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首发：~四 集
诸比丘！于母施邪行之愚者、不明事理之不善人，［刻意］保护于损伤、失坏自己。既当有罪，为智者所呵毁，又生多非福。诸比丘！于父施邪行……乃至……。诸比丘！于如来施邪行……乃至……。诸比丘！于如来弟子施邪行之愚者、不明事理之不善人，刻意保护于损伤、失坏自己。既当有罪，为智者所呵毁，将生多非福。诸比丘！于此等四事施邪行之愚者，……又生多非福。
二
诸比丘！于四事施正行之智者、明事理之善人，刻意保护自己，不令损伤、失坏，庶几无罪，不为智者所呵毁，又生多福。四种法为何？
诸比丘！于母施正行之智者、明事理善人，保护自己，不令损伤、失坏，庶几无罪，不为智者所呵毁，又生多福。诸比丘！于父施正行……乃至……。诸比丘！于如来施正行……乃至……。诸比丘！于如来弟子施正行之智者、明事理之善人，［刻意］保护自己，不令损伤、失坏，庶几无罪，不为智者所呵毁，将生多福。诸比丘！于此等四事施正行之智者，将生多福。”
三
于母又于父 或如来正觉
或于彼弟子 横施诸邪行
斯人数正多 是生非福人
于父母所行 是非法智者
在世为所呵 死后趣恶道
于母又于父 或如来正觉
或于彼弟子 善施诸正行
斯人数正多 是生幸福人
于父母所行 智者依正行
在世为人赞 死后喜生天
五
一
“诸比丘！有此等四补特伽罗，存在于世中。四者为何？
顺流行之补特伽罗，逆流行之补特伽罗，自住之补特伽罗，已渡到彼岸，住于陆地之婆罗门。
又，诸比丘！何者名顺流行之补特伽罗？
诸比丘！世间有一类补特伽罗，染习诸欲，造诸恶业。诸比丘！此名顺流行之补特伽罗。
又，诸比丘！何者是逆流行之补特伽罗？
诸比丘！世间有一类补特伽罗，不染习诸欲，又不造诸恶业，纵然有苦亦有忧，或泪流满面，亦力修圆满清净梵行。诸比丘！此名逆流行之补特伽罗。
又，诸比丘！何者是自住之补特伽罗？
诸比丘！世间有一类补特伽罗，由已尽五顺下分结而化生，于彼处般涅槃，不由彼世再退还。诸比丘！此名自住之补特伽罗。
又，诸比丘！何种补特伽罗是已渡到彼岸，住于陆地之婆罗门？
诸比丘！世间有一类补特伽罗，诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，已于现法自、知、作证、具足而住。诸比丘！此谓已渡彼岸，住于陆地之婆罗门。诸比丘！有此等四种补特伽罗存在世间。”
二
倘不制诸欲 无论任何人
此世未离欲 犹受用诸欲
屡屡生老衰 彼等正所受
克服诸种欲 顺流之行人
人以贤明故 念此当唤起
诸欲及诸恶 一无稍染习
虽具诸苦痛 亦须断诸欲
逆流之行人 彼名为诸人
三
然者谁烦恼 五者俱已断
满足诸所学 当更无退还
置心得自在 诸根皆安定
确有斯人时 人说当自住
胜劣事是谁 智遍于见悟
破已复云亡 已然不存时
彼智者清净 于行令安住
穷世际彼岸 为说当至者
六
一
“诸比丘！有此等四补特伽罗，存在于世间。四者为何？
少学而未达成，少学已达成，多学而未达成，多学已达成等四者。
又，诸比丘！云何于补特伽罗，少学而未达成？
诸比丘！世间有一类补特伽罗，少学于经、应颂、记说、讽颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、知解等，彼既学得少分，而不解其义，不识本文，不行法随法。诸比丘！如是补特伽罗，即谓少学而未达成。
又，诸比丘！云何而谓补特伽罗少学已达成？
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