究竟一乘宝性论 第四卷(1/14)

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究竟一乘宝性论 第四卷

后魏中印度三藏勒那摩提译

无量烦恼所缠品第六

论曰。偈言

向说如来藏　　十种义示现

次说烦恼缠　　以九种譬喻

此偈明何义。向依如来藏说无始世界来彼法恒常住法体不转变。明如来藏有十种义。自此以下依无始世界来烦恼藏所缠。说无始世界来自性清净心具足法身。以九种譬喻明如来藏。过于恒沙烦恼藏所缠。如修多罗说应知。九种譬喻者。如偈说言

萎华中诸佛　　众蜂中美蜜

皮糩等中实　　粪秽中真金

地中珍宝藏　　诸果子中芽

朽故弊坏衣　　缠裹真金像

贫贱丑陋女　　怀转轮圣王

焦黑泥模中　　有上妙宝像

众生贪嗔痴　　妄想烦恼等

尘劳诸垢中　　皆有如来藏

此偈示现何义。自此以下依此略说四偈句义。余残譬喻五十四偈广说应知。此四行偈总略说。彼广偈中义应知。又依彼义。略说二偈

华蜂糩粪秽　　地果故坏衣

贫贱女泥模　　烦恼垢相似

佛蜜实真金　　宝牙金像王

上妙宝像等　　如来藏相似

此偈示现何义。偈言

华蜂等诸喻　　明众生身中

无始世界来　　有诸烦恼垢

佛蜜等诸喻　　明众生身中

无始来具足　　自性无垢体

又复略说此如来藏。修多罗中明一切众生界从无始世界来客尘烦恼染心。从无始世界来净妙法身如来藏不相舍离。是故经言。依自虚妄染心众生染。依自性清净心众生净。云何自心染。依自心染有九种喻。谓萎华等应知。偈言

贪嗔痴相续　　及结使熏集

见修道不净　　及净地有垢

萎华等诸喻　　说九种相对

无边烦恼缠　　故说差别相

此偈明何义。略说有九种烦恼。于自性清净如来法身界中。如萎华等九种譬喻。于诸佛等常外客相诸烦恼垢亦复如是。于真如佛性常客尘相。何等以为九种烦恼。一者贪使烦恼。二者嗔使烦恼。三者痴使烦恼。四者增上贪嗔痴结使烦恼。五者无明住地所摄烦恼。六者见道所断烦恼。七者修道所断烦恼。八者不净地所摄烦恼。九者净地所摄烦恼。此如是等九种烦恼。以彼九种譬喻示现应知。此明何义。世间贪等众生身中所摄烦恼。能作不动地业所缘。成就色界无色界果报。出世间智能断。名为贪嗔痴使烦恼。偈言贪嗔痴相续故。又增上贪嗔痴众生身中所摄烦恼。能作福业罪业行缘。但能成就欲界果报。唯有不净观智能断。名为增上贪嗔痴等结使烦恼。偈言及结使故。又阿罗汉身中所摄烦恼。能作无漏诸业行缘。能生无垢意生身果报。唯如来菩提智能断。名为无明住地所摄烦恼。偈言熏集故。又有二种学人。何等为二。一者凡夫。二者圣人。凡夫身中所摄烦恼。初出世间心见出世间法智能断。名为见道所断烦恼。偈言见道故。圣人身中所摄烦恼。如先见出世间法修道智能断。名为修道所断烦恼。偈言修道故。又不究竟菩萨。谓从初地乃至七地所摄烦恼。七住地中所对治法。八地已上三住地中。修道智能断。名为不净地所摄烦恼。偈言不净故。又毕竟究竟菩萨身中所摄烦恼。八地已上三地修道智所对治法。金刚三昧智能断。名为净地所摄烦恼。偈言及净地有垢故。是名略说九种烦恼次第。萎华等九种譬喻。我已广说应知。又复即此九种烦恼。依八万四千众生行故。有八万四千烦恼差别。如如来智无量无边故。有如是无量无边烦恼缠如来藏故。言无量烦恼藏所缠如来藏。是故偈言

愚痴及罗汉　　诸学及大智

次第四种垢　　及一二复二

如是次第说　　四凡一圣人

二学二大智　　名为不净地

此偈明何义。此九种譬喻。于无漏界中如是次第四种譬喻。及第五譬喻。后时二二烦恼诸垢依。烦恼垢染故。言不清净。又复云何知此九种贪等烦恼。于萎华等九种譬喻相似相对。又云何知如来藏于诸佛等九种譬喻相似相对。偈言

依佛神力故　　有彼众妙华

初荣时则爱　　后萎变不爱

如华依荣悴　　有爱有不爱

贪烦恼亦尔　　初乐后不乐

群蜂为成蜜　　嗔心啮诸花

嗔恚心起时　　生种种苦恼

稻等内坚实　　外为皮糩覆

如是痴心缠　　不见内坚实

犹如臭秽粪　　智观贪亦尔

起欲心诸相　　结使如秽粪

譬如彼地中　　种种珍宝藏

众生无天眼　　是故不能见

如是自在智　　为无明地覆

众生无智眼　　是故不能见