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首发：~七 集
“诸比丘！此等是七结。以何为七耶？
二
即：随贪结、瞋结、见结、疑结、慢结、嫉结、悭结。
诸比丘！此等是七结。”
摄句：
二爱、力、财之略与广等二 郁伽、结、断、悭等为十结
第二 随眠品
十一
一
“诸比丘！此等是七随眠。以何为七耶？
二
即：欲贪随眠、瞋随眠、见随眠、疑随眠、慢随眠、有贪随眠、无明随眠。
诸比丘！此等是七随眠。”
十二
一
“诸比丘！为断七随眠，为断而修梵行。以何为七耶？
二
即：为断欲贪随眠，为断而修梵行；为断瞋随眠……乃至……见随眠……疑随眠……慢随眠……有贪随眠……无明随眠，为断而修梵行。
诸比丘！为断此等七随眠，为断而修梵行。诸比丘！从此，比丘之欲贪随眠断，断根如截多罗［树］头，不能再存，未来不生。断瞋随眠……乃至……见随眠……疑随眠……慢随眠……有贪随眠……无明随眠，断根如截多罗［树］头，不能再存，未来不生。诸比丘！谓：此比丘断渴爱、退结、正现观慢、作苦边。”
十三
一
“诸比丘！具足七支之家族，未访时则不适访，或访已而不适坐。以何为七耶？
二
即：不喜迎，不喜问讯，不喜与座，彼秘藏真实，与多中之少，与优中之劣，以不尊敬给与而不以尊敬。
诸比丘！具足此等七支之家族，未访时则不适访，或访已而不适坐。
三
诸比丘！具足七支之家族，未访时则适访，或访已而适坐。以何为七耶？
四
即：喜迎，喜问讯，喜与座，彼不秘真实，与多中之多，与优中之优，以尊敬给与而不以不尊敬。
诸比丘！具足此等七支之家族，未访时则适访，或访已而适坐。”
十四
一
“诸比丘！此等七补特伽罗，是应请、极应请、应施、应合掌、世间之无上福田。以何为七耶？
二
即：俱分解脱、慧解脱、身证、见至、信解、随法［行］、随信［行］。
诸比丘！此等七补特伽罗，是应请、极应请、应施、应合掌、世间之无上福田。”
十五
一
“诸比丘！譬如此等七种于水中之补特伽罗，存在于世。以何为七耶？
二
诸比丘！世间有一类补特伽罗，一次沈于水，则沉下。诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，［从水］浮出已，［再］沉下。诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，［从水］浮出已，而住立。诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，［从水］浮出已，而观察省察。诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，［从水］浮出已，而前进。诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，［从水］浮出已，而达浅滩。诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，［从水］浮出已，而渡达彼岸，为住立陆上之婆罗门。诸比丘！如何为补特伽罗，一次沈于［水］，则沉下耶？
三
诸比丘！世间有一类补特伽罗，一向具足黑之不善法，诸比丘！如是之补特伽罗，一次沈于［水］，则沉下。诸比丘！如何为补特伽罗，［从水］浮出已，［再］沉下耶？
四
诸比丘！世间有一类补特伽罗，谓：‘善哉！于诸善法有信。善哉！……有惭。善哉！……有愧。善哉！……有精进。善哉！于诸善法有慧。’［从水］浮出，……其信于彼不住立，不增唯减。其惭于彼……乃至……其愧于彼……其精进于彼……其慧于彼不住立，不增唯减。诸比丘！如是之补特伽罗，［从水］浮出已，是［再］沉下。诸比丘！如何为补特伽罗［从水］浮出而住立耶？
五
诸比丘！世间有一类补特伽罗，谓：‘善哉！于诸善法有信。善哉！……有惭。善哉！……有愧。善哉！……有精进。善哉！于诸善法有慧。’［从水］浮出，其信于彼不减不增而住立。其惭于彼……乃至……其愧于彼……其精进于彼……其慧于彼不减不增而住立。诸比丘！如是之补特伽罗，［从水］浮出而住立。诸比丘！如何为补特伽罗［从水］浮出已，而观察省察耶？
六
诸比丘！世间有一类补特伽罗，谓：‘善哉！于诸善法有信。善哉！……有惭。善哉！……有愧。善哉！……有精进。善哉！于诸善法有慧。’［从水］浮出，彼尽三结而为预流者、不退堕者、决定者、趣向菩提者。诸比丘！如是之补特伽罗，［从水］浮出已而观察省察。诸比丘！如何为补特伽罗，［从水］浮出已而前进耶？
七
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