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首发：~三 集
第一 愚人品
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫［城］之祇陀林中给孤独园，于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”彼等诸比丘即答称世尊曰：“世尊！”世尊即如是说：“诸比丘！诸怖之生，皆由愚人而生，非由智人。又，诸灾患之生，皆由愚人而生，非由智人。又，诸灾横之生，皆由愚人而生，非由智人。
诸比丘！譬如用苇所葺之舍，或用草所葺之舍，所发火燃，能烧涂内外，防塞通风，闭门，上窗锁而烧高阁，正如是。诸比丘！诸怖之生，皆由愚人而生，非由智人。又，诸灾患之生，皆由愚人而生，非由智人。又，诸灾横之生，皆由愚人而生，非由智人。
诸比丘！如是愚人是有怖，而智人无有怖。愚人是有灾患，而智人无有灾患。愚人是有横灾，而智人无横灾。诸比丘！依智人不起怖，依智人不起灾患，依智人不起横灾。
故诸比丘！汝等应如是学，我等应成就三法而避免被称为愚人之三法；成就三法而实行，则被称为智人之三法。诸比丘！汝等应如是学。”
二
“诸比丘！愚人之标识是在作业，智人之标识是在作业，智慧是光辉于行。
诸比丘！成就三法者，即应知是愚人。云何为三耶？身恶行、语恶行、意恶行。诸比丘！成就此等三法者，即应知是愚人。
诸比丘！成就三法者，即应知是智人。云何为三耶？身妙行、语妙行、意妙行是。诸比丘！成就此等三法者，即应知是智人。
故诸比丘！汝等应如是学，我等若成就三法，即应避开被称为愚人之三法；若成就三法，即应实行被称为智人之三法。诸比丘！汝等应如是学。”
三
“诸比丘！此等三者，是愚人是为愚人之相、是为愚人之状、是为愚人之行。云何为三愚人耶？
诸比丘！世间有愚者，恶思惟、恶说、恶所作。诸比丘！若愚人不行恶思惟、恶说、恶所作，则智人云何知彼为愚人、不善人耶？诸比丘！愚人是恶思惟、恶说、恶所作故，智人则知彼为愚人、不善人。诸比丘！此等三者，是愚人是为愚人之相、是为愚人之状、是为愚人之行。
诸比丘！此等三者，是智人是为智人之相、是为智人之状、是为智人之行。云何为三耶？诸比丘！世间有智人，善思惟、善说、善所作。诸比丘！若人不行善思惟、善说、善所作，则智人云何知彼为智人、善人耶？诸比丘！智人是善思惟、善说、善所作故，智人即知彼为智人、善人。诸比丘！此等三者，是智人是为智人之相、是为智人之状、是为智人之行。
故诸比丘！汝等应如是学。我等应成就三法，避开被称为愚人之三法；成就三法，实行被称为智人之三法。诸比丘！汝等应如是学。”
四
“诸比丘！若成就三法者，应知是为愚人。云何为三耶？
于过不见为过，于过见为过而不如实悔除，复不如法承认他人对过之发露忏悔。诸比丘！成就此等三法者，即应知是为愚人。
诸比丘！若成就三法者，即应知是为智人，云何为三者耶？
于过见为过，于过见为过而如实悔除，复如法承认他人对过之发露忏悔。诸比丘！成就此等三法者，即应知是为智人。”
五
“诸比丘！成就三法者，即应知为愚人，云何为三法者耶？
非理以解问，非理答其问，复不欢喜他人以满足、有脉络、适切之显句如理答其问者。诸比丘！成就此等三法者，应知是为愚人。
诸比丘！成就三法者，应知是为智人。云何为三智人耶？
如理解问，如理答问，复欢喜他人以满足、有脉络、适切之显句如理答其问者。诸比丘！成就此等三法者，应知是为智人。”
六
“诸比丘！成就三法者，应知是为愚人。云何为三法者耶？
不善身业、不善语业、不善意业。诸比丘！成就此等三法者，应知是为愚人。
诸比丘！成就三法者，应知是为智人。云何为三法耶？
善身业、善语业、善意业是，诸比丘！成就此等三法者，应知是智人。”
七
“诸比丘！成就三法者，应知是为愚人。云何为三法耶？
有罪身业、有罪语业、有罪意业……乃至……
诸比丘！成就三法者，即应知是为智人。云何为三法耶？
无罪身业、无罪语业、无罪意业……乃至……”
八
“诸比丘！成就三法者，即应知是愚人。云何为三法耶？
有恼害身业……乃至……有恼害意业……乃至……
诸比丘！成就三法者，即应知是智人。云何为三法耶？
无恼害身业……乃至……无恼害意业。
诸比丘！成就此等三法者，即应知是智人。
故诸比丘！汝等应如是学，我等应具足三法，避开被称为愚人之三法；成就三法，实行被称为智人之三法。诸比丘！汝等应如是学。”
九
“诸比丘！成就三法者，即是愚人、是不明、是不善人，亦保护受损、受害之自身。又，彼是有罪、为智者所呵毁。又，生许多非福。云何为三法耶？
身恶行、语恶行、意恶行。
诸比丘！成就此等三法者，即是愚人、是不明、是不善人，亦保护受损、受害之自身。又，彼有罪、为智者所呵毁。又，生许多非福。
诸比丘！成就三法者，即是智人、是聪明、是善人，亦保护无损、无受害之自身。又，无罪，不为智者所呵毁。又，生许多福。云何为三法耶？
身妙行……乃至……意妙行是。
诸比丘！成就此等三法者，即是智人、是聪明、是善人，亦保护无受损、无受害之自身。又，无罪，不为智者所呵毁。又，生许多福。”
十
“诸比丘！成就三法而不断三垢者，犹如捉而投弃堕入地狱。云何为三法耶？
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