首发：~酒槪卷之三
慎伯筠秋夜待潮錢塘江，沙上露坐，設大酒尊及置一杯，對月獨飲，吟嘯自若。顧子敦適遇之，亦懷一杯對酌。伯筠不問，子敦亦不與語，酒盡各散。
陶潛曰：既醉之後，輙以數句自娛，紙墨遂多，別辭無次，聊命故人書之，以為談笑也。有客常同止，趣舍邈異景，一士長獨醉，一夫終年醒，醒醉還大笑，發言各不領。
白太傅有〈何處難忘酒〉詩三首，山谷和之，後系以數語云：樂天不溺於酒而寓之酒，故寄大夢於杯勺，而宛然道德規矩。彼無樂天之志，而欲從事於酒，皆仲尼叩脛之賓也。〈《黃山谷集》〉
晉人多言飲酒，有至於沈醉者，此未必意真在於酒，盖方時艱難，人各懼禍，惟託於醉，可以麤遠世故。盖自陳平、曹參以來已用此策，《漢書》記陳平於劉、呂未判之際，日飲醇酒，戲婦人，是豈真好飲耶。曹參雖與此異，然方欲解秦之煩苛，付之清淨，以酒杜人，是亦一術。不然，如蒯通輩無事而獻說者，且將日走其門矣。流傳至嵇、阮、劉伶之徒，遂全欲用此為保身之計。此意惟顏延年知之，故〈五君詠〉云：劉伶善閉關，懷情滅聞見，韜精日沈飲，誰知非荒宴。如是，飲者未必劇飲，醉者未必真醉也。後世不知此，凡溺於酒者，往往以嵇、阮為例，濡首腐脇，亦何恨於死耶。
十四之緣
包有魚，不利於客。有不速客三人來，敬之，終吉。〈《易經》〉三人都不乏緣。
漢山簡在荊襄，每飲於習家池，未嘗不大醉而還，曰：此是我高陽池也。襄陽小兒歌之，曰：山公時一醉，徑造高陽池，日暮倒載歸，酩酊無所知，復能乘駿馬，倒著白接，舉手問葛彊，何如并州兒。〈《世說》〉緣之所寄，一往而深。
郭弘好飲，嘗曰：得封酒泉郡，實出望外。〈《叢書》〉是貪天緣以為已便者。
鄭泉性嗜酒，臨卒，謂同志曰：必葬我陶家之側，庶百歲後，化而成土，幸見取為酒壺，實獲我心矣。〈《語林》〉此猶張元伯之於范巨卿有生死之緣也。
崔宗之為侍御史，謫金陵，與李白善，詩酒唱和。〈《後山詩話》〉恰是一對有緣人。
李景讓事母孝，好奬士類，為左丞相。蔣伸嘗酌酒，曰：孝於家，忠於國者，飲此。客肅然。景讓起，卒爵。伸曰：無疑於公史。〈《唐書》〉非忠孝那能結此緣。
家述、常聿修仕偽蜀，二人皆滑稽。聿修伺述酒瓮將竭，叩門求飲，未通大道，已見罍恥，濡筆書壁曰：酒乾侯去，惟存呷大夫。〈《稗史》〉何其緣淺也。
白子高少好隱術，嘗為美酒給道客。一日有四仙人齎藥集其舍求酒，子高知非凡，乃欲取他藥雜之。仙人云：我亦有仙藥。於是賓客各出其藥，謂子高曰：卿藥陳久，可服吾藥。子高服之，因隨仙人飛去。〈《類林》〉仙緣固不易得。
羊琇冬月釀，常令人抱甕，須臾復易人，酒速成而味好。〈《世說》〉情之所鍾，可謂暱於緣矣。
楊子雲家貧，嗜酒。劉弅、侯芭等載酒從遊，問奇字。〈《楊雄傳》〉大雅緣第少此等賞鑒人。
王琨儉於財，用酒不過兩爵，輙云：此酒雖遇。〈《齊書》〉緣法淺。
東方朔常醉入殿中，小遺殿上，劾大不敬。張安世為光祿勳，小便殿上，主事自行法，安世曰：何以知其不反水漿耶。〈《息懶集》〉其緣在禮法之外，幾不為曲謹者彈射耶。
辛洞好飲而無資，常擕榼登人門，每家取一盞投之，號為簇酒。〈《叙閒錄》〉即謂之募緣也可。
顧元歎不飲酒，寡言笑。時每當飲酒歡宴，左右恐有酒失為元歎所覺，終不敢肆情。孫權常曰：顧公在坐，使人不樂。〈《魏史》〉無緣人幾敗乃公興。
王戎過王公酒壚，謂後車落曰：吾昔與稽叔夜、阮嗣宗酣畼於此，今思邈若山河。〈《晉書》〉緣之所牽令人不能忘情爾爾。
龍山康甫慷慨不羈，每日置酒於門邀留賓客，不住者贈過門錢，日費酒者鶴嘴缾二十。〈《放懷集》〉施緣之廣無如此者。
杜預作河橋成。武帝幸橋，舉觴勸預曰：非卿此功不能就。〈干寶《晉紀》〉功固高，緣亦不薄。
陳無咎宴，一客用一婢典斟，必十二而後使滿，以盡誠敬之道。〈《洛都要記》〉是篤於市緣者。
劉公榮與人飲酒，雜穢非類。人或譏之。答曰：勝公榮者，不可不與飲。不如公榮者，亦不可不與飲。是公榮輩者，又不可不與飲。故終日共飲而醉。〈《世說》〉交自有定情，緣又不妨於泛也。
白太傅飲酒詩：甘露太甜非正味，醴泉雖潔不芳馨，杯中此物何人別，柔旨之中有典刑。〈《長慶集》〉非有緣人安領得箇中趣。
李元忠坐樹下，擁被對壺，庭室蕪曠，便婢卷兩褥以質酒。〈《晉書》〉道是無緣却有緣。
呂洞賓橫佩一劍，凡三上岳陽樓醉飲。〈《草木子》〉這等緣索解人不得。
王無功乘牛駕驢出入郊郭，止宿酒店動經旬日。〈《東臯子》〉不了緣，一了又復索緣矣。
東坡倅杭州，不勝杯酌，部使者知公有才望，朝夕聚首，疲於應接，乃號杭倅為酒食地獄。後袁轂倅杭，適郡將不協，諸司緣此亦相疎。袁語親知曰：酒食地獄，正值獄空。傳以為笑。〈《稗史》〉緣之有合有不合如此。
房壽六月召客，坐糠竹簞，凭狐文几，編香藤為俎，刳椰子為杯，搗蓮衣製碧芳酒，調羊酪造含風鮓，皆涼物也。壽勸吳田以轆轤瓮，田懼其深，曰：但見龍門溪水濯麴糵腸耳。〈《叩頭錄》〉緣太濃措大家似難理會。
唐玄宗置麯精潭，砌以銀甎，泥以石粉，貯三辰酒一萬車，以賜當制學士等。〈《史諱錄》〉天假良緣更見寵異。
唐永州民間婚禮，號破酒，多致數百人。〈《唐書》〉是酒緣為色緣之先。
荊卿遊於酒，人□□一歌大風蕭蕭聲莽天地。〈《史記》〉有緣者可與共患難。
葉均在襄陽合燕，有裴弘泰後至，謝曰：願赦罪而取在席之器滿酌，而納其器。合座壯之。又有一銀器受酒一斗餘，一釂而挹。既去，均以為必腐腸而死，使觀之，見紗帽箕踞，稱銀器至二百餘兩。〈《彙編》〉酒有別腸非關緣也。
王勃屬文則酣飲，引被覆臥。〈《唐史》〉又引出文字緣。
蘇長公曰：雪齋清境，發於夢想，此間但有荒山大江，修竹古木，每飲村酒，醉後曳杖放腳，不知遠近，亦曠然天真。〈《外紀》〉緣在世法之外。
曲江貴家遊賞，則剪百花粧成獅子相饋遺。獅子有小蓮環，欲送則以蜀錦流蘇牽之，唱曰：春光且莫去，留與醉人看。〈《野乘》〉未審此緣討得否。
齊桓公醉而遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：公胡不雪之以政。公因發倉廩賑窮三日。民歌曰：公何不更遺冠乎。〈《管子》〉是一人有緣而為萬民乞澤也。
范蜀公造長嘯堂，前有酴醿架，高廣可容數十客。每春季花繁，燕客其下，約有飛花墮酒中者，釂一大白。或笑語喧嘩之際，微風過之則滿座無遺。〈《百川學海》〉花下緣從無心而得。
明皇嘗登沈香亭，召太真妃，時卯醉未醒，扶掖而至，酡顏殘粧，不能再拜。帝笑曰：是豈妃子醉，乃海棠睡未足耳。〈《唐史》〉可謂妃子緣深，君王情重。
洛陽梨花時，人多擕酒樹下，曰：為梨花洗粧。〈《放懷集》〉亦是為梨花覓緣。
陶宗儀飲夏氏清越堂酒，半折正開荷花，置小金巵于其中，命歌姬捧以行酒。〈《小品》〉快緣非偶。
常元載不飲，羣僚強之，辭以鼻聞酒氣已醉。其中一人謂：可用術治之。即取針挑元載鼻尖，出一青蟲如蛇，曰：此酒魔也，聞酒即畏，去此何患。元載是日，已飲一斗，五日倍是。〈《玄山記》〉有魔無緣，無魔方有緣矣。
黃廷堅以不飲酒者為惡客，故云：破卯扶頭把一杯，燈前風味換仍回，高陽社裏如相訪，不用閒擕惡客來。元次山以非酒徒即為惡客，故曰：將船何處去，送客小回南，有時逢惡客，還家亦少酣。〈《貢父詩話》〉只為不能隨緣，便見惡客嬲人。
孫權大會將佐，命諸葛元遜行酒。至張輔吳前，張先有酒色，不肯飲，曰：此非養老之禮。權謂元遜曰：卿但令張公辭屈，乃當飲耳。元遜即難昭曰：昔尚父九十，秉旄仗鉞，猶未告老。今軍旅之事將軍在後，酒食之事將軍在先，何謂不養老也。張遂盡爵。〈《魏史》〉想是老將緣慳，故作大言。
徐穉以綿絮漬酒，裹炙鷄至塟家。〈《韻府》〉緣却是可憐。
