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首发：~处事
陆象先曰：天下本无事，庸人自扰之耳。夏忠靖曰：处有事当如无事，处大事当如小事。若先事张皇，则中无主矣。中有主，乃能息心处事。
薛文清曰：闻事不喜不惊者，可当大事。处大事不宜大厉声色，付之当然可也。
王文成曰：凡处事，宜视小如大，又须视大如小，视小如大，见小心；视大如小，见作用。视小如大，乃无卤莽之患；视大如小，乃无畏葸之情。
切莫为力量所不能为之事，亦是治生一诀。吕叔简曰：应万变，索万理，惟沉静者能之。是故水止则能照，衡定则能称至理。只一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有二物不得其所。留心于前，乃不至忙乱于后。
君子应事接物，赢得心中有从容闲暇时便好。若应酬时劳扰，不应酬时牵扯，极是吃累底。
当急遽冗杂时，只不动火，则神有余而不劳，事从容而就理。一动火，种种不济可箴可佩。
事见到无不可时，便斩截做去，不要留恋。儿女子之情，不足以语办大事者也。
义所当为，力所能为，心所欲为，亲友挽得回，妻孥劝得止，只是无志。非独无志，亦见不明也。
先众人而为，后众人而言，只一个耐烦心。天下何事不得了，天下何人不能处？干天下之事者，智深勇沉，神闲气足，有所不言，言必当；有所不为，为必成。
事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。此即周公不合思得则待旦之意。
处天下事，只消得安详二字，虽兵贵神迹，也须从此二字做去。
天下无难处之事，只消得两个如之何；天下无难处之人，只消得三个。必自反。
只拿定一个是字做，便是建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑底道理。拿一个是字大难，必须见得真，然后拿得定。
高宗宪曰：天下事常败于邪见之小人，无见之庸人，又败于偏见之君子。君子见一偏，直与小人、庸人等耳。欲去偏见，非精心察理不能。
陈明卿曰：一念不及物，便是腐肠；一日不做事，便是顽汉。
陆桴亭曰：昔人有言：天下甚事，不因忙后错了。世仪道：天下甚事，不因怒后错了。气一动时，不可不即时检点。如何检点，宜息心，宜平心。
捄已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。语最警，惜失姓名，姑附于此。
赠言录曰：处事不以聪明为先，而以理势为断，凡事必使有可加，酒饮微醺花半开。此言足法。
张杨园曰：一家中琐事无如米盐，习处无如妻子，悉以道心处，无非道矣以上叶玉屏先生原辑本。
晏子曰：谋度于义者必得，事因于民者必成。
战国策曰：前事之不忘，后事之师。
淮南子曰：能欲多而事欲鲜。
刘先主曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
冯道曰：凡蹈危者，虑深而获全，居安者患生于所忽。
公孙鞅曰：疑行无成，疑事无功。
朱子曰：天下事坏于懒与私。
凡事须小心寅畏，仔细体察，思量到人所思量不到处，防备到人所防备不到处，方得无事。
于天下之事有可否，则断以至公，而勿牵于内顾偏听之私；于天下之议有从违，则开以诚心，而勿误于阳开阴合之计。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
会作事人，必先度事势有必可作之理，方去作，不然则谨守常法。
凡事不可着个且字，鲜有不害事。
袁君载曰：凡人谋事，或几成而败，既败而复成，然后其成也，永久平宁，无复后患。若偶然易成，后必有不如意者。静思此理，可以宽怀。
人之处事，能常悔往事之非，常悔前言之失，常悔往年之未有知识，其德之进，所为日加益而不自知也。
刘元城曰：称停二字，最吾辈处事所宜致力。
张无垢曰：快意事孰不喜为？往往事过不能无悔者，盖于他人有甚不快存焉，岂得不动于心？君子所以隐忍详复，不敢轻易也。
许鲁斋曰：士人怀智挟诈，而欲事之善，岂有此理？必尽去人伪，忠厚纯一，然后可善其事。死生祸福，则一归之天命而已。
汲汲焉无欲速也，循循焉无敢惰也。非止学问如此，日用事物之间，皆当如此，乃能有成。
前人谓：得便宜事莫得再作，得便宜处不得再去，休说莫得再，只先一次，已自错了。既已多取了他人底，便是欠下他底，随后却要还他。世间人都有合得的分限。每临事，且勿令人见喜。既令人见喜，必是偏于一处，随后便有弊。既不令人喜，亦不令人怒，便是得中。
薛文清曰：事才入手，便当思其发脱。所为能发能收也。吕叔简云：才下手便想到究竟处。
论事不可趋一时之轻重，当思其久而远者。凡所为当下即求合理，勿曰今日姑如此，明日攺之。一事苟，其余无不苟矣。
邵文庄曰：凡利人济物，事独为之，不如使人共为之。然事由心出，则行之力，须是以心感心，岂能以心使心？
黄陶庵曰：人必在小事上札定脚，做大事始无失。今人只思做一两节好事，目前当为者，漫不检点，则并此一两节亦做不成矣。
吕叔简曰：事无巨细，都有古人留下法程。诵读时便想曰：此可为我某事之法，可药我某事之病。如此，则临事时触之即应，不待思索。
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