相”。也就是“奇骨贯顶”的表现之一。
相见礼毕，方从哲起身。
因为夜色已深，朱元璋没有在正厅接见方从哲，而是私室相见。
朱元璋叹道：“燕王得人，乃至于斯！”
这一句回答的很合适，既称赞了自家的主公，又不露声色地捧了朱元璋。且把话题重又拉回到了他出使的本意上。
“我主燕王，辖万里之地，理亿兆之民。一举一动，皆如日月之行，为众人仰望。每有一个决定，都会关系到全省百姓的祸福。因此，燕王的为人宽大为怀，时刻以苍生为念。而燕王的志向自然便是想要称其所职，不致愧对百姓，有失朝廷寄托。故而，每有小错，必定改之。”
方从哲立定，拿眼观看，只见一个壮年的锦衣汉子坐在案后，陈遇相陪在侧。
朱元璋一笑，不答反问，说道：“燕王手下，如尊使者几人？”
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