大慧普觉禅师普说四(3/3)

首发：~大慧普觉禅师普说四

示陈县丞(元霶)

佛祖要妙尽生死穷变化空有为实虚豁绝物理灭知见息妄想净名所谓虽修学空而不以空为证修学无相无作不以无相无作为证欲入此门当如此学今之学道参禅人多是求知见觅解会急要口头有可得说故昧却脚跟下消息纵肯自知非亦不能痛扫除此亦无他盖不以生死二字贴在额头上退步向着实处做工夫也且如何名著实处着实处却如何做工夫近日丛林有一种宗师指示学者着实处只教人事事莫管紧闭却眼死忔怛地坐一切莫思量坐来坐去坐得神识惛蒙却似个魂不散底死人相似唤作大休大歇又唤作默而常照这般物类自眼不开却要盲一切人眼要与伊相似不信有悟门以真实悟入者为诳惑人以悟为建立除夙有愿力决定信得此事能灭烦恼本非大彻大悟不能到究竟安乐放身舍命处则定被这般惑乱邪魔虽是善因而招恶果前所云退步向着实处做工夫但十二时中行住坐卧不思善不思恶不着佛求不着法求外不放入内不放出常教心地虚豁豁地如初生孩子虽具眼耳鼻舌身意而六用不行当恁么时唤作有亦不可得唤作无亦不可得不属善不属恶不是佛法不是世间法无乱可定无寂可守只如此崖将去忽然向无可崖处打失布袋当此之时自不着问人如之若何矣所谓着实处正如是而已到得这个田地方知释迦老子云得念失念无非解脱成法破法皆名涅槃智慧愚痴通为般若是真语实语不欺人语元霶天资近道信得及作得主不内邪说决定须要大法明方为究竟以此轴求径捷指示见其志诚故掇笔一挥以塞来命但日用应缘处时时提撕举觉觉得应缘处省力便是做工夫得力处也记取记取自家得力处拈出呈似人不得说与人不得永嘉云唯证乃知难可测如此与之酬酢久久自成一片矣不着差排法本如是如是之法亘古亘今先天地生不为精后天地死不为老终日变化而不为动毕尽寂灭而不为休言多去道转远且置是事异日依此忽然打破漆桶这般说话尽是闲言长语都无实事元霶思之。

示华严居士周子充

参禅学道别无奇特只要究竟生死而已古德入道因缘教乘极则无非直截指示学此道者当见月忘指不可以自所入处作实法会只如僧问赵州如何是玄旨州云汝玄来多少时也僧云玄来久矣州云若不遇老僧几乎玄杀这屡生子僧当下知归华严居士周子充夙有种性因看妙喜竹篦子话知得饭是米做信得及把得定作得主宰不疑佛不疑祖不疑生不疑死矣既自信不疑更须知有向上一着所以长沙云百尺竿头坐底人虽然得入未为真百尺竿头须进步十方世界现全身只如百尺竿头一步如何进得子充决欲进步请紧峭草鞋妙喜恁扫道也是扫帚画娥眉子充以此轴来求指示掇笔一挥以塞来命遇明眼人试拈出似之必有忍俊不禁下注脚者。

示湛然居士(赵都监献之)

此段大事因缘从上诸佛诸祖密密传授谓之正法眼藏非以言传言所谓密传者乃当人离言说文字直下信入心地开通是也心地既开通自然头头上明物物上显如盘走珠日用应缘处触着便活鱍鱍地虽在尘劳烦恼中不被尘劳烦恼染污借尘劳烦恼作佛事净名云尘劳之俦为如来种是也若错认方便执着尘劳之事便以为如来种则又却不是也但除其病而不除法尘劳之俦为如来种常如是观察久久自撞发关捩子矣。

示了空居士(卫寺丞)

欲息尘劳常令心意识虚豁豁地如土木偶人触境遇缘如风行空无所住着则心意识无所之既无所之则不与尘劳作对待矣不见先圣有言不与诸尘作对便是无诤三昧又云如我心空法亦空千品万类悉皆同莫见妙喜恁么道便硬把心意识遏捺令似土木偶人如此修行祖师所谓错认何曾解方便定为默照邪魔之所摄持谤佛法僧堕无间狱虽是善因返招恶果须知尘劳本无自性心意识起灭无因如空中云如水上泡不属有无欲得直下便休歇但把这来为先锋去为殿后底猢狲子性懆与一棒打杀便是彻头处也妙喜常与学此道者说此事本来无限量不得已说个广大已是限量他了也但学者妄以限量得失心修习欲入这无限量无得失境界亦随此限量得失流转又于流转处妄生取证之心纵有证得乃邪法非佛法也教中尚以修习善根耽着三昧并不出十种魔网况背此而徇无明为世间五欲烦恼所缠缚者可不悲哉。

七大夫一生在文字语言上作活计以心意识为窟宅口议心思无暂休息才教舍却先自着忙怕落空去却缓缓问渠你日逐目前种种境界贪财恋色人我无明是空不空你怕不怕若道我怕则知而故犯罪过弥天若道不怕瞒人自瞒在便宜处着到敢保十二时中未有安身立命处在不见古人有言识情安排计较造作一向攀缘己事荒却不识吾家正遍知论劫不能成正等到这里如人上山各自努力思之不可忽。

示等观居士(瘳司户季释)

士大夫以博闻强记为己任事事要知事事要会会尽世间法了又要会出世间法殊不知出世间法与世间法不可比伦唯无念无为杜绝一切语言文字将平昔所习学者痛扫除之百不能百不解如土木偶人方可入作入作得了然后可说入得世间法出世无余若一向作聪明说道理识情安排工夫造作求人印证复印证他人黄面老子谓之增上慢人断佛慧命谤大般若千佛出世不通忏悔者。

即心是佛若便向此语下求证则不相当何以故若取自己自心为究竟必有他物他人为对治舍此之外别有商量大似避溺而投火拈一放一转见不堪故宝公云妄身临镜照影影与妄身不殊但欲去影留身不知身影常虚身影从来不二不得一有一无若欲存一舍一生死海里沉浮等观居士决欲心地开通但信即心是佛不用多知佛言三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏常有生老病死忧患如是等火忏然不息而众生耽染沉溺于其间不知不觉以众苦为乐可不悲哉纵有识得破者亦无决定大丈夫气概半出半入半信半疑不能趁色力强健时了取直待腊月三十日四大相将分散如蛇入布裈手忙脚乱如落汤螃蟹那时要着力已不及矣何如诸事任缘可行即行可止即止尽人事而信天命则自然随处安乐况世间事无穷无尽得休便休更莫打之绕不如忙里偷闲办取自己前程事为最得之本有失之本无若一一要得如自家意无有是处用意求而得之早是不着便况求而不得其苦可胜道哉。

等观居士德性有常与妙喜相从十年只如一日妙喜或笑而讥之或怒而骂之居士不作无明承当不作禅道领会又似有力量又似痴呆者佛界不收魔界不摄软似胡绵硬似并铁且道渠侬毕竟是凡是圣试定当看若定当得出许他具一只眼若定当不出妙喜代为下一转语放荡常如痴兀人他家自有通人爱。

示妙德居士

利根上智之士既知此事须假悟明不可以言语传授凡闻宗师提持或抑或扬或逆或顺便当见月忘指不得将心意识抟量卜度认宗师说底以为禅道永嘉云损法财灭功德莫不由兹心意识心意识之障道乃决定义也所以从上古德如临济德山为人入门便喝入门便棒不涉理路不涉玄妙不涉是非觌面分付若于心意识上测量则没交涉但于平昔所疑处时时提撕时时举觉如僧问云门如何是佛门云干屎橛但将疑他人疑佛祖疑生死底心移来干屎橛上看看来看去如上所说之疑蓦然向干屎橛上绝消息便是彻头处也除此之外纵说得天花乱坠并不干我一星儿事言多去道转远只今休去便休去若觅了时无了时。

示张通判(晋彦)

决欲荷担此个担子须是君浑钢打就生铁铸成底体裁方可有少分相应处应是从前学解古人糟粕上抟量卜度得滋味处都是生死根本不见古德有言毫厘系念三涂业因瞥尔情生万劫羁锁圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患取之舍之着意忘怀总是蹉过底时节所以古人不得已说个学道亦是接引之词耳故临济见僧入门便喝德山见僧入门便棒逐块之流谓之门风峭峻不顺人情殊不知正是四棱塌地拖泥带水底老婆禅那堪更进前退后向宗师口头求玄求妙觅道觅理将心意识推穷寻逐要说教有下落大似埋头撞入东边欲取西边底物转急转迟转疏转远可不悲乎所以古德有言拟将心意学玄宗状似西行却向东便是这个道理也若要绝却性命拔却生死根株直须把平生册子上抟量计较得底飏在他方世界作聪明说道理注解得分晓者尽弃捐了直须有眼如盲有耳如聋有口如哑百不知百不会如土木瓦石相似方可入作常令方寸中虚豁豁地平生记持念得在胸中者讨个元字脚亦不可得时渐有亲近分也若向这里怀疑定道既如土木瓦石百不知百不会却教谁亲近能亲近底又是个甚么若作如此见解乃是错认宗师方便又是重叠说道理作聪明者如此等辈自作障碍真可怜悯所以黄面老子在法华会上被舍利弗等殷勤三请之故不得已说个是法非思量分别之所能解又云我今为汝保任此事终不虚也恁么体格又何曾有实法与人来末后临般涅槃却云始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝说一字若读到这里又疑道既不曾说一字只如教满龙宫法周沙界又从甚么处得来若如此则又是第二次错认宗师方便矣晋彦居士自榜其所居茅庐曰总得庵谓恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得若向百不思量计较时喷地一发当恁么时方与庵号默默相契矣苟未到这田地且向恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得处时时提撕茶里饭里睡时觉时行时坐时与朋友相酬酢时与妻儿聚会时喜时怒时着意时忘怀时掉举时昏塞时闹哄哄时独居暗室时日用应缘处总是提撕底时节提撕来提撕去心无所之趁老鼠入牛角没去处那时便见倒断也苟未得如是只管向行住坐卧处日用应缘处举个恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得举时亦不得作道理思量正要如土木瓦石相似蓦然打破画瓶方知恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得既入我手不恁么也由我恁么也由我如壮士展臂不借他力箭既离弦无返回势不是强为法如是故前所云决欲荷担此个担子古人糟粕上抟量卜度得滋味处都是生死根本妙喜虽一期信手信意胡拉正眼观来始知是真语者如语者不诳语者不异语者晋彦居士天资高妙某虽与之素昧平生绍兴丁丑端午后三日得得来育王相访一见便舒肺腑累日对语未尝一言及世间事乍见似不能言者即之尽可观书曰直而温宽而栗刚而无虐简而不慠晋彦有之因以此轴临行来求指示且言其令嗣状元尝与唐秘书立夫语话次立夫有第二义之语状元诘之如何是第一义立夫曰安国患眼且好将息状元公以此语托乃翁求妙喜代之妙喜代曰老僧只管看晋彦可以此语寄二公同发一笑。

示王主簿(仲隐)

既改了秀才名字被人唤官人当不昧平生志愿且耕且战公务之暇不妨为学为学之余不妨向日用行住坐卧处将平昔胸中碍膺之物于应缘处时时提撕时时举觉举来举去提撕来提撕去忽然于一言一句下着磕着豁地打破漆桶便是自家一生事毕也世间功名富贵命里有时少我底不得不必枉道苟求纵然求得亦不济事但只如今日清简俭素咬姜呷醋随家丰俭崖将去不必求人知久久守定自家家风自有闻弦赏音者仲隐侄自小卓卓地自成自立观其体裁真士林坚好木妙喜以是入保明状更能于此一段大事因缘千了百当则作个世出世间没量大人非独谈笑可以兴起王氏已坠家风亦不辜负妙喜平昔相期之意尝记得张无尽诫子弟之言云但专志做取好人富贵在其中矣仲隐做好人不着叮咛但向日用中时时举个狗子无佛性话忽然一念相应世出世间一网打就岂不快哉勉之。

示方察推(宋辅)

予罪居梅阳首尾七年时官中来相暖热者无数独宋辅始终可观儒教圣人所赞者当官处依而行之所呵者不敢违犯而又忍穷如铁石谨守绳约无所希求汲汲以好事为务纤芥不以取诸人相从逾年并无异差予以是故与之为定交丙子上春分携屡形梦境丁丑初冬得得自临安来相拊存高义特达又与常人不同适山中建般若会忙冗之甚而宋辅才来次日便要戒涂如雪中访戴欲冒雨而去再三挽留为旬浃款临行袖此纸求指示因掇笔书此少叙相从因由言不能尽以颂继之云惠然访我鄮峰下剡溪兴尽归心起禅家无物赠君行前面有山兼有水如到梅阳见诸道旧颂出此以似之要知妙喜敢将常住物作人事耳一笑。

示苏宣教(少连)

既有决定志欲究竟此事常教方寸荡荡地不着诸相不住寂灭遇缘则将顺之无希望成道之意日用不须管带如生狮子处群畜中自得安逸或跳掷或翻身元无落地真实消息但只如此日久月深自然打作一片矣妙喜常为学此道者说参禅人只有两种病一曰忘怀一曰着意着意则掉举忘怀则昏怛二种病不除则不能了生死故达磨大师谓二祖曰汝但外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道二祖于达磨言下即时赤骨力地跳出且道跳出后却向甚么处安身立命若有安身立命处则与不曾跳出无异但知作佛莫愁佛不解语不见昔日大梅和尚在江西问马祖如何是佛祖曰即心是佛大梅于言下便息诸缘诸缘既息掉举不生掉举不生则内心寂静夫是之谓内心无喘内心无喘则寂灭现前寂灭现前则行住坐卧语默动静纯一无杂当恁么时头头物物上无非是自己本地风光亦谓之本来面目既知得此个门户体裁了知是事拈向一边触境遇缘不必将作有无知见不见雪峰老人有言若教你起一念心作承当道理即是相埋没矣又玄沙云若也澄心敛念摄事归空细想才生即便遏捺此是落空亡底外道魂不散底死人看他古人作个方便又何曾有一星佛法道理教人承当既无法与人亦无承当道理日用应缘处千差万别却如何支遣妙喜曰若知胡饼里无汁铁树开花不用疑少连春秋鼎盛而不为血气所迁有志于此段大事因缘直要到得古人大休大歇田地方为究竟此真奇特大丈夫汉所为妙喜嘉其用心不凡因以此轴求指示故掇笔一挥以助其精进云。

示苏知县(明甫)

若论此事无你用心处无你安排处拟心思量早没交涉矣聪明灵利汉思量多计较多解路多心识纷飞无暂停息欲拨置亦不能除夙有愿力始肯回光返照向日用应缘处常自提撕常自省察逐日随缘应变底甚么处得来腊月三十日收因结果时这一段光明却向甚么处顿放识得顿放处然后可以说随流认得性无喜亦无忧底话殊不知这一段光明从无始旷大劫来未尝移易一丝毫许在诸佛诸祖诸大圣人分上不曾增一毫在含蠢蠕动分上不曾减一毫佛说是法平等无有高下是名阿耨多罗便是这些道理也众生界中事如稻麻竹苇钩锁连环相续不断拨置了一件又一件在面前无常杀鬼念念不停此身不向今生度更向何生度此身此生心地未开通隔一阴来转见昏怛矣故古圣苦口叮咛曰努力今生须了却莫教永劫受余殃本朝李和文都尉参见石门慈照聪禅师闻聪举这两句子不觉通身汗流便从脚跟下穷将去直到诸佛诸祖三教圣人大休大歇大解脱处后因大法明了有偈曰学道须是铁汉着手心头便判直取无上菩提一切是非莫管只这一偈见尽平生行履处若无决定志则于此事半信半疑既有是病则被业识无明遮障了自己神通光明不能发露逐日波波汲汲徇一切境一向迷将去迷而不觉以苦为乐此等名为可怜悯者苏明甫妙喜与渠乃翁三十年道旧项在径山因持钵嘉禾是时明甫作华亭簿一别又二十年绍兴丙子冬妙喜来住育王而明甫宰余姚往来数得邂逅政声四驰不苛不察而百里之民受赐近世作邑如明甫亦希有然虽有意此道而未有决定信盖平昔未曾亲近本色善知识乍发心而未知入道要路故以此轴求妙喜指示古人有言设有一法过于涅槃我亦见之如梦如幻又云若以实法与人土亦难消念其心诚故尽此轴不觉忉怛如许明甫当观察妙喜之意勿记我语。

示佛照居士(郑提干)

上根利智之士信得此一段大事因缘及者非夙植德本从般若中来则不能如是何以知之不须论远古且以近世士大夫中如蔡子因待制雷孚通判二公论之子因是毗陵一不第秀才屡为有司黜落遂刻苦修行昼三夜三精勤不怠溘然之后生于其家子因七八岁时尝过毗陵了了知得前身往来去处雷孚通判乃筠阳洞山山前大姓也洞山孚禅师乃熙宁间有道宗师雷孚父祖常恭敬之未迁化前数日对其父祖有约曰吾住世非久与公家有大法缘吾去后一年当来公家作儿孙以酬夙志矣后一年雷孚之祖感梦而生孚孚见无恙绍兴丙子春子自梅阳蒙　恩生还过赣上时孚为赣州贰车尝以此因缘语之与平昔所闻若合符契此二事皆亲见亲闻者毫发不差佛照居士亦是蔡雷个中人宣和末佛照杲禅师乃真净文公上首得法者时京城宗师无下二三十人道眼精明大机大用无出其右者时妙喜亦预参徒之列将顺世时令某致意于大丞相郑公曰吾与公家道缘醇熟吾去后来续公家香火当善待之言讫端坐而逝后一年佛照果应梦而来此亦某目击者丙子冬予被　旨来领育王与佛照居士邂逅一见如旧相识既而居士以夙因应验举似予予闻居士言夷门忠报一会俨然未散忠报乃大丞相郑公功德寺居士乃郑公侄孙也戊寅正月予复被　旨领径山居士以此轴求法语故书蔡雷二公泊居士前身应验无差底三段因缘以示大阐提薄福众生令洗心归向佛乘仍留此居士处子子孙孙作般若契券云。

示宗一禅人

欲破憍慢当持钵乞食檀门欲出生死增长智慧当乞法于真善知识以正命乞食则憍慢自除智慧增长则生死网裂宗一禅人以乞法乞食为己任立志在千百人顶上直要担荷千百斤担子然精金百炼须遇本色钳锤作家炉鞴近代佛法可伤正宗淡薄邪法横生学者虽有向道之志而未具择法眼往往多被邪师引入邪径为无智慧故也懒融有言恰恰用心时恰恰无心用曲谈名相劳直说无烦重无心恰恰用常用恰恰无今说无心处不与有心殊一禅能如是学能如是行不求智慧而智慧增长不破憍慢而憍慢自破矣思之。

雪峰和尚云望州亭与汝相见了也乌石岭与汝相见了也僧堂前与汝相见了也一禅会么驴眼则丧身失命。

示琏禅人

大觉世尊在灵山说法方据坐有一外道作礼问曰世尊今日说甚么法世尊云说定法外道礼拜而退次日世尊才据坐外道又问今日说甚么法世尊云说不定法云门着语云险外道曰昨日为甚么定今日为甚么不定云门着语云险大小释迦老子却被外道换了眼睛这个外道虽然换得要且无处施陈云门当时若做这外道次日问世尊今日说甚么法世尊道不定法复作礼而退教这黄面老汉一生下座不得或有个衲僧问云门外道恁么问世尊恁么答还有相违处也无且作么生祇遣云门只向他道汝恁么问莫道摸释迦老子鼻孔不着只做这外道奴也不中具顶门眼者看取。

示铦远二禅人

近世前辈老衲皆已化去正宗日益淡薄丛林日益凋弊邪法日益增炽裨贩之流各各自谓得上人法以无义语绮饰言词砌斗排叠裒糅佛祖教乘累句荐出谓之秘密心要魔魅凡庸幻惑无识称有道之士者如麻似粟末世光明种子未具择法眼遭其邪毒入其心腹者不可胜数致使后生晚学随例骨董临济和尚曰有一般秃兵向教乘中取意度商量成于句义如把屎块子口中含了却吐与别人呜呼如来正法眼藏达磨单传之宗如以一丝引千钧之石安得此老复出为后进针膏肓而起废疾乎莆中法铦漳浦智远二禅人发心为众持盂临行袖此轴乞指示故书此以遗之前途忽遇个中人谩拈出似之恐如闹市里飏碌砖打着一个也不定。

大慧普觉禅师法语