首发：~宋元魔妖
某州有个商人名叫王兰,他以小商小贩起家,逐渐广有资财。他的家住在离城数十里的地方。王兰生性吝啬多疑,不仅收储金银财宝,而且每次出门还把财物带在身边。这王兰嗜冶游狎妓,凡进城都不带亲差和仆役,怕人把他的秘密泄露给他的妻子。有一次,他要到一个村店住宿,便把挑担子的人也打发回去了。由于旅途劳顿,又冷丁受挑担之累,晚上竟暴卒在小客店中客店主人见宿客箱笼中的贵重物品特别多,便与妻子商量去官衙举报,想把客人的东西悉数交入官府。其妻子起初也认为应该这样做,细寻思,又改变了主意,她对丈夫说:“现在官府办事未必公道,万一反咬一口说我们有藏匿,认为我们耍阴谋,那我们就说不清了。况且此人身边又无其他人证明他到底有多少东西。如果把我们抓进监狱,到那时我们后悔都来不及了。现在这个客商孤身一人死在这里,神不知,鬼不觉,此是天赐我们的,我们何不把这些东西留下。种负心事我们从没干过,此次也是不得已而之。我想不一定就能引来祸患。是店主夫妇抬出王兰的尸体,埋在山间荒谷中。把王兰的资财全部收为己有,并一点点地变卖出去。为了不引起别人的怀疑,虽买田置产,但在生活上仍然粗衣淡饭。店主夫妻多年无子,做这件事的第二年,他们忽添一子这孩子长得俊俏、聪慧,面容如精雕细刻的美玉,夫妻俩欢喜异常,为其子取名玉童。玉童在父母的娇惯下一天天长大,长到十七岁的时候,便一意放荡不羁。每天召来一些轻薄少年,吹笙击毬,斗鸡赛马,全是一派游手好闲的样子。老夫妻百般劝教,终不改悔。后来竟死于酒色。到儿子死时为止,店主夫妻所得不义之财,已挥霍大半。儿子死后,店主夫妻悲痛不已,竭尽财力奉请和尚道人做道场,直至百日。设斋醮,没有一天不做祈神活动。到百日这天,夫妻又多请僧道诵经祷告,供祭十分丰盛。天将正午,有一个大和尚求食于五里外的一个小民家。一个年轻女子出来对和尚说:“我家人口少,造饭有数,没有剩饭施给你,你自此向西,有一对老年夫妻家正设斋醮,你应该到那儿去求取施舍。大和尚说:“你一个小姑娘怎么会知道这些呢”那姑娘回答说:“我的前身姓王名兰,带着万贯家财住到他家客店中,不幸病亡。他们愉偷将我抛尸野外,私吞了我的财物。我气极投讼阴司,阴司的官吏因为他们不曾害我性命,没有追究他们的罪责。无奈我乞求做他们的儿子,以求夺回我的资财,另外又分一身此,投胎为女儿身。现在他们的财产耗费已尽,还有红缪十匹,他们若不好好招待你,可指数向他们讨之。和尚照小姑娘说的那样,到了店主老夫妻家里,店主夫妇因为商饭时间已过,不能重新开饭,于是谢绝施舍。和尚又向他们求施钱财,说是要买些衣物。店主见穷和尚在此罗里罗嗦,便不耐烦地说:“没有,什么也没有。”和尚不怒不恼,不慌不忙地说:“十匹红锣尚在,怎么不可以施舍于我呢”店主夫妻听了十分惊骇,脸上立刻变了颜色,忙询问和尚是从哪里来的,和尚便把小女子所述之情以实相告。店主夫妻急忙奔往五里外的小民家,果见那女孩同他们的儿子酷似,也已十七岁了。他们夫妻由于不能忍受精神上的痛苦和生活上穷困潦倒的折磨,不久便相继死去,夫妻俩以贪财始,以丧命终,下场可悲,贻笑后人。(据《夷坚志》编写)商人王兰,不幸客死他乡,财产被夺。怨气所结,致使阴魂不散,最后他竟然托生为侵财者的儿子,以挥霍无度、贪于酒色而死的手段,索回了大部分财产。他还分身为女子,托生在五里之外,察看财产所余。这实在是一个荒诞绝顶的故事作者意在劝人为善。他告诫人们:人生在世,廉正为本,不义之事不做,无义之财不取。本非属于自己的东西,即使不是伤人命所得,也迟早要引来祸患。118
天神配
建康酒库专知官雍璋有一女儿美艳无比,正值妙龄,尚未婚配。这一年的上已日,雍女随母亲游真武庙。游人熙熙攘攘,摩肩擦背。母女二人焚香之后,便信步沿着东廊观赏壁画。迎面走过来一个年少的公子,只见他穿着淡黄色的衣衫,系着红色的丝腰带,仪态雍容,风流潇洒,不知是哪一家的贵公子。这少年也在赏玩壁画,蓦然间,看见雍家女,便凝目注视,继而凑近立在雍女身旁,眼神甚是爱恋。雍家母女见状頗为气恼,雍母急忙拉着女儿去了西廊。不一会儿,那少年公子也随她们到了西廊,凝目如初雍家母亲生气地说:“良家处女,公子怎么能够这样不检点”于是拉着女儿气呼呼地从后门出庙去了。谁知那少年公子竟尾随不舍。车輦杂沓,走了很远很远,才不见了那少年当天夜里,雍家女揭帐就寝。不曾想那少年公子已先在床上了。他笑着对姑娘说:“你天生丽质,如此美好,不幸生在一个小官吏家,将来嫁人,顶好配一个市井绅商,有何幸福而我是良家子弟,真诚爱你,请你一定不要怀疑我。”雍女也倾慕少年英俊,两情依依,遂成百年之好。第二天,雍母知道了此事,甚为优虑。又过了十多天,公子对雍女说:“我既然已为雍家的女婿,应当郑重其事地拜见岳父岳母。”于是整衣正冠出来叩拜雍氏夫妇,其举止文质彬彬,言谈亲切礼貌,让人感觉他是一个很有教养的读书人。有一天,他又对雍家女说:“已为门婿,我当尽半子之劳,对你家的生活有所帮助。我愿意为厨房做些零活,如劈柴、春米都可。”第二天,他到缸中舀米,从米中捡出珍珠数颗。从此以后,每天都是这样。雍家转眼成了富户。另建宅第,又特意造了一座小楼给雍女居住。只要雍女想要什么,说了立刻就能得到。如果家里要宴请亲属,那些桌椅、杯盘就像有人搬动似的,从楼梯自动下去,摆酒上菜,全不用家人。光阴荏苒,岁月飞逝。少年与雍女两情相好,生活如意。街坊邻居有的人对雍父说:“你的女儿人才出众,怎么能甘心依附邪鬼呢况且所得的财物,未必都是真的,长此以往,定会有大祸临头的。”在他人的怂恩下,雍父就叫来道士行法术降伏女婿。道土才进门,就被一股清风倒挂在房梁上。道家不行,雍父又请来和尚念“秽迹咒”,和尚正盘腿大坐,以手击磬,朗声诵经,不知不觉身体已经悬空而起,在空中飞行了数十圈才落坐,吓得和尚面无人色,跑出去再也不敢来了。那少年依然神态自若,有时自称是应灵王邀请他前去饮酒,有时说是嘉应侯招请他,每次都是大醉归来。有好事的人又怂恿雍父:法术不行,干脆把女儿嫁出去,以绝他之念。这些人奔走问讯,最后许配了一将官的儿子,已将彩礼送至雍家。那少年对雍女道:“我知道,你要嫁与他人了,实在是难以阻拒,我应当为你置办嫁妆。成婚时我要施点小法术,戏弄戏弄新郎聊奉一笑。”于是绫罗绸缎,银玉器皿,摆在雍女的面前。到了婚礼那天,新郎满面春风上床时,倏忽间,仿佛有人把他摔到了地上。那新婿私下里非常奇怪,重新洗激整齐,再去登床,又不自觉地栽倒地上。新婿惊骇,急忙夺门而逃。雍家从此不再说赶走少年的事了。而那少年对待雍女仍爱恋如初。他对雍女说:“你父母太无情义,我将对他们施以灾祸,不出三年,家道便会衰败下去。你的寿命本来不长,但念你没有过错我已经祈祷冥司给你延寿益年了过了很长一段时间,有一个叫杨高尚的道人,以法术特别高而著称。雍氏父母正商议延请之事,那少年事先就已知道了。他皱着眉头对雍女说:“这一次的确是个真法师,不是我的能力所能抵得了的。我将要远走以躲避他,这也是我们的缘分有限,知道了又有什么办法呢”说着让仆人置酒,与妻子酌酒话别。正推杯换盏之时,那道人杨高尚已经到了。少年抬腿想要逃走,杨道人说:“我已设了通天网罩住了你,岂容你脱逃!”家里人都看着那少年被罩在笼子里。杨道土厉声叱少年说:“人神相异,你怎么能故意违背天条现在我要依法惩治你,又害怕连累雍氏夫妇及他们的女儿,我现在要上奏天廷,让你遭到惩治,入无闲狱去吧!”那少年哭泣着跪拜求饶,随即和道人约定,俩人携手同出雍府,然后放了他。雍父询问道士,“这少年是什么神”道士说:“他是北阴天王的儿从此以后,这少年再也没有来过。雍女在家,也没人敢为之议婚。没多久,雍父母相继亡故,雍女无以为生计,便独自开了个酒店,亲自在酒台上卖酒。每每回忆起和那少年美满恩爱的生活,便潸然泪下,始终怀恋爱情的初衷。(据《夷坚志》这是一篇人神相爱的故事。我国古代文学作品描写的这类故事,女主人公常常是织女、龙女、七仙女、白蛇等神仙异类,而痴情郎则是凡胎肉体。这一篇则不落窠臼。请看这位上界北阴天王的几子,这位风流少年,他对人间一位妙龄女子见钟情,真诚爱幕。于是运用神法,穷追不舍,终于两情相笃,暗结鸾凤。仙男追凡女,平添了不少神奇与豪爽,幽默与頑皮,给人以美的享受。这不仅是创作技巧的推陈出新,同时也肯定了妇女享受美满婚烟的合理性。可惜,由于时代的限制,他们的爱情终究逃脱不了悲剧的结局。122一
邹九妻
相传岳州有个商人叫邹九。绍兴五年的初春,邹九首次到苏州太湖发货。临行前,他把妻子甘氏托付于妻兄甘百九家。他对妻子说:“我这一次去太湖,最迟不过两三个月就能回来,你定要耐心地等着我,勿生他念。”邹九走后,妻子日思月盼。转眼到了秋天,邹九仍未归来。妻子甘氏每逢有人自淮南来,都必定前去打听丈夫的消息。好多人都说邹九已经客死他乡了,甘氏想传言不足为凭,又苦苦等了一年。听不到丈夫的一点消息,甘氏早晚思绪不宁。她惦念丈夫之心太急切,便没有告诉他的哥哥,偷着坐船东去,访寻她丈夫的确实消息。但是船刚到江夏县,她便陷入了绝境。因为她是偷着跑出来的,既无盘缠,又无吃喝,一路旅途雨淋日晒,日子久了,衣服也已破烂不堪,再也没有能力前行了。丈夫没寻到,甘氏愁肠百转,人生地陌,甘氏走投无路。在万般无奈的情况下,甘氏被开妓院的谭瑞诱留,便沦落风尘。甘氏孤零零一个人,不畏艰辛千里寻夫,一个心眼定要寻到丈夫。现在,丈夫没有寻到,反而被骗失节入娼所以十分悲伤,痛苦不已,整天以泪洗面。蹉跎仅半年就一命呜呼了。庆元四年正月,邹九从太湖回返。路过鄂州城时,把船停在柳林边上,想登岸找旅店休息。一位妇人热情地邀请他进屋茶。邹九便随妇人往前走,邹九从背后打量这妇人,越看越像自己的妻子,直到进入小屋,与那妇人对面而坐,细一打量,发现那妇人竟同自己的妻子一模一样,便忍不住问道“娘子何姓氏”妇人回答说:“小女子姓甘,在家排行第百十,本是良家女子,皆因父丧夫亡,寻夫到此,流落风尘。”邹问:“那么,你故去的丈夫姓甚名谁”妇人回答说:“他就是巴陵郡的邹九啊!他刚去苏州时,说好了两三个月便返回,但过了一年多也没有音信,过往的客商都说他死在异乡,到今年正好是四周年,我有家不能回,孤苦伶仃没有依靠,为了活命,只好靠枕席度日。”说着眼圈红了。邹九听罢妇人的叙述,既悲伤又忿恨,怨从心底生,不禁勃然而起说:“你连我都不认识吗”妇人回答说:“我也觉得十分相似,只是见你面色比原先黑了许多,瘦了许多,所以不敢相认。”邹九吏加恼怒说:“我就是你的丈夫,我压根就没有死。我在苏州患了一场大病,卧病在床数载,险些丧失性命,好不容易才将养过来,就匆匆往家赶。你为什么干了这种勾当,让我回去如何见人呢还有你那个可恨的哥哥,一点也没有手足之情,放纵你干此种勾当,看他还有什么脸面见我!现在你如实告诉我你在与谁一块过活”那妇人诺诺连声说:“我现在是孑然身。”邹九听罢妻子的诉说,虽然恨妻不该为娼,但想到自己在病痛中无时不在思念妻子,妻子又是在寻找自己的过程中才落得如此地步的。所以不禁失声痛哭起来。哭罢之后,算还了店家的房钱,领着甘氏回到了岳州。邹九带着妻子-到岳州,就直奔甘百九家,邹九厉声厉色地斥责他,几乎要大骂起来了。甘百九连声解释说:“你走了之后,妹妹为寻你私逃出家,我有什么办法,我也在到处寻觅,近口才得知她在江夏谭瑞家。正要请官府前去解敦妹妹,你们就回来了。”邹九气呼呼的无言以对。第二天,邹九与甘百九一同到州里告状,请求官府派人惩治谭瑞趁人之危逼良为娼的恶行。郡守派人押甘氏到官府大堂对质,差官来到邹九家,欲带走甘氏,甘氏毫无俱色,落落大方地从屋里走出来,看了眼前来观看的乡邻们,径自向前走去。差官上去欲锁甘氏,只见甘氏向后退了几步,然后化作一阵黑烟逐渐散去。从此,人们再也没有见到过甘氏,那场官司也只好不了了之。(据《夷坚志》编写)甘氏千里寻夫,身陷绝境,被骗入娼门,最后郁郁而死。这悲怆的故事,反映了旧时妇女地位的低下,生计的艰辛。她缕冤魂不散,继续寻找丈夫,表现了无限的笃诫和忠贞。然而,即使变成鬼魂,她仍然不得安生,丈夫竣視她,官府纠缠她,她只好化作一缕黑烟,含冤消散!足见悉势力是何等的凶残!读了这篇故事,人们自然会联想到宋话本《碾玉观音》中秀秀于千里之外与崔宁结为人鬼夫妻的故事,联想到元杂剧《倩女离魂》中张倩女蔑视封建礼教,灵魂离体,与情人王文举自由结合的故事。由此我们知道,逸史杂传和志怪一类作品常常运用的以幻写真的手法,对具有浪漫主义色彩的文学创作,影响是很深远的。
陈泰冤梦
陈泰是抚州人,以贩布起家,家资万贯。每年他都掌出本钱,借贷给崇仁、乐安、全溪的各位债户。有时也借贷给这些城镇下属的一些村邑,各地都有中间人代理其事,本利归家从无差错。到某年六月,开始自去债户家催讨,辗转拖延,直到深秋才得以回家。此后,他就不用中间人了,借贷、索讨全是自己一人办理,如此过了很长一段时间,也没有发生什么意外事情。淳熙五年春天,陈泰离家去乐安收债。过了整整十个月也没有回来。陈妻日思夜想、颇为挂牵,尤其担心怕他发生什么意外。一天夜里,陈妻梦见她的丈夫披头散发,满脸血污,模样甚为可怖。他站在妻子的床前,悲戚地说:“我此行太不幸了,我到了乐安县的曾家,被他们杀死了,你千万要为我鸣冤昭雪呀!”陈妻猛地吓醒,出了一身冷汗。她越想越怕,断定丈夫一定是凶多吉少了。第二天,她把梦中的情景同邻居们说了,大家都劝慰她说:“这是因为你夫日久不归,你心中犯疑妄生猜测,故作此梦,不要信它就是了。”到了晚上,陈妻又做了一梦,同前天梦境一模一样。陈妻觉得这里面一定大有文章,于是便上诉到郡太守衙门,要求破案伸冤。太守王浚明认为人命关天的大事,怎么能凭梦处置呢于是令属下好言劝慰陈妻,把她送出郡守衙门。陈妻回到家中,向壁而泣,哀号其夫之冤不得昭雪。当天夜里,听见门外有啪啦啦的弹指声,陈妻猛然坐起,听声音越来越真切,知道是丈夫的冤魂来此,就对门外大声析祷说:“吾夫陈郎有灵,不必多礼,当直入室内。”过了一会,陈妻就感觉到有东西撼动床栏和枕被,声音此起彼伏、连绵不已。陈妻毕竟是妇道人家,又独守空房,想丈夫之冤,悲从心来,听冤魂作祟又恐怖之极,她围被而坐,再也不能入睡,只好静待天明第二天,陈妻再到公庭哀诉,她边拜边哭,其状戚戚惨慘。太守见了顿生恻隐之心,于是把这件案子送到县宰张公茂老之处,令他限期破案。张县宰把陈泰过去聘用的中间人全都召集来,让他们提线索,摆疑点,并借此机会查验他们本身。其中有个叫曾小六的人,站出来说:“我们全家都得到陈泰的恩惠,至今不知该如何报答,怎么能做伤害陈泰的事呢陈泰的确于某日到过我家,但当天就离去了,他后来又到了何处,我就不得而知了,让我们如何举报呢”张县宰手中没有任何证据,见曾小六侃侃而谈,脸上没有丝毫的惊慌之色,又没有什么话可以反驳他,于是就让他们都回去了。县宰回府自忖陈妻梦中指述是本县曾家,而陈泰又的确去过曾小六家,因此他断定这曾小六是重点嫌疑的人,马上派人监视曾小六,收集他最近暴露的动态。又过了五天,曾小六所居地方的里正前来报告:“严陀村道旁有一卧尸。”县宰派人持公文前往验视。曾小六自许与陈泰最为熟悉和亲近,所以让他前去辨认,曾小六看罢尸体告诉县里的差官,说这尸体不是陈泰。又过了五天,又有人报告曾小六反复打探陈泰的案情,情绪有些反常。还有一人素与曾小六无怨,他向县宰报告说:“陈泰去曾家几日后即不见了踪影,情况甚为可疑。”他还说:“村里人私下里估计,肯定是曾小六杀死了陈泰,尸体可能埋在他家房后的竹林中。”张县宰立刻想到,上次曾小六在县衙说陈泰去他家并未停留,而揭发的人说陈泰在曾小六家里住了几日,可见曾小六有意隐瞒真情,曾小六完全可能就是杀死陈泰的凶手。于是县宰命令捕快逮捕曾小六,把他押入大牢。过堂之初,曾小六还百般抵赖一经动用大刑,才不得不交待他的罪行:“起初,我向陈泰借了五十万建了一座大房子给他存货,现在那房里已积存布匹数千匹,我见他这次只带一个小仆来处理货钱,便起了歹心。想杀了他以侵吞他的货产。所以我利用晚上把陈泰灌醉,让那个仆人假称是主人之命,先回去告诉陈妻,就说讨要债款还没有完,还要在外面呆些时日。等那个仆人走到山下时,就把他打死在那儿了。前几天在严陀村看见的男尸就是陈泰的仆人。接着我见陈泰酒醉未醒,就把他勒死了,埋在我家后院的竹林中。小民所招,句句是实,不敢再有隐瞒。”县宰命人挖出陈泰之尸,人证、物证俱全,遂判处曾小六死刑。陈泰之冤得以昭雪。(据《夷坚志》編写)借冤魂托梦断案的虚幻故事,在宋代文学作品中并不少见,相传铁面无私的包公就常有此举。不过这篇故事颇有特点:负责审理命案的张县宰,并不是单凭梦辞判断案情,而是进行广泛的调查取证,查线索,找破绽,讯凶犯,最后使真相大白。情节之曲折,推理之严密,很有公案传奇的味道
滑世昌
滑世昌是鄂州都统司的医官,住在南草市。因累年行医,家资万贯。他不仅医术高明,而且将行医救人作为自己最高的准则,所以鄂州人盛赞他的医德。淳熙十四年十一月某日,滑世昌梦见有客人来访,车马仪仗甚是豪华讲究。有差官通报,说是城隍神王驾到。滑大夫立即延入正厅,请入上座。两人互叙寒温之后,城隍神王正色对滑世昌说:“我们这个小城明天将有大的灾难,老百姓都将死于非命。你们也难逃灭顶之灾。但是因为你这么多年为人仁慈善良,救活了许多贤良百姓,阴功昭著。所以上苍命我来救你的一家,仅你一家,但是你的万贯家财却再也不可得了。滑世昌鞠躬拜谢,向城隆神王祈求祷告说:“我们全家得天神庇佑,本人感激涕零,但所有家财全都散失,我们全家的生计将无有着落,饥寒冻馁,狼狈不堪,如果那样,即便逃脱了灾祸,最终也只有冻饿而死啊!”城隍神王说:“这事很简单,你们全家决不致于冻饿而死。”恍惚之间滑世昌醒来了,听到钟楼上已敲过五更。赶忙叫醒他的妻子,告知梦中所遇情景。没想到妻子也做了一个同样的梦。夫妻二人十分忧虑,忙叫起家人,家人听罢也无心再睡觉,只好坐待天明。天刚刚放亮,忽然间狂风大作,飞沙走石,搅得天昏地暗。随着狂风,天气陡然特别寒冷,呵气成冰,窗门都冻得猎猎有声。当滑世昌一家吃早饭的时候,汉阳武八宫请滑世昌去给看病,滑世昌顶狂风,冒酷寒过长江到汉阳出诊。等他看完病人过江回到家中时,天都快黑了。滑世昌疲劳困倦,本想好好睡一觉,可是还没到半夜,南草市一带忽然起了大火,烈焰冲天,热浪扑人。滑世昌的宅屋正在火场中心地带,转眼之间,所有的房屋器具全都化为灰烬。眼看大火越烧越旺,危及滑世昌全家十余口人的性命,听着他们哭爹喊娘,看着他们东逃西窜,滑世昌却无力拯救他们,心如刀割一样的难受。又见全家人哆哆嗦嗦地蹲在他的身旁,悲苦绝望之情从心底里升起。正当滑世昌全家处在绝望之中,准备全家死在一起的时候,忽然有壮丁数十人穿着紫色的衣服,抬着数乘轿子窜入火中,他们拉的拉,抬的抬,七手八脚把全家请入轿中,滑世昌以为是州官派兵救他全家,大喜过望,但见十乘大轿排列火旁,火苗非但未燃着轿帘、轿布,反而向两边撤去,滑世昌十分奇怪。这时,“官兵”抬起十乘大轿,径自来到将台下,离火场大约相距六、七里地的地方,全家走出轿,这时风雪大作,正好路旁有个空屋,全家进入屋中暂避风寒。屋内空空荡荡,什么也没有,全家面面相觑,相对如痴,谁也不知道下步他们该怎么办,全家人今后该怎样生活!天逐渐地亮了,兵和轿子都不见了踪影。滑世昌步行回到南草市的旧居,只见他的家全都变成了瓦砾场,一片废墟。滑世昌在尘埃、瓦砾中捡出碎银三十多两,这才开始想起昨夜所做的梦。有了这三十两碎银子,全家不致于冻饿而死了,这不正好是睡梦中神的指教吗。滑世昌夫妇见儿女仆妇们都安全无恙,心情略有好转于是修整了房屋,就在此住下来,重新振兴医道,就医者每日络绎不绝。起初,滑世昌行医全为了养家恻口,后来赶上有年发生大灾荒,疫病流行,特别是伤寒盛行,好多人家来不及治就全家毙命。滑世昌为尽快扑灭瘟灾,不顾辛劳,不分昼夜,也不管有钱还是无钱,只要有病人,他都热心为其医治,被他治好的病人无计其数。人们都说,像滑世昌这样的人,永远应该受到神的保护。(据《夷坚志》编写)一场大火,把整个城邑烧成一片瓦砾,接着是风雪交加,只有滑氏一家靠神的护祜才得以脱身,这是多么凄惨悲凉的场景它深刻地反映了那个时代的人民在兵火、瘟疫、水旱等天灾人祸的煎熬中的艰难生计。同时,这篇故事又借神的旨意,表达了人们对救死扶伤的医生以及乐善好施的人家的感激钦佩之情。这些道德观念,是构成中华民族传统美德的重要内容之131
害人害已
乐平县有一个商人,名叫向十郎。他经常往来于湖广诸郡,买货易货。虽不是资财广厚,倒也算得上股实富户有他贩运药材茜桎到广西桂林。正赶上连雨天,便借寺庙中的一小块地方休憩。天乍晴,他便把药材全都孳出来在寺庙院中晾晒。刚刚晒了一会儿,一个穿着长衫好像秀才模样的人走了过来,作揖间侯,亲切地与向十郎交谈。扯南唠北甚是亲密,仿佛是相当知己的旧交。唠了很长时间,秀才便直率地提出:“尊客能否将这些药材的十分之一赠给我”向十郎笑着说“鄙人抛弃家业,不远数千里,历尽万般辛劳来此贸易,不求大利,只能赚点微薄小利,用以养家度日。如令又不幸遇雨,正进退无计,更何况我们素昧平生,您怎么能这样说话呢您有什么理由让我损金折货、以如此重物相赠这岂不是故意戏弄我吗”那秀才并不在意向十郎语言的轻重,仍卑躬下气,像市井无懒一样百般求讨。向十郎实在被缠得无奈,厉言责叱他。秀才没有达到目的,狠狠地看了向十郎几眼,微笑着走出去了。向十郎以为那秀才就此罢休了,于是又忙着晾晒那些药材。过了一会几,只见所晾晒的药材。全都由黄红色变成了灰白色,眼看就要腐烂了。向十郎惊疑莫测,弄不清是怎么回事。他是一个老老实实的买卖人,如果货物腐烂,此趟赔本就太多了。想着几千里挑担采货的辛劳,现在一朝将全化为乌有,便不禁伤心落泪,嚎啕大哭起来。一个和尚见他这么悲伤,又无故受此欺负,便悄悄走到向十郎身边,小声对他说:“这个秀才精于‘南法’,不仅能变幻百物,还能害人,我知道他的一些底细,曾亲眼目睹他作恶的事不计其数。因为我了解他,所以他轻意不敢伤害我,但他以妖术伤天害理以自利,我痛恨他。今天我肴见客商你这么容易受到他的祸害,实在于心不忍,才出来告诉狝。这家伙技艺精湛,我们这样的都不是他的对手。你从这向东走十多里路,那儿住着一个老和尚,这老和尚能降伏他。不过那老和尚隐居深山,谁也不知道他住在哪里。客商若能虔诚求访,尽力哀祈一定会转祸为福的。如若不然,恐怕你的性命要有危险。”向十郎拜谢了好心的和尚,走出山门,去寻访那位高僧。十郎所走的路,荒榛蔽日,荆棘丛生,杳无人迹。走了很久,萧然的茅屋草舍面前,只见茅屋破烂不堪,连风雨都不能遮蔽。里面确有一位老和尚,闭着双目悠然独坐。向十郎趋前揖拜,向老人家致意。他跪在老和尚的面前,把事情的经过叙说了一遍,恳求老者帮忙降伏那可恶约秀才,但老和尚非常坚决地拒绝了。他说:“我讨厌尘世间无聊约纷争,才销声匿迹躲进这深山老林,我没有什么所谓约道术,况且我也不知道是什么人这样多嘴多舌让你来找我。”向十郎洒泪哭泣起来,给老和尚叩头如捣蒜,连叩了数百个头,老和尚见十郎心这么诚,有些于心不忍,便答应了向十郎的要求。他把十郎叫进内室,取丹书小符一纸,对向说:“你回去以后,就在晒药材处用大钉子钉上这个符,记住,不要钉到头,他如果来悔过伏罪,你就取下钉子放了他。向十郎回到寺院,按着老和尚说的办法做了,没过一会儿,已经变了质的药材便新鲜如初了。那个秀才真的又来了他浑身肿胀,气息奄奄,让两个仆人扶持着才慢慢走来。他步履蹒珊地来到向十郎面前,后悔地说:“昨天只不过是与客商开个玩笑而已,何必当真呢现在你的货物丝毫无损,求你开恩放了我吧。”那十郎想起老和尚的话,见那秀才讨饶,于是就把钉子拔了下来。只见那秀才渐渐地消肿,慢慢地恢复了原样,这才郑重地告别而去。这时候,有人告诉向十郎:“这秀才是个恶人,他不会真心感激你放了他,而仍心存歹意,现在你们二人业已相斗,仇隙已成,他一定想方设法报复于你,你一个凡夫俗子,到那时该怎么办呢”向十郎又害怕了,于是返回深山,再次向老和尚讨教。那老和尚说:“如果那恶秀才真的不思悔过,你就用钉子狠狠地钉这个符,让钉子没入地里。”说到这里,老和尚手捋银须哈哈大笑着说:“为一方除妖擒怪,正是我的志愿,我辈共同努力吧!”那秀才果真恶性不改,以怨报德,又出来加害向十郎,十郎谨遵老和尚的教诲,当那秀才再算计他的时候,他就把钉子钉了下去,那钉子才入地,外面就争相传告:“秀才暴卒矣!秀才暴卒矣!”(据《夷坚志》编写)一位勤苦的客商,遭到歹人的野蛮敲诈,几乎破产。幸得善人指点,高人相助,才惩治了恶棍,保全了资严。这个故事反映了当时社会秩序的混乱,坏人的猖獗,以及生意人经营的辛苦,也反映了下层百姓间相互救助的心愿。故事对那个秀才模样的歹徒,描绘得十分细腻。它无糢透顶,凶猥阴险,狡猾刁钻。他先是死皮赖脸地乞讨,接着是施展邪术害人。被人制服时,他哀哀求饶;转过身去,便又耍阴谋。他的可耻下场,正符合了广大人民群众对这种悉人切齿痛恨的心理状态。
奉化三堂神
在奉化县有个习俗,那些大户人家通常在自己居宅的旁边盖一个小屋,用以奉祀神仙,这个小屋乡里人叫它作三堂。以屋为神龛,称此神为三堂神。人们都说:“只要虔诚奉祀尊神,就能够生活安定,子孙顺遂发达。”然而供奉久了,也有遭祸生灾的,钱丙就是一个受害者。钱丙是奉化县治下郝村的一个富豪,敬奉三堂神特别小心谨慎,每三年一定杀猪、牛、羊三牲作为供品,隆重祭祀。祭礼完毕,必定邀集乡邻,饮供神的示酒,享受祭祀用的肉,以求神仙保佑。乡民们吃喝喜庆,那情形就像办喜事一然而,钱丙如此虔诚,好心却未得好报。没有几年,正值壮年然钱丙却不幸身亡。按当地的习俗子,女要守孝二年,家人除去孝服之月,恰好与祭神同时。钱丙的儿子孙子媳妇正欲去三堂拜神之时,钱丙的侍妾忽然像鬼神附体一样,口吐白沫,昏晕过去。过了一会儿,她紧闭双目,用钱丙的声音和语气对钱丙的儿子说:“我本来不应该死,都是三堂神大逆不道,不施善事才使我与你们生离死别。这三堂神使用暗招,使阴府错寻我为鬼,继而他又强迫我做他的奴仆。白天牵着鷹犬到野外给他猎获野昧,到夜晚还要走街串巷行妖作怪,为他寻欢取乐。如此已经二年了,我一时一刻也不得休息。实在不堪忍受他的痛苦折席,我便千方百计投诉于东岳泰山,正赶上岳帝出来巡游,经过一个小殿堂,便让侍郎召呼上殿诉冤。我把三堂神的所为如实告知岳帝,并请岳帝为我作主。那侍郎说:“这点小事不需要在此办理,只要去驱邪院说一说就可以了。’我再次拜求侍郎,我是一个没有身份的下等小鬼,怎么能知道驱邪院在什么地方呢请侍郎大人多多指点。于是,那侍郎便派遣一个青衣小隶,领着我冉冉升空,大约行了百余里,来到了一个大院门前。那里金光闪烁,两个威武的卫士分立大门两边。我又把情形向卫士说了一遍,有人引导我进入一个长廊,长廊内寂静无声,也没有人影。我忐忑不安地向里边慢慢走去,于是到了一个大殿门前,叩头便拜。我偷眼望上去,见帘幕内五光十色,耀眼夺目。我赶忙低下头不敢再看,只是时时听到有环珮撞击之声。过了一会儿,有人传呼我,问:钱丙到此有什么事啊我把三堂神残害于我的事又叙说了一遍。大约过了一顿饭的工夫,有个纸片从里面飞出来,那作恶多端的三堂神,转眼间就被摄来庭下。我没有看见他身上有绳索绑缚。但那三堂神却蜷曲不伸,小步挪颤,好像手脚捆缚得很紧的样子,勒的气息不匀,声声哀叫求饶,一副很痛苦的样子。我虽然看不到,但却感觉到好像有好多人在审那三堂神,还听到劈劈啪啪的打板子声。过了好大一会儿,又有一个纸片飞出来,三堂神的身上被缠了数距,这时,只见那纸片化为烈火燃烧,片刻把那三堂神化为灰烬。三堂神受到了应有的惩罚,我才拜谢帮我申冤解除苦难的众神仙,走出了驱邪院。我的儿啊!你要遍告乡邻们,从此以后不要供奉三堂神这个恶魔了。”说话间,语声一点点的微弱,待没有声息后,那侍妾突然睁开了双眼,复苏过来。《据《夷坚志》编写)个笃信神灵的人,却被他潜心供奉的三堂神拐到阴间做了奴隶,受尽了欺压凌辱。幸亏他有机会遇见岳帝,打贏了官司,才除掉了三堂神。而他自己,却只能做阴间小鬼了。这个构思巧妙的离奇故事似有所指:人间不乏这样的“恶神”。譬如,宋朝作为一个中原大国,每年要以百万计的银绢供奉酉夏和辽国贵族这两个“天神”,得到的却是更多的蔽榨和掠夺;又如,多少贫苦百姓虔诚地供奉着州县府衙这些“土地神”,而得到的却是更残酷的剥削和压迫!这篇故事似在告诉人们,敬神也要分清善悉。
神戏贪汉
相传南宋的都城临安有一个叫沈一的人,以酒为业。他家居住在官府所在的地方,自家开一个大酒店,又在钱塘门外强买人家的一座丰乐楼库。每天到那儿开张卖酒,每每天色渐黑才回家。大约是淳熙初年春夏之交的时节,来饮酒作乐的人特别多。有一天,因为营业太晚,这沈便没有回家,就宿于库房。将近夜二更天的时候,忽然来了一条大船停泊在江岸,从船上相继走下贵公子五人,他们扶拥着姬妾数十人直接来到丰乐楼下。这些人拍门召呼酒仆,问“何人在这儿”仆人回说:“沈大老板在这儿。”客人们非常高兴,忙招请相见。沈一见这么多客人,大喜过望,亲自摆酒侍奉。这些客人要了很多的酒,在楼上猜拳豪饮,歌童舞女,丝竹管弦,沸沸扬扬。不知不觉之中他们已喝了百余樽。酒足饭饱,夜已过半,于是付了酒钱,郑重致谢。这沈老板贪婪而且狡黠。见这五位客人冠戴不俗,身着锦袍玉带,举止容颜飘然潇洒,决不是一般凡夫俗子士大夫之流,又夜拥美妾至此,竹乐超常,便断定他们是庙号王通的王通神。沈忙趋前拱手拜道:“小人我平生做买卖,每天所得仅锥刀之末般的蝇头小利,仅可养家口。今天,不能说不是上天怜我,使诸位尊神大仙到我这小店之中,这真是三生有幸,我希望借此机会请列位神仙赐给我小富贵,使我终生荣耀。”客人们笑着说:“这没有什么难的,但不晓得你的意思是想要点什么”沈一忙回答:“似我等市井下贱小人,只不过希求金钱布帛方面的赏赐罢了。”客人笑着点头应承。然后叫来一个小差役,在他的耳边小声说了半天,那小差役便走了。过了一会,只见他背负一个大布袋径自走到沈一面前,把它送给了沈一。沈一再次拜谢而受鸡鸣破晓,那些客人领着姬妾上马而去。灯笼火把夹道相送,他们走的如飞一样,瞬间便不见了踪影。客人一走,沈忙拿出布袋,摸索袋中之物,见都是银酒器,他想,如果背着这么多银器入城,也许会被人诘问。银器互相碰撞,声音太大惹人注意,于是顾不得打开布袋,就用槌子全都砸碎了。这样背起来再无声响,沈一志得意满,欣喜非常,也再无睡意,心里越想越美,不等天亮就背着袋子回家去了。沈一到得自家门前,其妻还没起床呢。他刚跨脚进屋便向妻子连声喊道:“快给我秤来,我这回是发横财了!”妻子开布袋,一看是打碎的银酒器,那碎块碎渣很像他自家的东酉。妻子便惊慌地告诉他说:“昨天晚上就听到柜里有特殊的响动,起来查视一番,又什么也没有看见。心里正疑惑呢,被愉走的一定就是这些东西。”妻子用钥匙打开柜子一看,柜里空空如也。原来那些神客送给沈老板的银酒器却是他自己两处酒店所用之物,无奈都被沈老板打碎了。他痛心疾首,捶胸顿足,懊悔万分。都因为沈一的贪婪不足,神才能这样故意戏弄于他。可怜沈老板召唤工匠重新打制酒器,花费工钱几十千,而且贻人笑柄,羞的他十多天不敢出门。这件事一传十,十传百,听说了这件事的人,都把沈一的贪心不足,反被神戏当做饭后茶余的谈资。(据《夷坚志》编写这段故事告诫人们,生意人不要过于贪财。像沈一这样的人,一夜宾客如云,歌舞饮宴,营利已经很多,何必还要厚着脸皮,乞求施舍呢结果反遭戏弄,砸了自家的银器,劳民丧财,实在是教训非浅。不过,那位萧洒神,也太喜欢恶作剧。人家又没有害你骗你,本可善言相劝,或一笑量之,何必要窃走银器,骗人自毁呢况且他又是深夜游荡,携姬妾狂欢,谅不是善神。
医酒老人
军是宋代行政区的一级称谓,它与府、州县同隶属于路我们这里说的是信阳军发生的事。信阳军罗山县,是一个荒凉残破的小城镇。有位年迈的沈老太太在市里开一个小杂货铺。她因为本小利微,收入十分有限,家境贫寒,房室破漏,有时还要受冻馁之苦。三月三日,正是人们踏青游春的日子。有位道人叩门向沈老太请求施给斋饭。沈老太说“我家现在什么吃食也没有,更不用说上好的菜蔬佳肴了。如果你能够等一等,我这就给你磨面倣馍馍吃。”道人点头应允,进屋坐在小板床上,他环顾屋内,看到墙壁残破,家具朽败,马上知道是生活窘困之家。道士等了好一会儿,沈老太才磨好面,蒸好馍。她招待客人吃饱馍馍又奉上茶水,招待得热情又周到。道人感动地致谢说:“我本是一个山野道人,和您老人家素不相识,今天承蒙您如此关照,真是太感谢了,我看你的家境并不富裕,竟如此乐善好施,对人至真至诚。今我无所为报,我有一个酿酒的药方,我把它送给你,如果你家有识字的人,可让他随我去采药。”沈老太说:“我的女婿王甲住在这里,他略识几个大字,可让他求教于你。”于是他让女婿王甲出来与道人见礼,王甲便随道人到山野中采摘药物。经道人指点,他釆了一筐又一筐,可都是些苍耳、马莲、青蒿之类,这些平常不值钱的蒿草能有什么用呢王甲不禁有点怀疑。当几筐都盛满后,王甲随道人回到店中。道人让王甲缝一个布袋,把药草装好,还让他记下道人口述的药方。并且特别叮嘱他:“一定要好好地藏好这个药方,不论是多么亲近的人也不能传授,否则就不灵验了。今年这个日子采的药可供一年使用,明年三月三日再采新药装进袋子里。如果遇到酒酸涩要变质时,把药投进去,发酸变质的酒会立刻变好,而且比原来更加芳香扑鼻,美不胜收。”道人转身向沈老太一施礼又说:“有了这个药方,你这一辈子再不会有衣食之苦了,让你这诚直淳朴之人享享福,也可以表达我感谢的心情了。”说着,道人又作一揖,转身向门口走去,还未走到门口,道人忽然不见了。此后,道人说过的话一一灵验,王甲会医酒之名不胫而走。同县武官刘舍人家春天酿了数十坛酒,忽然色味俱变,数十坛酒眼看要遗之如粪水,刘舍人急的眼冒金星。这时有人告诉他王甲能够医治。于是刘舍人派人招请王甲来看看。王甲表面上掀掀这坛闻闻那坛暗中却把随身带的草药掺入坛中,刘舍人一点也没有查觉。看过酒之后,刘舍人请王甲在客厅稍事休息,然后便请他开始医酒。王甲在酒库中假装从这坛查到那坛,搬着酒坛作料理整治的样子。过了好一会儿,他报告刘舍人:“酒已治好,请舍人过目。”刘舍人三步并作两步急忙来到酒库中,未开坛塞,他就闻到刺鼻的清香。揭开坛塞,只见每坛酒都是清澈透明,酒色更胜从前。刘舍人大喜,以几十坛老酒的半数价值作为酬谢,王甲欢天喜地回家去了。按着道人的吩咐,沈阿婆常年储存此药。在医治好自家洒的同时,也不忘把药送给邻里街坊。谁得到了药,低劣变质的酒立即会变成美酒佳酿。沈氏的生活日渐丰裕。后来沈老太死去了,他的女婿王甲也随即故去,治酒的药方也就失传了。邻人们都说,因为沈老太乐善好施,上天才派罗山道人送来药方,使其安享一个幸福康乐的晚年。(据《夷坚志》编写)我国有着悠久的酿酒历史,流传着许许多多优美神奇的故事,形成了色彩绚烂的酒文化。本文借道士传授医酒秘方的虚幻情节,赞美了造酒老妪的能工巧智及其淳朴敦厚的劳动人民本色。
自虚斩鬼
福州紫极宫有个道士名叫刘自虚。他擅长以道家法术降妖、制鬼,消除邪祟。每去降妖捉鬼,他都大有收获,施法术用的宝剑总是沾满鬼血,人们信其灵验,称他为神道。但这位刘道士人品却不甚高尚,贪婪、鄙吝、虚伪,且好吹牛皮,放大炮。他每到一家都特别留意赏钱多少,若给钱稍少不中他意,他便舞神弄鬼吓唬人家,或妄称妖鬼未能除尽,要求再加施舍。每当困暇无聊,他就在街头巷尾玄耀卖弄自己的法术高明。在村东讲他上个月如何在西街某家考治厉鬼,亲手斩杀三鬼,在村西他又讲数日前如何在东村某家又斩杀二鬼,讲的活灵活现,说鬼血直流到剑把上,弄的他的手都满是血污。人们帮他算了一下,如他所说,在一个月之内,他一个人诛杀的恶鬼竟有数十个之多。此地有一个熟识刘道士的人叫做梁绲,他平素也非常能行法术,但为人正直、淳厚。他特别嫉恨刘自虚欺诈、贪财的恶劣行径,也鄙视他吹牛撒谎的那一套,便千方百计要揭穿刘的假象,让人们看清他的真面目。于是他明察暗访,寻找与刘氏相亲近的人,和他们股勤交往,畅叙衷情。有一次,他们偶然谈起刘道士驱妖制鬼的高明手段,大家赞叹不已,无不称其法术之妙。梁绲已访查日久,明晓其骗人的伎俩,便笑着对大家说:“刘道士本没有什么高明的法术,只是弄刀弄水,摆个空架子吓人而已。这次我们试验下,你们就假说某家有鬼,招请刘道士来,我要让他当场出丑,给大家提供点笑料。”这样,梁绲立即派人邀请刘道士。不一会儿,刘氏果然来了。梁绲对他说:“我和这家是多年的旧友,亲眼看到了他们全家被妖鬼折腾得忧愁窘迫的样子,对这种恶鬼我估计一个人是降服不了的,让我们二人合力惩治它们吧,我请求当你的马前卒,先行施法,如果未能降服它们,则请刘道士继续作法,直至彻底地除灭诸鬼。刘道士答应了。梁绲又说:“我原来只是信步走到这儿,未曾想能和刘道土协力驱鬼,所以我的宝剑不曾带来,请把你的剑借我使用一下。”刘道氏取下宝剑递给梁。梁绲接过宝剑甩了几下,就又对刘道士说:“我的宝剑未带,法印却是随身携带。就在厢房我的童仆处,我出去取法印,即刻就回来。”过了好一会,梁绲回来了,他手捧法印,默诵咒语口诀几遍,把刘氏的宝剑放在袖筒中,用巫师道士作法时特殊的玻形步法————禹步绕了数圆之后,便大声叱喝说:“神将疾速地把你们这些鬼魅斩首在地!说着,抽出宝剑,流血如注。这时梁绲笑着对刘道士说:“托你的福,所幸没有辱没使命。”刘道士听了这些话知道上当出丑,只好低下头,不敢答言,脸色涨红,一直红到脖子根。瞧周围人哄堂大笑没注意,他偷偷地溜走了。打这以后,刘道士的名声日益低落,他自己也久久不敢露面,渐渐地冼心革面,改除了旧态。梁绲告诉人们说:“刘道土那一套是变戏法的小魔术,不是道家修行的法术。他的办法是事先采摘一些草药捣碎涂在剑上,这种草药见风则赤红如血。然后把剑插入鞘内,再点点滴滴地用草药的浆液涂抹一遍,当作法术的人猛地抽出宝剑药的浆液迎风见红,那情状就和杀人诛鬼一样了。他使用的欺世盗名的鬼把戏,我也能够做到。我今天就是以其人之道,还治其人之身,使他的骗局大白于天下,让他知错、知愧而有所省悟。我的第二个孙子梁低慘曾当我说:‘不应该随意地念符咒口诀,以亵渎自己纯洁守正的心灵。’我说,施法术的人那里敢亵渎自己纯洁守正的心灵!我们默念的只是修行的秘诀和经要的不当紧处,才摆点花架子,叨念些玄虚的话借以应付场面。”听了这些话,人们才恍然大悟,刘自虚原来自己就心虚,搞的那一套全是假的,终究要露了馅。偃后来得见道人林无无,他对那种变血的草药更了解得细致。他说:“此草名叫紫背天渠,和虎耳相类似。它的颜色上青下紫,再掺上其他的药物,可制成砷、硫黄之类的药。探究它的功能,不止涂在剑上骗骗人而已。”(据《夷坚志》编写)方士能够斩鬼驱邪,多少朝代以来,一些人对此笃信不疑。这是由于人们对意外之灾、异常病变的恐惧和疑惑而产生的愚昧观念。本篇故事中的刘自虚,正是利用人们这种愚味思想,到处自吹自摺,招摇撞骗,勒索钱财。所幸有梁绲这样的有德有识之士,当场揭穿了騙局,令其无地自容。这个故事从科学的角度,揭穿了方士骗人的伎俩,这在古代,实在是难能可贵的。而今天还有少数人,有病不投医,却相信这一类骗术,不是太可悲了吗
化州妖巫
在化州有个妖巫会一套奇特的咒法。当他痛恨某人时,便口念咒语,手画妖符,使被诅咒的人受害。如被咒者正吃肉,则满肚子吃的肉都会变成生肉;如被诅咒者正吃果菜,那么胃肠里面就都变成生果菜,慢慢地被诅咒的人就会因腹塞肠阻而死亡。即使是正副太守遭他诅咒也不能幸免。所以一年当中,官府中的宴会、聚餐很少,太守等官员外出,也都有专人护送回府中,以免碰上妖巫作祟。更有甚者,如妇女妊娠期吃牛肉妖巫念咒,分娩时则生小牛犊儿,这实在令人可憎可怖。有一次一家孕妇生了个小牛犊,有主持公道的人投诉于州府,指名道姓地说出是妖巫所为。边太守就命令捕快把妖巫捉摹归案,但因没有真凭实证,那个妖巫便耍赖说:“人本不应该生牛,那妇人之所以生牛,是因为他家不积阴德,为恶神所谴贵的缘故。”然后便妄供数家,历数他们受报应的情况。狱官明知道是他行使巫术使然,但对他无可奈何。对于这件事,边太守愤恨异常。作为一州的父母官,不能让百姓安居乐业而使妖巫横行霸道,他感到上对不起朝廷,下对不起自己的百姓,所以他下决心整治妖巫。但几次下手他都没有成功。隔了不久,边太守便因病故去了此后,这里又出现另一类妖巫,能够摄人魂魄,使受咒之人即刻生病,疼痛难忍。有一次,一个妖巫与邻居争田,便用恶招整治邻人。这个妖巫住在石龙县,石龙县宰知道了这个妖巫的恶劣行径,就准备杀掉他,立即把那妖巫逮捕归案。谁料想,那妖巫刚刚入牢,县宰即觉头痛难忍。于是便怀疑那妖巫暗使手脚。但县宰平素身体健朗,小灾小病撂不倒。所以他决不因自己头痛而改变主张。他在头上裹了一块手帕,坐在监狱的大门前亲自拷打审问,那妖巫也挺不住痛,终于承认了罪状。他伏在地上连连叩头说:“你们抓捕我的时候,我已将县宰的生魂收入施魔法的地方,此地叫做法院。我是这样干的把县宰的名字写在符纸上,放进坛子里,把煮沸的水倒入坛中,坛口盖上妖符,供在法座上,妖法便灵验了。”县宰命押解妖巫出城30里,到了妖巫的家中。大伙看见了这个妖巫行妖作怪的那一套符纸,都相信了他的话。那里面有写着人生年月日的妖符,也有县宰的名字和生辰。县宰为了彻底清除妖孽,便欺骗妖巫说:“你赶快为我解除妖法,我可以释放你。”妖巫信以为真,便迈着禹步,发出震耳的叫声,口中念念有词。会儿,县宰就感到头清目朗,患痛皆无,摆脱了妖巫法术的控制。县宰想,要除掉妖巫的祸患,必须铲除他的“法院”,使他无以行妖作怪。于是便在妖巫家中估量着他的田产赋税,好像什么都不在意的样子。说完这些闲话后正准备打道回府,忽然吏卒向他报告说:“院子旁边有一个小屋,一个女人死死守着不让进。那里面一定有不可见人之物。”县宰连忙起身,步赶到那个小院。砸碎锁头,进入小屋。屋极小,跪着才能进去。举着烛火四照,只见他们所画的鬼怪妖魔,怪诞离奇,世人都没有看见过。这就是妖巫所说的“法院”。那个女人用身子遮着一个小箱,县宰欲看,那妇人拚命夺之。差官夺过来一看,正是妖巫的秘法神符等。县宰气愤地命差官把它烧掉,把那个妖巫及其妖女一起带回县衙,写好案卷公文,把妖巫治成死罪,从此妖术在这一地方便绝迹了。全县的人无不额手称庆,县宰治服妖巫的美名也随之传开了。(据《夷坚志》编咒语伤人,只能发泄一番内心的怨恨而已。在古代志怪小说中,往往记述着坏人诅咒得逞、好人遭灾的故事。而本篇故事中的妖法更奇,居然能使受诅兄的孕妇生下牛犊!这真是荒唐绝伦的奇想。不过,这里也塑造了一位置个人安危于不顾与巫婆巧妙周旋,最后战而胜之的县令的形象,反映了人民群众对邪悉的憎恨和对公正廉明、勤于民事的清官的向往
吴任钓北
宋政和年间,学校方盛,各州的士子们都聚集在洋宫一也就是当时的大学。士子们出入必长衫冠带,举止文雅,谈吐大方,令一般市井平民三教九流都刮目相看。余干县有个帽匠吴翁,迁居到了绕城。因帽子做得特别好,大家戏称他为吴纱帽。在泮宫读书的士子们喜欢吴纱帽做的帽子,争相来购买,使吴翁有机会一睹读书士子们的风采。他每天与诸生接触,看到他们举止言谈分外有教养,心中特别钦佩。于是发奋让儿子吴任钩也刻苦攻读,有朝一日得入泮宫,科考入第,光宗耀祖。吴任钧虽出身低贱,但从小聪明伶俐,机警过人。他在父亲的教诲下也想有一番作为。吴任钩对经学领悟得特别快,对许多篇章都有自己独到的见解,深受先生的偏爱。邻里乡亲都夸赞吴任钧会大有出息。吴任钩自己也踌踏满志。吴家的邻居史翁是个小商人。平素与吴翁甚为要好。这史翁虽然靠蝇头小利为生,但他和吴翁一样,不染铜臭之气而素重儒术。两人脾气见解相同,几女般配,便欲结为秦晋之好,吴翁欣然同意。两家刚刚订立婚约,吴任钧便经地方政府选拔被选送到京城参加考试去了。吴任钧在京城待考,一天,他在街市上遇见一个道人,戴着青绿色的方巾,穿着宽松的白布大氅。衣冠奇伟大方,手拿把大蒲扇,上书一个“相”字。他迎着吴任钧走来,看看他的脸色,笑着说:“秀才好面相,将来定是一个大官人呢”吴任钧听了甚为喜欢,他自己也觉他日考场必高中无疑。他喜滋滋地回到客馆,越想心中越美,想着想着,一丝杂念油然而生:“如果象道士说的那样,我高官得做,骏马得骑,那不就可以在京华大户人家中选一大家闺秀了吗至少也可以回乡里找个富户千金做为佳偶,怎样找都会胜于史家的民女。那史氏女子貌不惊人,家世也不显赫,将来何以成为我的靠山呢”心中有丁杂念,他对史氏女子越想越厌烦,对这门婚事越想越后悔。但转念一想,婚约是二位老人亲自订下的,他不敢忤逆父亲的旨意。况且,违盟背约于义理不合。吴任钧犹犹豫豫,不敢决断。隔了几天,吴任钧又遇见了那个老道。道人对他说“你有没有负心的事啊我看你的面相和前几天大不一样啊”吴任钧矢口否认。道人说:“我不是能看到人的心,我是看人的风骨神气,依据阴德纹的变化来说的。今天我看你的阴德纹已经散乱,没有什么看头了,前途岂有光明顺遂的道理呢”道士说完转眼就不见了。吴任钩回到寓所,痛悔自责。到了夜半,他点上香火,叩拜天地说:“任钩曾经闪过妄念,嫌贫爱富,应该受到责罚。而今我愿洗心革面,改正过错。如果有幸成名,当立即走马为史家的女婿,永不悔旧约。”发誓后向天地九顿首才去睡觉。又过了十多天,吴任钩又见道士在人群中。这一次道人笑咪咪地告诉吴任钩,“前次的阴德纹又暗暗起了变化,秀才此榜必定登科,前途无量啊!”其余什么也没问,便不告而别。这一年吴任钧果然以贡土起家,金榜高中。授官为江西常平县提举。未曾赴任,吴氏即践前约,回乡与史氏成婚。后与史氏白头偕老。吴任钧每每对人们说:“一念之差往往害人终生。所以一念之间也不要昧着良心啊!”。(《夷坚志》编写)相面算卦,自是欺人之举,断不可信。古人虚构这个故事,意在通过书生吴任钩面相的变化告诚人们:为人要守信践约,绝不能负心背盟。同时,故事也肯定了吴任钩能够及时悔过的好品质。所谓“一念之间也不要昧着良心”,正体现了劳动群众的朴素眷良的道德标准。
金山妇人
有一个官人不知姓氏。他带着妻子从浙江西部到外省赴任。这官人魁伟、潇酒,其妻更是天生丽质,艳绝一方。他们夫妇雇一艘大船,穿太湖,转入长江,再溯江而上。一日船到镇江城下。镇江是一座历史悠久的古城,地势险要,风景秀丽,名胜古迹远近驰名,如甘露寺、金山寺等。官人被江岸雄奇的景色所吸引,携娇妻站在船头观赏。当船行抵金山下面的时候,忽然狂风大作,江水掀起丈余高的巨浪,像猛兽一样吞没了官船。可怜官人的妻子落水而死,那官人因被一艘小船搭救,幸得活命。官人因失美夫人而悲怆欲绝,上岸借金山寺作法事,超度亡妻,哀祭数日才洒泪上路。官人在任三年,无一日不思念自己的妻子,缱绻之情无以言表。多少同僚属下为其议婿,官人都婉言谢绝。当任期满三年后,官人顺长江东下又一次来到了金山寺。故地重游,官人百感交集,望江水想娇妻,望寺庙亦想其妇,于是他再一次借用金山寺:设水陆道场,雇请僧人祈祷于佛前,再次为妻子超度。僧众们做完佛事已经四更天了,撤去香案、供品。过了一会儿,庙中一小童来佛堂打扫,猛然间见一妇人抱在大柱子上。这妇人浑身流液,好像口水唾沫,粘糊蝴约,她光着两只脚,那样子甚是痴呆,又好像是喝醉酒不省人事的样子。小童过去几次呼喊她,全不作声,天快亮的时候,僧众们都来观看,那位官人也过来瞧热闹,他上前仔细一打量,不禁惊呼起来。原来这妇人竟是官人的妻子。见自己的妻子这般模样,官人当时惊骇恐怖的程度是无法形容的。官人忙为妻子洗去秽物,用香草薰薰妻子的面部,用汤药一点一点地喂她,只见其妻慢慢地苏醒过来,渐渐地略知人事了,并自己伸出手去接官人手中的汤碗。又过了一阵,那妇人熊自己站起走路,竟真的复活了。夫妻二人在寺里相认,相对痛哭。诉不尽三年来生离死别的凄苦,道不尽三年来相思相念約情怀。妻子详细述说了他落水后的经历原来,当她刚刚栽入水中的时候,就觉得好像有一个人拖着她的双脚往下拽,她拼命挣脱,但越是挣脱就越往下沉她忍不住喝了好几口江水,被呛的昏晕过去。不知过了多久,当她苏醒过来的时候,感觉自己已沉到了水底下。这时走过来个绿衣官人,将她演入一个洞穴。那洞很大很深,里面分成几个小洞,绿衣官人把她安置在一个小土洞里,让她作为绿衣官人的妻子。每到夜晚,绿衣官人便用袍袖裹一点糕饼之类的东西让她吃,没有菜,更见不着一点荤腥。她常问绿衣官人,这糕饼是从哪弄来的他笑而不答。渐渐地熟稔且感情亲呢,才说出实话。原来,这些都是他上岸到寺中偷来的供品。日,她借机央求绿衣官人说,“我囚闷这么久,你带上我去散散心,瞻仰瞻仰佛事,看看洞外的风光,要不然真的要闷死了。”开始绿衣官人坚决不答应,无奈她总与绿衣官人磨,屡次哀求,绿衣官人以为做夫妻这么久了,不会出什么意外,便答应了。天晚上,绿衣官人引导她攀登一个危险的梯子,又走了无数崎岖怪道,才来到山上的金山寺中。当她看见寺中灯烛灿烂辉煌,花幡罗列,便激动地流出泪来,感到的确是回到了人间。他们走进寺庙,来到香案前,听和尚们读着祈祷的经文,他听到祈祷者姓名官位时,才知道是自己钓丈夫一直在怀念她。对此,她十分感动,猜想着也许丈夫就在寺中。于是她在寺中绕来绕去,没有回返之意。绿衣官人几次催她,她都找借口拖延。一会儿,佛事完毕,灯灭烛息,绿衣官人一看时间太久,便强拽她回去。这时她听到了丈夫的咳嗽声,就更不想走了,情急中便一把搂住寺中的柱子不撒手,绿衣官人拳脚相加,拼命殴打,无论怎样也难让她撒手。时间一点点地过去了,绿衣官人怕天亮露出痕迹,便舍弃她独自走了。妇人说到这里痛哭失声,她说:“我身坠九泉之下,已不知过了多少岁月,今日幸赖夫君才得以再生,这都是我佛慈悲,法力无边啊!”说着又哭。这哭声是夫妻重见的喜悦,这泪水是夫妻相逢的喜泪。官人也随妻子痛哭了一场,于是夫妻相好如初。金山寺的僧众们无不惊异万分,他们知道那绿衣官人,正是水府之中的判官。(据《夷坚志》编写)金山寺是镇江驰名中外的名胜古迹。这里曾流传着许多类丽的爱情故事,最负盛名的要数《白蛇传》了。而《夷坚志》记載的这个传说却别开生面,这里有痴心的男人,凄凄数载而不娶;有情真的女人,困厄水府而不变心。特别是那女人已失身水鬼,当她历经磨难重回丈夫身边时,夫妻竟和好如初。故事本身是对封建社会传统观念的挑战。
彭六还魂
风州的百姓彭六、周三、李二十一三人是同年同月同日生的,并都生在绍兴,只有时辰不同。因为他们住的特别近,所以结为兄弟,过从甚密庆元某年间的九月八日,周三和李二十一都已在这天的中午俱亡,而彭六却不知道。到了黄昏时节,彭六恍恍惚惚如在梦寐之中,感觉自己被两个差吏召唤去,来到一个大官府,见到罪囚无数。有个身份像大王一样的人坐在书案前,正在审判。不一会儿,隶卒领着周三来到堂前。那大王说“他合寿理当八十七岁,为何召来这么快呢”话音刚落,一个绿衣判官走出来说:“这个人早早召来的缘故是他生性急躁,暴殄天物,挥霍无度,折除寿日一半。只得四十三岁。大王说:“如果是这样,实难赦免。”于是命差役押回大牢。又一会儿,召唤李二十一,大王又说:“他应该享寿七十一岁,寿禄未到怎么也拘来了呢”那绿衣判官又说:“这个人生性嫉贤妒能,欺寡凌弱,造罪百端,本应该受罚,因此也提前拘押到此。”那大王说:“既然心肠歹毒,作恶无尽立刻把他押赴都案处惩治。”彭六细看两人,才醒悟到自己身在地府,于是惊颤不已。不一会儿,那红衣大王在堂上又喊:“押出彭六,让他立于堂下!”然后又说:“这个人寿数已尽,可量他在人世间的善恶表现,让他转世托生去吧!”那绿衣判官又站出来说;“这个人的寿数虽然不长,但他平生好帮助颠沛流离、无家可归的人,积阴功很多,自然应该推延时日,以奖其善德。”大王说:“确实如你所说,那么就给他增加二纪寿数,合为二十四年!”至此朱衣大王退堂回府。彭六叩头拜谢而返,出那官府大约几里地远,正路过一个衙门,一连串开了六个门,彭六想要上前瞧瞧,鬼差遮住丁第一、第二、第三门,不让他进。他正在徘徊犹豫不敢上前,刚才殿上那个绿衣判官忽然来到跟前说:“你认识我吗我是你的伯父彭子明,现在作都案判官,刚才那个朱衣王者,正是你的司命,所以保护你。幸而得到庇护还魂,以后更应扶困济贫,广积善德,切记切记。你现可以从第四个门进去。彭六又走了几里地,看到一座小山,山下有一眼枯井,一溜神,失脚掉进井里,他一惊,便醒过来了。实际上他已死去一夜了,第二天,彭六去拜访周三和李二十一二人,确知他们已经死了。(据《夷坚志》编写)这是一篇宣扬因果报应的鬼怪故事,迷信色彩很浓,是应该进行批判的。分析作者的创作思想,还是意在弃恶扬善。作者所要扬的善,是扶困济贫,助人为乐;所要弃的恶,是害贤妒能,挥霍无度,欺寡凌弱。他告诫人们,要多为他人着想,广积善德,以求得好的报应。这是符合下层劳动人民的道德理想的。
冤鬼讨债
在吴江县城二十里外有一个村庄叫渎村。村中住着一个富户叫吴泽。此人看上去文质彬彬似知书识礼。在他将要做官的时侯,家中又添喜事,夫妻俩又得一子。这吴泽双喜临门乐得飘飘然,给儿子取名叫做云郎。这小孩儿的确让人喜欢,长的虎头虎脑,聪明伶俐。三岁略识之无,五岁能诵经史百家,智力超乎寻常儿童,吴泽视若掌上明珠。云郎十几岁便参加进士考试,然而,正当他踌躇满志欲待科考成功踏上仕途之际,忽然在绍熙五年八月得了重病,没几天便病死了。吴泽夫妇痛失爱子,宛若剖心剜肝一般,哭得死去活来。安葬了云郎,吴泽每天恍恍惚惚,再也打不起精神。第二年冬天,吴泽弟弟吴滋前往洞庭东山姓沈的岳父家省亲。没走几里,忽遇前所未有的暴风雨,风大浪高,船无法前行,便停泊在福善王庙下。吴滋下得船来,顺着小路上山进庙,只见庙门虚掩着,死去的侄儿吴云郎穿着厚实的背心,从庙门里慢慢地走出来。吴滋惊惧不已,急步上前对吴云郎说:“你父母日夜思念你,茶饭不思,想要见你一面都不可得,你怎么在这里”云郎回答说:“侄儿因为有一件事受到牵连,被拘禁在此,等着对证。我在这儿受尽刑罚,悲苦不堪,请叔叔把我的话告诉二老爹娘,如果要见一面,必须请他们到这里才行。”说着仰天叹息而去。吴滋顾不得去沈家省亲,急忙赶回吴县渎村,把所见所闻告诉了兄嫂。三人说着又大哭一场,然后,互相挽扶着乘坐原来的小船来到了福善王庙前。那昊云郎已等候在码头上,见父母下船,忙趋步向前叩了三个响头,然后扑到父母怀中痛哭失声,他哽哽咽咽地向父母叙述了在地狱所受到的折磨,哭得无限伤心。正泣诉着,忽然这昊云郎声调变了,只见他扑上前去,用手薅着其父的衣领,怒目圆睁,大声叱骂说:“你们是什么人,满嘴仁义道德,实则心黑手狠,你要了我的性命,盗吞了我的金帛,使我衔冤含恨五六十年。今天,我决饶不过你们。”说着挥手向吴泽打去,吴泽死命挣扎,以手相搏,俩人厮打在一起,从堤上打到堤岸下,双双滚入水中。吴滋见这种情形,吓得呆若木鸡,半天才醒悟过来,忙叫仆人及铅老大一起下水,救出了吴泽。这吴泽年过半百,又遭失子之痛的磨折,身体十分虚弱,众人把他捞上岸来,已经奄奄一息了。吴滋和嫂子把吴泽抬入庙门前将息,开始还没有什么动静,不一会儿,那吴泽又举拳挥打,好像仍在和人厮打,嘴里断断续续地不知喊些什么,直折腾到天色将晚,吴泽才稍稍安定,慢慢清醒过来。他痛苦而难为情地对弟弟说:“这都是作孽的结果呀!想当年金兵南侵,贼兵入城,有一个少年避乱投宿到我家,我见他所带财物特别丰厚,便见利忘义,起了黑心。我用酒灌醉了那个少年,趁机杀了他,独吞了他的财物,犯下了使我一辈子良心不得安宁的罪过。我自己也知道欠下冤债,心灵不得平静,从壮年到老年,每天都惶惶不可终日,害怕那少年的冤魂向我索债。云郎儿出生的时间,正是那冤魂投验的日子。他重新投胎是来折磨我的,是向我讨债来的,我是罪有应得啊,罪有应得!从此以后,吴泽便郁郁寡欢,忧闷不食,没有几个月便死去了。(据《夷坚志》编写)在古代志怪小说中,冤鬼讨债的故事不胜枚举。这一篇的不同之处是:那个少年冤鬼,改换了招数。他不是把眼光放在钱财方面,而是要通过给仇人感情上的折磨来讨债报冤。他做了仇人十几年的掌上明珠,然后突然死去,让仇人饱尝撕心裂肺的失子之痛,然后怒骂狠打,令其恍然大悟,追悔莫及,直到捶胸顿足,一命呜乎!故事读起来曲折回环,令人慼慨万端,且足以使为恶者触目惊心。
王六七冤案
丽水县有个贩卖布匹的商贩叫王六七。因为本金不甚丰厚,租不起铺面,也雇不起帮工,所以只好自己一个人挑着布担到他乡别市走街串巷的叫卖。遇有大户人家买的布匹多一点,也常常有暂时歇脚的时候,但大都不超过三、五天,钱收齐后便回去再进新货。如此往复,本钱渐增,手头周转资金亦可有三十几万金大约在绍熙四年,王六七倾其老本贩大宗布货来到衢州。在市场上他遇到了中间交易人赵十三。这赵十三花言巧语哄骗王六七,王六七原本是个老实的买卖人,他听信了赵十三的谎言,于是便把价值三十万金的布匹全都交给了赵十三转卖。王六七留在衢州等着转帐收钱。那起十三原本不怀好意,早就伺机侵夺别人之财,所以王六七每次要钱,赵十三便假意用恭顺的语言延缓推托,硬是不给。王六七在衢州淹留日久,布钱久索未得,不免心中忿恨,时时对赵十三恶语相骂。赵十三初与王六七委婉周旋,久之便生歹毒之心,一不做二不休,干脆除掉王六七,不但钱可全部独吞,而且再也不会听他啰嗦了天晚上,赵氏夫妇留王六七在家喝酒,热情款待,夫妻俩轮番把盏,将王六七灌得酩酊大醉。王六七躺在赵家的床上,醉眼驟昽,舌根发硬,天转地摇,不知自己身在何处。这时赵氏夫妇猛扑过来,赵妻按腿,赵十三用铁钳似的双手恶狠狠地、死死地卡在王六七的脖子上,可怜王六七长途贩运,正盼望家财富足的时候,被这对歹毒的夫妻杀死了,命运好不悲惨。赵氏夫妻忙手忙脚地把王六七的尸体装入一个竹编的小篓中。这王六七平时奉事僧伽大圣特别勤谨,即使出门也把那僧伽大圣的画像随身带着。天天早晚一炉香,从没有耽误过,可谓虔诚至极。赵十三恐王六七遗物留在家中招惹是非,于是把画像卷了一卷连同净瓶、香炉道塞进那个竹篓中。等到夜深人静,街上阒无声息的时候,夫妻抬着竹篓要把它沉入河底,销赃灭迹。刚要跨出门坎,赵氏夫妻就看见几个和尚向这里走来,赵氏夫妻怕被和尚看见,忙把头缩进来。隔了一会儿,这两夫妻心急火燎地又探出头去,那帮和尚又回来了。如此反复五六回,那伙和尚就是不离赵氏家门。天逐渐地亮了,赵氏夫妻俩作贼心虚,眼看天大亮,尸首无处藏匿,便顾不得许多了,抬着竹筐直奔河边。竹篓中有尸首,又有香炉等杂物,十分沉重,俩人抬着分外吃力。邻居卖肉的姜六一见了非常奇怪:这赵家大清早抬着竹篓到河边干什么呢忙抢上一步要看看竹篓中是什么。赵十三百般阻拦硬是不让看,赵越不让看,姜六一越感蹊跷越要看,赵无奈便以实相告,答应给姜六一五张纸币,请他不要告发。姜六一嫌少不干,非要告官。赵氏夫妇跪在地上哀求姜六一,叩头如捣蒜,答应再加十张纸币,姜六一乐滋滋地答应了,扔下赵氏夫妇,即不买猪,也不收拾案板,拿着纸币到市场上去换钱,然后回家去了。他的妻子怀疑他说:“你什么事也没干早早回来,买卖未开张,你的钱是哪里来的一定是做贼偷的。”姜六一一五一十地把事情经过告诉了妻子,姜妻说:“这是人命关天的大事,万一事情败露了,你必定牵连进去,打一场官司事小,你若被抓进监狱,我们一家老小如何活下去呢你现在无论如何只能经官告发他们了。”姜六一拿了人家的钱有些嘴短,迟迟不应声,也不说告发,也不说不举报。姜妻厉声叫骂,姜六一无奈只好到官衙去检举了。差役们从河中捞出王氏的尸首,只见那幅佛像还完好无损,佛像旁边清凊楚楚地写着:处州丽水县奉佛弟子王某舍钱画。西安县宰派差官捉来赵氏夫妇当堂对证,赵氏夫妇在赃证面前无法抵赖,只好从实招供。赵十三杀人偿命,其妻押入大牢。听到这件事的人们都说“夜半那些和尚反复堵在门口,那就是僧伽大圣显灵的结果,然而圣人没有救王六七的性命,一定是他经商也有坑骗行为,经商做损就是造七级浮屠也无法洗去自身罪孽,一张僧伽大圣的画像又怎能挽救应得的下场呢。(据《夷坚志》编写)赵氏夫妇图财害命,便有神灵显圣,逼得他无法在夜里毁尸,终使罪行败露;姜六一借机敲榨,妻子又劝又逼,终使他到官府报了案;王六七丢财丧命,无辜蒙难,人们却传官,因为他行商不轨,坑骗顾客,所以神灵不佑,终遭此祸。这三个侧面,融成一个故事,谴贵了恶人,警告了贪利之人,表现了作者劝善惩恶的思想动机。记述县宰秉公办棗,也反映了人们渴望清官临政、人世太平的心理。
孝子妙心
相传福州西禅寺有个行者名叫妙心。所谓行者指的是在佛教寺院服杂役而没有剃发出家的人。这个妙心虽然地位卑下,却心地善良,贤明孝顺。他无父兄弟妹,也无子侄后人,只有年迈的老母尚在,还患有严重的疯瘫症。成年累月不能下地行走,生活不能自理,甚至吃饭也要靠妙心一口一口地喂。妙心每日悉心照顾老母,从无丝毫怠慢。西禅寺主持差遣妙心去打造春米机的作坊干活,干活之余,别人都得空休息一下,妙心却急跑回家照料他的母亲。他多么盼望母亲今生今世能重新站起来,享受一下没有疾病痛苦的生活!有一天,他用纸糊了一个球,里面塞满纸钱,晚上点上香,向苍天叩拜、祈祷说:“妙心之母风烛残年,每天被疯瘫症纠缠,痛苦异常。我听说世人有取自己的肝、割自己大腿上的肉以尽孝道治好病的,现在我要效仿他们,如果能救治母亲的瘫病,使她老人家安享晚年,我愿舍我自己的头颅,取我脑髓以做药饵。望上界神明体谅我至诚的孝心,赐祉福于我们母子。为验明神意,我现把碳火放进球内,如果能使纸钱成灰而外球不损,妙心我当即践诺并报达神明。过了一会儿,果然遂妙心所愿,纸钱燃尽而纸球未损。于是妙心用左手持斧放在脑门上,右手用木棰击之,头颅应声而裂,妙心晕倒在地什么也不知道了。不知过了多久,忽然有神仙招呼妙心说:“你刚才为什么事祈祷,现在怎么还不起来”妙心此刻才开始觉得自己一点点地苏醒了摸摸自己的头顶,则脑髓已出,有鸭卵那么大,一点也不感到疼痛,便自己随便敷了点刀伤药,赶忙回家。刚刚跑出来几步,头上的伤口已长好如初了妙心干活的作坊离家有五里路,妙心三步并作两步,恨不得一步跨入家中让母亲吃药。妙心高兴地推开家门,一只脚刚跨入门里,其母就问:“我儿拿回来的是什么药,如此香味扑鼻”妙心回答说:“昨天晚上我遇到一个道人,说起你老人家的病,他给了我这包药,让我掺在粥中给您服用。”粥做好后,满屋飘溢着香味。妙心把碗端到母亲的嘴边,母亲一啜而尽,当即就感觉手足轻快,忙喊妙心说:“快扶我起来!”等妙心扶母亲下得床来,母亲行走自如,就好像当初没有生过病样,母子俩都欢天喜地。妙心回到作坊,满面春风,喜不自胜。管事的见了就要追究他夜里出去的过错。妙心也不隐瞒,就把实情原原本本地告诉了管事的。这事儿很快传到了禅寺主持的耳朵里,于是便派监寺僧去验证,监寺僧从各方面进行了解,证明确有此事,便报告给长老,长老又报知州县衙。县衙为表彰妙心行者至贤至孝的懿行,为僧俗人等树立榜样,特赏赐妙心钱五十千,绢二十匹。州郡中的士大夫都赋诗赞咏,妙心的故事在福州到处传诵。这时是南末绍兴三十九年九月。《据《夷坚志》编写)孝敬父母,是中华民族的传统类德,这是我们引以为荣并应努力继承和发扬的。从这个角度说,妙心诚心事母,不惜牺牲自己来治疗母亲的疾病,这种高尚的品格是值得称颂的然而,故事本身,宣扬了迷信思想,蔽脑取髓,实属残忍荒唐。思想上愚昧,艺术上也唤不起类感,这是我们应该摒弃
刘元八郎
明州人夏主簿和富户林氏共同从一位破产的官员手里买下个酒店。俩人共同经营,按着所分红利的多寡来分摊官税。富户林氏又贪心又吝啬,每次交税,他都巧言赖帐,无故拖欠税款,由夏主簿替他垫付。这样年深日久,林家便欠夏主簿税款钱两千缗。夏多次催讨,林都推托搪塞,就是不还。夏主簿没有办法,上诉到州县衙门。州官因为接受了林家的贿赂,便颠倒黑白反诬夏主簿欠林家款项。这林氏又让店中八个伙计,更换所有的帐簿、文契,做伪证,置夏主簿于死地。夏主簿有理无处诉,反遭冤狱,在囚禁中又遭各种毒刑拷打,不仅皮肉受苦,心情也十分悲愤,不久就病倒在狱中。同郡有一位侠义之士名叫刘元八郎,他平素豪侠倜傥,讲义气,持公道。他为夏主簿抱打不平,在街市上公开对过往的行人说:“我们乡里有这等冤枉之事,简直岂有此理!夏主簿打官司讨要林家累年积欠的酒税,何罪之有为什么把夏主簿打入大牢,这还有天理和公道吗这等贪官早晚会遭惩罚的。如能让我上堂给夏主簿作证,原原本本地讲清事情的原委,那奸诈狡黠之人便难逃法网。”人们听了刘元八郎的话,都为夏主簿鸣不平,而那八个参与作弊的人听了十分惊慌,他们害怕真象泄露难逃牢狱之灾,便推举两个能说会道的人,邀请刘元八郎到旗亭喝酒。三人刚刚落座,两人忙献殷勤,这↑把盏,那个夹菜,讲交情,套亲近,忙得不亦乐乎。在吃吃喝喝中,其中一个人就露出了口风,他说:“自扫门前雪,哪管他人瓦上霜,有酒同喝就是亲兄弟,你又何必多管闲事呢”另一个赶快帮腔:“我们知道八郎够朋友。”说着从袖筒里抖出纸币二十万放在刘元八郎跟前,并说:“我们知道八郎家平素不宽裕,这点小意思就请八郎收下吧!”刘元八郎开始时眯着眼睛看他们说些什么,一看他们拿钱要收买自己,立刻勃然大怒,他站起身来挥拳打翻钱币,厉声骂道:“你们这帮家伙居然起不义之心,合谋制造冤狱,如今又用不义之财买我的嘴,让我和你们同流合污,你们就死了这个心吧!我宁愿饿死,也不要你们的一个臭钱!夏主簿官司的是非曲直终究会有公断,即使阳间不能断,到阴曹地府我也一定要把冤案搞个水落石出,你们就等着吧!”说罢召呼酒保算帐。他问:“今日酒菜钱共是多少”酒保说:“共呈一千八百文。”刘说:“今日我们三人共饮,每人各摊六百文,”边说边解开衣袋取出六百文钱交给酒保,然后扬长而去。过了一段时间,夏主簿病得更加厉害了,家里人把他抬出监狱就死了。临终时他对儿子说:“我含冤抱恨而死,这口气不出,在九泉之下我也不得安宁。你们把我在酒店的公帖文契以及诸人应该负担的官税契约全都放进我的棺材里,我在阴曹地府也要和他们论个明白!”夏主簿死后一个多月,林氏和那些狼狈为奸的歹徒相继暴病而死。又听说正在办案的州官也得了重病。又过了一个多月,有一天,刘元八郎正在家中闲坐他忽然觉得头晕目眩,冷汗涔涔,他忙对妻子说:“我这些天感觉很不好,一定是夏主簿的案子在阴间揭开了内幕,让我去作证,这样我势必得死,我自料平生从无恶行,阎王不会惩罚我们,我完全有可能起死回生。所以,我死之后你们不要急急忙忙地殡葬我,以三天为期,过了三天我没有苏醒过来,那就由你处置吧!”当天晚上,刘氏果然死了,停灵两个晚上,第三天,刘元八郎忽然翻动着身躯坐了起来,他揉揉眼睛,搓搓脸,象出远门遇见新鲜事那样,给妻子儿女讲了死去活来的经过刘元八郎死去的那一天,两个差役来到刘家,拉起刘元八郎就向外走,大约走了一百多里路,到了一个官府衙门,遇到一个穿绿袍子的官吏从长廊后面的房中走出来,细一看,正是夏主簿。他上前作揖施礼,客气地说:“烦劳八郎来一趟,打扰你了。这里文书契约什么都齐全,八郎只要略作证明就可以了。”刘元八郎点点头,没走几步就看见了参与作弊的那八个人。他们被一个长一丈五尺的大枷锁锁在一起,八个脑袋分别从八个孔中露出来,他们个个脸色青灰,见八郎走来都低下头去,样子十分狼狈。再往前走,看见林氏和州里的贪官铐在一起,一条沉重的大铁链从他们身上绕了三圈,两人不时地发出嘶哑的呻吟声。正在这时,有人高声报告:“阎罗大王驾到!间王在大殿正襟危坐,两个差役忙把刘元八郎带到大堂上。f王对刘元八郎说:“夏家的事儿你就不用说了,你就只把旗亭饮酒的事儿说明白就可以了。”刘元八郎上前叩拜说:“某日,那两个人约我到旗亭饮酒,共喝酒五盅,买了三样菜。他们送给我二十万,我没有收受,全都扬给了他们。我还自己付了酒菜钱。”阎王听了,对左右的人说:“世上竟有这么好的人,真是令人敬重。你们查验一下他的寿数,看看给他多少赏赐。”个小官吏应声走了出去,不一会回禀说:“他应该活79岁。”阎王说:“穷人不贪财,那我们也不可不犒赏他呀,给他增加一纪(十二年)之寿吧!”说完,阎王命差役引他看看地狱的情景,随后他跟着两个差役下台阶进了地狱。那里的景况和阳间的监狱差不多,而被囚禁的人都是本郡本县的平素行凶做恶,或干损人利己勾当的无耻混帐。他们看见刘元八郎走过来,都痛哭流涕,争抢着告诉八郎他们的姓氏住址,要求捎信给他们的家属,有的说欠了谁家的钱,有的说欠了谁家的粮,有的说借了谁家的东西,有的说妄赖人家的田产。他们求八郎返世后转告他们的妻子儿女,尽快想方设法偿还欠债,以减轻他们在地狱所受的责罚。也有的人捎信求家里人给受害人赔礼道歉或勉励后代行善修德。八郎不忍再看这些人受苦受难的样子,跟随公差回到大殿上。阎王说:“地狱里的景象你都看见了,你回到世上之后要一一说给世人,叫他们知道有阴司,世上讲不通的道理在这里都能一一算清。有功则偿,有罪则罚,作恶的人没有一个能逃脱的。”刘元八郎拜谢告别,刚刚出门,那两个差役向他要钱,八郎拒不给他们,两个差役骂他说:“给你服务两三天,连一点酬谢都不给,至少得给我们十万贯郎生气地说:“阎王刚才说阴间比阳世清明,怎么还敲诈勒索!”那两个差役愤怒地抓住他头顶上的发費,把他推倒在地,于是刘元八郎苏醒了。他坐起身,摸摸自己的头已经光秃秃的了,家人看见枕旁有一个发髻,确信八郎所说是实话。济南县尉王夷这时正住在明州,他亲自听刘元八郎讲过他去阴间的经过。到淳熙年间,刘元八郎已经八十岁了,有天,他忽然得了重病,王夷去看望他,见他病重的厉害,甚为忧虑。八郎却说:“县尉不必多虑,我未到大限,一定死不了。”果然,没过几天,八郎的病就好了。按阎王增寿的年头,刘元八郎后来活到九十一岁,无疾而终。(据《夷坚志》编写)这是一段颂扬侠义风尚的神怪故事。当时的社会,州贪县掠,官场一片漆黑,尔虞我诈,世同人情如纸。于是,人们便幻想着能有刘元八郎这样的豪俊之士,挺身主持公道,仗义执官。人间没有讲话之处,便闯入阴间去当庭对质。这篇故事在歌颂刘元八郎这些豪壮之举的同时,自然也深刻地揭露了官府里贪赃枉法、草菅人命的丑悉行径。本篇最耐人寻味的是间王刚夸口称颂完冥司的公正无私,自己眼皮底下的鬼差便向刘元八郎索贿,还气急败坏地扯掉了刘郎的发髻,使他成为秃顶。这个喜剧性的结尾,反映了作者对阀王的蔑视和怀疑。171一
陈愈治巫
陈愈,字信仲,临川人。为人豪爽侠义,不信邪祟,有一次他赴京赶考,落弟而归,闲暇无聊,便顺道去看望同胞大姐。正赶上姐姐全家都患了传染病,家口死去多人,只好闭门待尽,不许别人来,别人也没有肯去他家的。陈愈推门要进去看个究竟,他的姐姐从内室跌跌撞撞赶出来对弟弟说:“我家不幸,遭此大难,全家人将命归黄泉,也无可奈何,怪我的命里如此,吾弟何必甘心遭祸,连累了你,上对不起父母,下对不起弟妹,姐姐怎么能忍心呢”说着掉下泪来推陈愈快快离开。陈愈向来就有不信邪的劲儿,他听不进姐姐的劝告,椎门向前,硬是跨进姐姐的家门。进到里院,见门内所供奉的神象香火特急,这都是巫者所摆设的。陈愈见状对姐姐说大凡疫疠发生之后,本应该用药蒸气熏设法逐散毒雾,怎么能关门闭户,不通里外这不是使病疫更加猖獗吗”随即取出他所带的苏合香丸十颗,煎熬了一大锅汤,先自己饮一杯防御,然后请姐姐全家老少相继饮之,用剩下的汤遍洒房壁地下。然后撤去巫具,取一把椅子端坐而等候巫人的到来。一会儿,巫人进了门,看到大开门户,撤去了神具,便特别恼怒地威胁说;“如此不敬神,自讨灾祸。”陈愈奋然而起,捋须瞪着他们说:“你们是伙什么鬼蜮敢到这儿来胡闹,这家的子弟都还幼小,病者满屋,你们用那些邪门歪道惑他们,使他们十多天不能去病,你们怀的什么心这简直是和盗贼坑害弱者一样。”然后让仆人把这几个巫人用绳子捆起来。那些巫婆觋汉自然耍赖辨白,陈愈准备把他们送到县衙。这些家伙才俯首帖耳,表示不敢捣乱了。陈愈给他们松了绑,令其写下自己骗人的经这些巫人请求私下责罚他们而不要送官,陈愈便把他们每人鞭责三十,将其携带的神符、祭器、螺角等一些东西全部烧掉,最后将他们驱逐出门。邻里们见陈愈敢同巫神们较量,大为惊骇。有的称颂,有的上前责问,也有的劝阻,陈愈都笑而不答。第二天,姐姐全家都脱灾免难,病势大好,邻人们这才心服口服,明白了以正压邪、邪恶才不敢肆虐的道理。(据《夷坚志》编写)陈愈治巫,不是个人之同能力和“法术”的斗争,而是科学和迷信的斗争。愈通晓医术,怒斥巫人的丑行,最后用事实揭穿了他们的骗术,教育了群众。本篇故事赞扬了陈愈坚持科学,大胆无私的优秀品质,批判了巫人的罪恶行径,反映了古人破除迷信的艰苦斗争。
贤孙龚明之
在昆山有个叫囊明之的贤士。幼年父母双亡,是祖母李氏一口粥、一口汤地把他喂养成人。所以,龚明之对祖母非常孝顺,无微不至的侍奉祖母。李氏曾对其孙龚明之说:“我三十岁那年,得了伤寒病,昏迷不醒在床上躺了三天。在昏迷中,我看见一个绿衣判官对我说:“与你七七。’当时我不明白这是什么意思,现在细想是不是说我的寿数是七十七岁呢”转眼到了崇宁年间,祖母李氏恰好七十七岁时,她真的病倒了,龚明之喂汤煎药,精心伺候,但李氏的病不但不见好转,反而一天重似一天。眼看祖母病入膏肓,无药可医,龚明之心急火燎,愁得茶饭不思,夜不能寐,他决定求祈神的帮助。天夜半之时,万籁寂静,龚明之在自己的头顶上点了一炷香,跪在地上,哭泣着祈祷上天,愿意减去自己的寿命五年,以延长祖母之余年,就这样泣告了七天七夜。第七天夜里,当香火将烬未烬之时,只听到头中有爆炸声。龚明之依然一丝不动,继续求告,哀恳益切。第二天早上,祖母李氏的病果然痊愈了,后来寿至八十三岁而终。龚明之的孝道感动了上天,从此也给他自己带来了好运气。原先他曾经多次参加科考,但仕途不顺,举业蹭蹬,每一次他都名落孙山。后来由于他的至真至诚约孝心甚至不惜损己寿而益祖母之年的孝行,得到世人称颂。所以皇帝特别恩准他参加殿试,这一次他名列榜首。但当时龚明之已经八十二岁有余,按照宋代官制,他已经没有资格出仕任职领取官俸。当时在朝廷中官居显赫的几个昆山同乡,合词力荐,使龚明之得以被任命为南岳庙监。淳熙五年,按规定龚明之应该告老还乡了,这时以左史赵再思为首的二十几位同乡,又站出来为龚明之说话,于是奏请当朝延长他的官职。当朝的参知政事钱师魏认为没有这种先例,感到很难办。于是上报给章仁杰。章仁杰对钱师魏说:“这事与丞相先详细地说一说,一定能够感动皇上的。”钱师魏问:“这里面有什么缘故吗”仁杰说:“那龚明之当年以头顶香,以行孝的仁义之举感动了上天,皇上是真龙天子,听了这件事,难道能无动于衷吗所以我敢说此事必成!”钱师魏惊异地听了仁杰的叙述,对龚明之也敬重异常,于是便与丞相商议后上奏皇帝。果然得旨,龚明之又迁官宣教,当即就被赐与官服。过了四年,这位名闻朝野的孝子贤孙寿终正寝。(据《夷坚志》编写)粪明之不忘祖母抚育之恩,事祖母至孝,这是很值得称颂的。不过,折已寿,延祖母之寿的行为,并不足取。生老病死,人之常理,折寿多少,才算最孝顺呢况且,年长者于心何忍所以,这个故事不仅荒唐,而且不足为训。至于后来感动了皇上,累加官职,则更近庸俗。
七星桥
某地有个风俗习惯,给死者送殡必先到西溪沙洲上火化,然后再葬。去沙洲的路上有一条大沟,沟上有座破旧的小桥。每逢夏日山洪暴涨,这座桥便被大水冲走了。冬日里那剩余的几块桥板也被乞丐们偷去了。积年累月,无桥给这里的人们特别是送葬的人们带来很多不便。有个叫苏长的人,是本地官署中检验死伤的吏役。常常陪着死者家属从这里经过,深知其苦。于是,他领着自己的儿子进入深山之中,挑捡平整、适合于践踏的坚石七条,架在大沟上从此行路的人再也不受阻滞了。数年之后的一天,苏长突然得急病而亡,家里人给他穿衣入棺,准备停灵几天。正当入殓而未下葬之时,第四天早上,苏长又死而复生了。家里人揭开棺盖,扶出苏长,只见他舒展手臂,活动自如,与死前并无两样。苏长对家里人叙述了他死而复生的经过:“开始时我被两个吏卒紧紧追赶。大约走了百多里路,来到一个官府,那里有许多系着大索的犯人,各种刑具摆了满满的一屋子,都是些巨石刀剑之类。那些囚犯身着各种刑具,不停地长呼短叫,惨不忍闻。不一会儿,又走到一个官吏的房间,这个官吏也是我们同郡的人,他见到我十分高兴地说:“苏公,你有阴德,合当延寿,我一定替你向上司报告。’我说:“我职位很低,为官府办事均在穷乡僻壤间,收入微薄,平生衣食都没有什么盈余,怎能拿出钱财救灾扶贫去行善呢’那个同乡官吏取来个簿子翻开给我看,那上面有一行细小的字迹:‘苏长于某年某月某日在本州城西造七星桥一座’。看完后那个官吏合上簿子向上司禀报去了。上级官吏很快批复:“既有阴德,特许延寿一纪,即十二年。”同乡的官吏随后令那两个抓我的差役从速将我送回来。走到半路,他们俩个差役一起向我道贺说:‘一般人被带到阴间的这个地方决无生还之理,独有你得以再生,你应当以利市和功德酬谢我们。,我赶紧问他们何为利市何为功德,二差役说:“功德就是金刚经,利市就是纸钱’,我正想阴间勒索真不轻。二差役又说:“我们两人的豹皮褥子已经破了,也一并为我们换了吧!’我说:‘我家不是猎户,到哪去找兽皮呢’差役说用布帛画一个就足够了。’又问:‘现在要取金刚经,你准备找哪一位高僧’我说:‘想要请祥符寺圆阁梨。’差役又说:“那个寺有两个圆法师,你所请的是哪一个我答:在弥院阁后院的那一个。二差役高兴异常地说:“这个高僧甚是至诚,你真能识人真伪。’说话间走到了一个池塘边,池中荷叶田田,荷花争艳,二差役呼唤我前去观赏,我来到池边,脚下尚未站稳,两个差役一把将我推入水中,我就回来了苏长复生时正好六十岁,后来果然又活了十二年,一直活到七十二岁而卒。(据《夷坚志》编写)这又是一篇讲因果报应的故事。我们剔除其封建性的糟粕,可以从中认识到:古人把修桥铺路作为善事,提倡教灾济贫。这些都是中华民族传统道德中的积极因素。
徐忠打鬼
在池州有一个叫徐忠的人,他虽然出生在普通的市民家里,却侠义而有胆识。别人若遇到困难,他必挺身相助,比自己的事还着急。徐忠最为人称道的品行是好抱打不平。他人有什么争斗不平之事,他必定插在里面真诚劝解,是非曲直不剖分明白,他是绝不会罢休的。因为这个缘故,街坊邻居暗地里都很佩服他,称赞他好勇尚节,即使是遇到恶鬼也敢与之讲理。有一天,一个少年跑来对徐忠说:“昨天夜里泄水桥闹鬼了。听说厉鬼把一个大人都迷杀了,你何不去找鬼断断是非。”徐忠没有搭话,闷闷不乐地回到家里。到了晚上,他一个人直接到桥上默默察看着。这个地方以往曾闹过鬼,一说泄水桥,人们就谈鬼色变,吓得要命。天一擦黑,村民菔赶紧离开此桥,很少有人晚上到这地方来。而今天晚间徐忠独自呆在桥上不动,当然令人诧异。有好事者问徐忠:“黑灯下火你一个人在这想要干什么”徐忠闷声闷气地说;“我找鬼算帐!”人们听了都笑他痴呆,俗话说:男不和女斗,人不和鬼斗。鬼又没惹你,怎么大活人要和鬼争斗呢简直呆傻透了。邻里有个喜欢恶作剧的少年,带了几个胆大的人,悄悄地隐伏在徐忠附近的暗处,想看看徐忠到底要干什么。同时也考虑万徐忠真的遇鬼,打斗不过,也好助一臂之力,共同援救于他。约三更后,隐约看见四个象鬼一样的东西,悄悄从水里钻出来,在黑暗中匍匐而行,向徐忠站着的地方摸来,幻影迷离,忽隐忽现,令人毛骨悚然。徐忠在桥上假装睡熟了,看也不看它们一眼。内中一恶鬼说:“葬汉子徐忠在这儿呢!咱们同他打交道是讨不着便宜的,我们还是躲开他,不要和他打斗吧另有一鬼不甘心地说:“且去看看不妨。”众鬼都停步不前,只有这个不知死的鬼奔徐忠而来。渐渐地逼到徐忠的身侧。徐忠不动声色,冷不防猛的出击,将那鬼击倒在地。又扑上去,挥拳痛打,一拳、两拳、几十拳雨点般地落在鬼的身上,就好象打在烂草上一样。那鬼也伸出手臂相搏,但未能取胜。不会儿,那鬼就被击毙在地,再也不能动弹了。徐忠这才撒手,转身离开了这座桥,从此,泄水桥这地方再也不闹鬼了。后来有一次,徐忠过淮河省亲,路过崇阳时,恰好看见一个屠户拿着锤子逼一个顾客要钱,其状甚为凶恶,且又口吐秽言。徐忠打听到客人受冤屈,屠户无理,便上前谴责屠户说“他是外乡的小客人,你是当地的屠户,怎么能够几口酒进肚,借醉意欺人索财,恶逼一个孤客呢”于是屠户与徐忠争斗起来,那个孤客趁此机会得以脱身离去。屠户见孤客走脱,更加蛮不讲理,两人越辩越凶,吵声愈争愈大。吵着吵着就动起手来,拳来脚去,你揪我扯,推推搡搡,直从早上打到中午,两人都满面流血,浑身是伤,那屠户的左眼被徐忠抓曙了,屠户则咬下了徐忠的右耳,俩人都打得精疲力竭,才各自撒手。徐忠怕家乡人耻笑他缺一个耳朵,从此不再还乡。当地百姓不忘徐忠侠义助人的精神,亲昵地称徐忠为徐咬耳。《据《夷坚志》编写)见有不平之事搜刀相助,宁肯自己做出牺牲,这也是中华民族的传统美德之一。象徐忠这样不仅与阳间的恶人斗,甚至为救助他人而与阴间的恶鬼斗,这就更令人敬佩了。这篇故事借徐忠打鬼,歌颂了我国劳动人民无所畏惧的英雄气概。同时,也反映了平民百姓有冤难伸、有苦难诉的艰难处境。
吴六竞渡
庆元三年四月,鄱阳县的百姓按着旧例习惯,在鄱阳湖举行龙舟大赛。赛事从四月到五月分数场进行。参赛的人大多是乡间闲汉,市井无赖,或是湖上船家的恶少年。他们都不穿外衣外裤,坦胸露臂,仅下身穿一短裤而已。龙舟大赛的那几天,附近三乡六村的百姓也都来观赏,人山人海,敲锣打鼓,喧闹异常。还有的人提着酒坛犒赏划船者。竞赛时,除呐喊助威,互相笑骂还常常互相抛掷石块,因为在竞赛之中,即使有人因此受伤,也无人告官。五月二日,又一场大赛举行。在竞赛中,东湖一只船与南岸一只船因相互击打殴斗起来。两只船顾不上去比赛,石来瓦去打得难解难分,天快黑了,仍纠缠不休。由于双方船员都站在船的一侧全力去打斗,重心倾斜,两只船全都翻了,船上所载的50多人也都溺水。你吵我骂,呼喊敦命之声传遍湖面。当时天已黑下来了,谁也搞不清哪个死哪个活,第二天白天一查验,其他人都安全无恙,惟独不见了吴六。同船的人到处寻觅,最后在20里以外的双港码头找到了吴六的尸体。见他的左大腿已被鱼鳖咬得破烂不堪了。人们都认为吴六死得蹊跷,在船员中,吴六的水性最好,身体最好,力气也大,在江潮中如履平地,怎么偏偏淹死吴六呢有知隐情者,道出真情,原来这吴六罪该万死。吴六本是阳步村的村民,身高五尺,满身雕刺成青龙腾云驾雾的图案,裸露时让人感到此人狰狞凶恶。吴六为人桀骜不驯,好勇斗狠。在淳熙年间,他丢弃父母在乡下,自身来到城里,受雇于州学附近种菜的人家。他力大能作,特别擅长驾舟划桨,后来专门靠捕鱼为业。吴六还有一个长处是健走如飞他也曾当过州学的差役。凡有科考发榜,以及朝廷殿试揭榜,他都是报捷的先锋。不仅能混一顿酒饭佳肴,而且赏钱他也分得最多,其他的差役谁也不敢和他计较。渐渐地他积累了一些财产,娶妻成了家。日子虽好过了,但吴六的恶习却仍不改。有一年,永年监兵名叫方五的死了。他的寡妻带一个八岁的儿子相依为命。为了活下去,方寡妇私自酿造米酒,每天半夜的时候雇船把酒运到街市的酒店里转卖,过几天再把酒钱取回来。因为吴六的水性好,方氏常常雇佣吴六帮助他们娘俩运酒取钱。有一次,方氏带着八岁的儿子雇吴六的船到城里取钱共计有十数千钱放在船里。船到新桥附近,忽然暴风骤起,湖水掀起巨浪,船摇来播去,颠簸得很厉害。那个八岁的小孩因为惊慌害怕,在小船上站立不稳,晃了几晃掉进湖水之中。方氏见儿子落水,急忙用手去抓儿子的手,要把他拽上船来。吴六见此情景,顿生歹意,想要贪占孤儿寡妇的钱财。他见方氏小儿遇难,不但不救助,相反地却鼓捣船桨,旋转船舵使船倾斜,方氏小儿在水中挣扎了几下淹没在激流之中。当时夜深人静,没有其他人看见这凄惨的一幕。方氏哭喊着恳求吴六敦人,吴六借口浪大不肯下水。吴六趁方氏哭叫之机,把方氏的钱藏起来,仅拿出两千钱,说船倾斜的时候,钱都撒到湖里去了。他舍命才护住这些。方氏寡居仅此一子,失去爱子如擁心头之肉。邻里乡亲都帮着打捞小儿的尸体,当孩子要入葬的时候,方氏还紧紧地抱着孩子的尸体不放,邻居们千解万劝才把孩子入土下葬。知吴六水性的人都怨恨他见死不救。附近船家见吴六忽然手头十分阔绰,知其中必定有诈,因为事关人命,而吴六平时就凶顽难缠,虽有怀疑,也不敢深究。过了一年的春天,吴六与一些船民到湖中捕鱼,忽听水中有呼喊之声:“吴六,你原来却在这里!”如此反复喊了三遍,船民们都十分惊诧,拨转船头赶快往回逃。吴六也吓了一身冷汗,但他心中仍存侥幸,磨刀向水中大叫:“落水鬼,你敢出来吗你出来我把你一刀斩为两段!”吴六大呼小声地喊了半天,水中渐渐地无声无息了。但从此以后,吴六自觉寝食不安,再不敢只身下湖。五月二日,因为赛船,人很多,吴六觉得无甚妨碍,便上船参加竞渡。他看见两船打得起劲,他本是生性好斗之人,岂有不参加之理。他挥舞桨板,顿足大叫,倒把落水鬼的事忘了。据船上人回忆,当大家同时落水时,别人都浮在水上,只有吴六好象有人往下拖一样,无论怎样挣扎,也浮不上水面。人们都说:“这是那个被他害死的方家孩子向他索命,也是吴六罪有应得啊!”(据《夷坚志》编写)本篇借龙舟赛事引出了一个谋财害命遭到报应的故事。看那凶汉吴六,他身大力粗,通习水性,但在幼童落水时他却摇桨倾船,軎人致死。他抛弃双亲,混世江湖,桀骜不训,以强凌弱。他满身刺着青龙图案,面目狰狞。全篇故事,从外貌到品格,对他进行了细腻的刻画,最后让他死在被他害死的一个小的鬼魂之手,反映了人民大众疾悉如仇、同情弱小的善良品质。当然,其间宣扬因果报应等封建谜信思想,这是应该进行批判的。183
忠魂显圣
浮梁县县衙的大堂是一座十分壮观的建筑,只见它廊柱高耸,飞檐翘角,很有气势。大堂的侧面还连着三间阁楼,这阁楼也建得非常别致。不仅宽敞明亮,而且还有雕龙刻风。这里常常是县宰宴饮或休息的地方,从阁楼上可以望得见后花园中的小桥流水和盛开的百花,环境十分幽雅宜人。宋高宗绍兴年间,永嘉人薛季益被朝廷任命为浮梁县的县令。夏日的某一天,赤日炎炎,暑气蒸腾。薛县宰在大堂里批阅吏忙得大汗淋滴。为了风凉风凉,他让听差把文书档案都搬到阁楼上,这里过堂风一吹,萨县宰顿感神清气爽,暑气去了大半。批着批着,薛县宰感到实在有点倦了,便斜倚在太师椅上半坐半躺地睡着了。朦胧间,他恍恍惚惚看见一个身穿红衣的人影立在跟前。人影幽幽有一股冷森森之气,薛县宰惊慌地问;“你穿的衣服如此怪异,你是人还是鬼快告诉我那怪影回答说:“我活着的时候曾经是人,但现在是鬼。”薛又问:“既然你已为鬼,又为什么到阳间来,你姓甚名谁难道是有什么事要求我吗”那鬼说:“我姓郭,二十年前我曾是浮爨县宰,不幸盗贼草寇蜂起,金兵南侵,践踏我中原大地。我身为县令,率众誓死抵抗金兵,士兵和百姓一个个倒下去了,部下劝我弃城南逃,我身为县宰,怎能舍弃与我息息相关的土地和人民我仍率残兵力战到最后,我家人亲兵全都战死了。我死后,阴曹地府的官员收集了我忠义殉国的事迹,载入功劳簿,尊我为神。我现在功名业绩都有了,可我的尸骨仍然理在后花园,没有一个正经的墓穴,我希望尚书可怜我,为我收其尸骨择穴掩埋之,对我来说那真是大德大惠了。”薛县令听了十分感动,他说,“你所求之事我一定照办不误,可是我只是这儿的一个小县官,您怎么称我为尚书呢”那义鬼说:“我在阴间听说你一定会高居此位,我不是因为有求于你而诓骗你。”说着说着那幽幽的鬼影便不见了。酵县令迷迷糊糊地睁开眼睛,此时,太阳已经西沉,暮色笼罩着田野。薛县令忆及梦中景象,仿佛真的一样。第二天,薛县宰命几名差役在后花园查访其尸,在花房附近终于找到了那忠魂的骸骨,于是备棺椁隆重葬埋。这位忠魂节士在九泉之下可以安息了。后来,赵善著接替萨氏作为浮梁县宰,他同样也梦见了那位郭义土,便派人广泛收集那位忠魂义士生前的政迹和德操,刻在石碑上,并雕出他的塑像立在崇圣寺中,以表彰其报效国家的高风亮节,所以人们称其为郭节士,那位薛县令果然官至吏部尚书。(据《夷坚志》编写)北宋末年,多少抗金将士血染沙场,最后只落得国破家亡,抛尸异地。南宋朝廷偏安一隅,苟且偷生,辜负了多少英雄壮士的复国之念本篇借忠臣显圣的故事,寄托了人民对英勇死节的爱国将领的无限崇敬和怀念,意在提醒人民不忘国耻,奋力复兴。两位县宰尽心竭力做好义士所托之事,也反映了当时广大官员不忘复国的心理。
五鬼伏法
