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首发：~入楞伽经卷第九
外法无可见 是故说惟心
本识但是心 意能念境界
能取诸境界 故我说惟心
心常无记法 意二边取相
取现法是识 彼是善不善
离二种识相 是第一义门
说三乘差别 寂静无是相
若心住寂静 及行于佛地
是过去佛说 现未亦如是
初七是心地 寂静第八地
二地是行处 余地是我法
自内身清净 是我自在地
自在究竟处 阿迦尼吒现
如诸火焰等 而出诸光明
种种心可乐 化作于三界
或有先有化 而化作三有
彼处说诸法 是我自在地
诸地无时节 国土转亦然
过诸心地法 是住寂静果
实无而谓实 而见于种种
愚人颠倒取 是种种颠倒
如无分别智 有事不相应
以心非诸色 是故无分别
诸禅及无量 及无色三昧
诸相毕竟灭 是故心中无
须陀洹果法 往来及不还
及诸罗汉果 一切心迷惑
空无常刹那 愚分别有为
河种子譬喻 分别刹那义
刹那无分别 离诸所作法
一切法不生 我说刹那义
有无说于生 僧佉等妄说
一切法无说 亦是彼人说
有四种记法 一往答反问
分别差别答 默答遮外道
世谛一切有 第一义谛无
而实体无相 是第一义谛
见于虚妄法 是故说世谛
因于言语生 无如是实体
无事有言语 世谛中实无
是即颠倒事 可见亦是无
若事颠倒有 寂静毕竟无
依于颠倒事 及见诸法生
毕竟定是无 即是无体相
所见诸种种 熏习烦恼生
心见外迷惑 现取于前境
分别无分别 是空实相法
如幻像诸相 如树叶金色
是可见人见 心无明熏习
圣人不见迷 中间不见实
迷惑即是实 以实即中间
远离诸迷惑 若能生诸相
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