卷第十五(2/5)

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师临迁化时，谓众云：“还有人邈得吾真摩？若有人邈得吾真，呈似老僧看。”众皆将写真呈似和尚，师尽打。时有一少师普化，出来云：“某甲邈得师真。”师云。“呈似老僧看。”普化倒行而出。师云：“我不可著汝这般底，向后去别处打风颠去也。”

师平生住持执范，严整异常，海内闻名。敕谥凝寂大师真际之塔。

祖堂卷十五　麻谷

麻谷和尚嗣马大师，在莆州。师韩宝彻，未详姓氏。

师与丹霞游山，见水中鱼，师以手指丹霞，丹霞云：“天然。”师至明日来问：“昨日意作摩生？”丹霞便作卧势。师曰：“苍天苍天。”

师行脚时，到三角。三角和尚上堂云：“此事贬上眉毛，早已差过也。”师便问：“承和尚有言：‘此事眨上眉毛，早已差过。如何是此事？”三角云：“差过也。”师便担［《景德》作掀］倒绳床。三角和尚便打之，问：“十二分教某甲不疑。”师便起去。问：“如何是佛法大意？”师良久，其僧却举似石霜：“此意如何？”石霜云：“主人殷勤，滞累阇梨，拖泥涉水。”

祖堂卷十五　盐官

盐官和尚嗣马大师，在苏州。师讳齐安，未详姓氏。

有法空禅师到，问师经中诸义，师答了。师云：“禅师到来，贫道总未得作主人。”禅师云：“请和尚作主人。”师云：“日已将晚，且归本位安量［置］，明日却来。”

师明朝令沙弥屈法空禅师，禅师应时来。师呵沙弥云：“这沙弥不了事，教屈法空禅师来，何故屈得守堂人来？”僧参师，师云：“汝是阿谁？”对曰：“法忻。”师云：“我不识汝。”问：“如何是本身卢舍那佛？”师云：“与我将取那个铜瓶来。”僧取瓶来，师云：“却送本处安置。”僧便送本处已，再来问：“如何是本身卢舍那佛？”师云：“古佛也过去久矣。”

大中皇帝潜龙之日，曾礼为师。甚有对答，言论具彰别录。敕谥悟空禅师栖真之塔，真塔浩瀚非常，北有汾州，南有盐官矣。

祖堂卷十五　五泄

五泄和尚嗣马祖，在越州。

师讳灵嘿，姓宣，常州人也。师未出家时，入京选官去。到洪州开元寺，礼拜大师。大师问：“秀才什摩处去？”云：“入京选官去。”大师云：“秀才太远在。”对云：“和尚此间还有选场也无？”大师云：“目前嫌什摩？”秀才云：“还许选官也无？”大师云：“非但秀才，佛亦不著。”因此欲得投大师出家。大师云：“与你剃头即得，若是大事因缘即不得。”从此摄受，后具戒。

有一日，大师领大众出西墙下游行次，忽然野鸭子飞过去。大师问：“身边什摩物？”政上座云：“野鸭子。”大师云：“什摩处去？”对云：“飞过去。”大师把政上座耳拽，上座作忍痛声，大师云：“犹在这里，何曾飞过？”政上座豁然大悟。因此师无好气，便向大师说：“某甲抛却这个业次，投大师出家。今日并无个动情，适来政上座有如是次第，乞大师慈悲指示。”大师云：“若是出家师则老僧，若是发明师则别人，是你驴年在我这里也不得。”师云：“若与摩则乞和尚指示个宗师。”大师云：“此去七百里有一禅师，呼为南岳石头。汝若到彼中，必有来由。”师便辞，到石头，云：“若一言相契则住，若不相契则发去。”著鞋履，执座具，上法堂礼拜，一切了侍立。石头云：“什摩处来？’师不在意，对云：“江西来。”石头云：“受业在什摩处？”师不祗对便拂袖而出。才过门时，石头便咄。师一脚在外，一脚在内，转头看，石头便侧掌云：“从生至死，只这个汉，更转头恼作什摩？”师豁然大悟。在和尚面前给侍数载，呼为五泄和尚也。

后有人举似洞山，洞山云：“登时若不是五泄，大难得承当。虽然如此，犹涉途在。”自后长庆云：“掎。”净修禅师拈问僧：“只如长庆与摩道，意作摩生？”僧无对。自代云：“恐他认处错。”有人拈问漳南：“古人道：‘从生至死，只这个汉是。’和尚如何？”漳南云：“地狱木+且滓只有人作了也。”僧云：“深领和尚尊旨。古人因什摩与摩道？”漳南云：“只为这般汉。”僧云：“与摩则忘前失后去。”漳南云：“头上不秃，肚里无毒。”僧云：“贪看天上月，忘却室中灯。”漳南便失声。僧问：“何物大于天地？”师云：“无人识得伊。”僧云：“还可雕啄也无？”师云：“你试下手看。”

越州观察使差人问师：“依禅住持？依律住持？”师以偈答曰：

寂寂不持律，滔滔不坐禅。

俨茶三两碗，意在酴头边。

观察使差人送百柄酴头，师才见送来，把棒趁出，却云：“我有一柄酴头，平生用不尽，谁要你送来！”专使却来，具说前事，观察使遥申礼拜。问：“此个门中始终事如何？”师云：“你道目前成来多少时？”僧云：“不会。”师云：“我此间无你适来问底。”僧云：“岂无和尚接人处？”师云：“待你求则接。”僧云：“请和尚接。”师云：“你欠少什摩？”

师元和十三年化缘周毕，澡浴焚香，端坐绳床，大集僧众，殷勤叮嘱。嘱累［毕］，开俞［喻］门徒云：

妙色真常，本无生灭。

法身圆寂，宁有去来。

千圣同源，万灵一辙。

吾今示灭，不假兴哀。

无强劳形，须存正念。

傥遵此命，真报我恩。

若固违言，非吾弟子。

有人问：“什摩处去？”师云：“无处去。”僧云：“某甲何以不见？”师云：“非眼所睹。”洞山闻举云：“作家。”师正坐叠掌收光，一刹那间便归圆寂，享龄七十二，僧腊三十一。沙门志闲撰碑文矣。

祖堂卷十五　大梅

大梅和尚嗣马大师，在明州。师讳注常，襄阳人也，荆州玉泉寺受业。才具尸罗，学通众典。讲大小本经论。多闻虽益，辩注虚张。觉爽情［精］神，游方访道。闻江西马大师诲学，师乃直造法筵。

因一日问：“如何是佛？”马师云：“即汝心是。”师进云：“如何保任？”师云：“汝善护持。”又问：“如何是法？”师云：“亦汝心是。”又问：“如何是祖意？”马师云：“即汝心是。”师进云：“祖无意耶？”马师云：“汝但识取汝心，无法不备。”师于言下顿领玄旨，遂杖锡而望云山。

因至大梅山下，便有栖心之意，乃求小许种粮。一入深幽，更不再出。后因盐官和尚出世，有僧寻柱杖迷山，见其一人，草衣结发，居小皮舍，见僧先言不审，而言语謇涩。僧穷其由。师云：“见马大师。”僧问：“居此多少年也？”师云：“亦不知多少年。只见四山青了又黄，青了又黄。如是可计三十余度。”僧问：“师于马祖处，得何意旨？”师云：“即心是佛。”其僧问出山路，师指随流而去。

其僧归到盐官处，具陈上事。盐官云：“吾忆在江西时，曾见一僧问马大师佛法祖意，马大师皆言‘即汝心是。’自三十余年，更不知其僧所在。莫是此人不？”遂令数人教依旧路，斫山寻觅。如见，云：“马师近日道：‘非心非佛。’”其数人依盐官教问。师云：“任你非心非佛，我只管即心即佛。”盐官闻而叹曰：“西山梅子熟也。汝曹可往彼，随意采摘去。”如是，不足二三年间，众上数百，凡应机接物，对答如流。

因夹山与定山去大梅山，路上行次。定山云：“生死中无佛，则非生死。”夹山不肯，自云：“生死中有佛，则不迷生死。”二人相不肯，去到大梅山。夹山自问：“此二人道，阿那个最亲？”师云：“一亲一疏。”夹山云：“阿那个是亲？”师见苦问，乃云：“且去，明日来。”夹山明日来问：“昨日未蒙和尚垂慈，未审阿那个是亲？”师云：“问者不亲，亲者不问。”

有人问盐官：“如何是西来意？”官云：“西来无意。”僧举似师，师云：“不可一个棺里著两个死尸。”

师临顺世时，鼯鼠叫，师告众曰：“即此物非他物。汝等诸人善护持，吾今逝矣。”师言已掩室，来辰化矣。括州刺史江责+力撰碑文。

祖堂卷十五　永泰

永泰和尚嗣马大师，师讳灵瑞。姓黄，衡阳人也。

年十一，出家于南岳。年十八，为沙弥。问津于大寂，默领心要。年二十四，进具于双峰寺，却归大寂法会。贞元一年丙寅岁，游青州。州牧张胤请止龙兴寺。

元和中，青州人大饥，人多殍仆。师胁不不至席，视人如伤，乃率富屋，俾行檀度。繇是净名给孤，竞垂乘下。

师左臂有肉环，卧常右胁。占者曰：“溶人天师也。”后尚书萨平侍以为师，凡二十三年。大化青社，故号青州和尚焉。

及游襄阳，廉使牛元翼礼重曰：“人中师子王也。”请止感通寺。又至荆渚，仆射王潜请住永泰寺。布金阐道，大展化度。

大和三年戊子岁六月三日顺世，春秋六十九，荼毗得舍利五千余粒，塔于郭东。刘轲制碑文，敕谥道镜禅师宝真之塔。

祖堂卷十五　东寺