卷第五(2/5)

首发：~卷第五

示涵辉禅人

脱却世间网作大丈夫事要办铁石肝肠方学得古人行履如腰石舂米立雪断臂坐破蒲团典却布单投火聚之中混兵队之内皆是生死二字看得甚切以致诚重劳轻故不知有身命耳然而初地时立定一个巴鼻猛力做去自不觉冷灰里有粒豆灿也。

示璞隐禅人

住山一事盖谓生死不明见谛不彻务要工夫得力冠桦衣麻涧饮木食皆随缘分唯握柄钁头东掘西掘只须觅取大休大歇之处然后放身舍命璞隐禅人鸠友缚茅亦欲效古乞余数言励志异日相逢但问山中事何如道得道不得都卢痛与三十。

示蓬赢杨居士

山野素志深栖岩穴佛法两字未曾启口因居士客岁过访微微露个消息岂知不解盖覆引得一伙人做计做较个个欲学白拈贼只要偷过生死关头今复归来也有些子伎俩去去来来亦在窥算只未敢大胆嘻切莫偷我破沙盆诚恐一时和赃捉败。

示云所曾居士

佛有一代时教祖有千百则公案皆在荆棘林中下脚忽然走出头来正好就路还家如金刚般若所明应无所住而生其心当时有个卖柴汉闻此一句豁然契悟居士终日持诵安可草草放过须把者着子向未开卷前勘得破始不被语言文字瞒且道无所住处如何生心聻鲸吞海水尽露出珊瑚枝。

示祥宇田居士

在家学道根器较大只不可于染净诸缘上自生分别六祖大师云淤泥定主生红莲岂不昭著古今恁么信得及构得上自见本体有一段大威光大受用但不可自轻自忽闲时忙时逢缘理会遇境生疑一朝露出顶门正眼自不觉筑着磕着皆是佛法也。

示觉源柯居士

念佛参禅以了生死为极则殊途一致也盖念佛即看念的是什么佛参禅即看参的是什么人看来看去眼光露出自不向外更觅别佛始信古人道日用事无别唯吾自偶谐试问居士作么生是无别的道理若道得一句分明许伊与庞公同一鼻孔出气。

示本源禅人

木有本水有源是以发生流行变化无穷永嘉大师云直截根源佛所印摘叶寻枝我不能当知拈匙放筋择火焚香一动一静皆要推其本溯其源也且极则处如何理会毕竟水须朝海去到头云定觅山归。

示弘旨何居士

心外无法法外无心水鸟树林尽解说法墙壁瓦砾悉皆放光只要当阳勘破方得者般境界现前亦不是别有一法可加于我无非从此心流出一一现成然而此心不在内不在外不在中间当在何处若拨得转者个关头便知维摩老汉一默中消息。

示古心禅人

诸佛众生皆同此心只争迷与悟而已若要究明此心当于行住坐卧处穿衣吃饭时一一体认毕竟要见个落处恁么逼拶将去只教不疑自疑日久月深工夫自然成片一朝打失眼睛方见得我与诸佛同一面孔同一受用是时求迷悟生死了不可得。

示春岩禅人

此事的要过量人方能操到彻头处去然而日常用心只不可坐在无疑之地但有一毫碍塞毕竟不肯放过自然日益日损透顶透底谛观先圣是何标格断不可浅浅自待凡是闲门破户必须一一践履直入从上老古锥深深阃奥方是放身命处也勉之。

示雨谷水头

六度万行非徒事勤苦将以助发般若之力也傥能善用其心只在古人言句上奋然疑将去闲时忙时总是一个疑情不可一念暂生起灭忽然桶底脱时方知从前无可奈何处是我得力处高峰大师云泥多佛大水涨船高旨哉言乎。

示秀峰禅人

祖灯秋晚慧命如丝丛林纪纲罕能大振纵有来学不遇本色钳锤卒未有成良器者若是不群之士先具个行脚眼识人好恶拈下笠子解却腰包决定要见性命落处杨岐栗棘蓬金刚圈或可吞跳也。

示云嵩禅人

学佛法人如一个铁橛子相似直是摇撼不动逆顺毁誉不二其心得失是非不变其志纵处于千万人中不见一人唯有一点疑情念兹在兹忽然勘破佛祖肝胆可以顿超凡圣贯彻古今是时正好蹋破草鞋归家稳坐。

示普济禅人

立雪断臂腰石负舂历尽艰辛方堪诱接后昆绍隆先圣岂轻忽所可致哉况今保社零落必抱远大之志久为操履深得一番痛快逼到那罗笼不肯住呼唤不回头时若遇一机一境卓卓有个出身之路方是不受惑的人也勉旃勉旃。

示永嵩禅人

治世语言资生业等皆与实相不相违背如此看来则佛法世法岂有两般风柯月渚深谈不二法门鹊噪鸦鸣皆露拈华妙义满眼满耳总是一个大光明藏任运腾腾腾腾任运便是大解脱人也。

示明生禅人

此事不论根器利钝只以勇猛为先不顾危亡单刀直入弹指收功岂可于影响边进前退后较量悟与不悟哉。

示占拙禅人

食麻麦栖岩穴万年一念一念万年决不被物转不随境移若身若心昼三夜三亦复不容片刻偷安方能了办大事赵州云老僧除粥饭二时二十年不杂用心夫岂徒然哉。

示大用禅人

柏子老汉住在地肺之上许多人蹉过不知地肺何在却向外边掘取觅取不知转掘转深转觅转远老汉今日露个肺腑之言但肯回头看透自己肺肝便见天之肺肝地之肺肝佛之肺肝祖之肺肝天下古今人之肺肝与自己之肺肝无一丝毫隔越只是洞彻明了更不疑问别人也为甚如此天地与我同根万物与我一体。

示修学典座

修学典座在广嗣供众一期志愿勤苦不下古人但未尽识古人行径如雪峰在德山沩山在百丈皆有超群之作若识得二古人机用岂止同一行门即同一鼻孔也。

示慈慧典座

谋一身之计不足成功守一己之愚不能发悟若于广众中办个心力日用里着只眼睛既任丛林之劳复提性命之事始不孤负一生昔文喜在厨中精诚供众一日文殊于粥锅中现身文喜打曰文殊自文殊文喜自文喜且道他是什么心行若犹不会看取上头注脚。

行实

康熙癸卯溢天恒靖松岩等同诣室中请说行实师曰余之丑态昔年有人借问以不足为后昆法未敢举似人且忘失亦多只好略述大既余蜀北果州岳池人也父姜氏母杨氏因母早背哀哀无聊请僧转经用资冥福侧听三界无安犹如火宅不觉悚然乃自读全经遂有出尘之念后闻六祖惟图作佛之语益增勇锐一日白父父不之许自以刀断发遍访本郡诸山老衲卒无契合者乃出渝州遇净宇法师讲楞严诸经复上赤城青莲高原大师处听讲唯识等论亦觉种种道理引发夙因及至遇万峰禅客寻常出言莫能酬对乃奋志学禅欲上万峰先遇象崖和尚遂请益崖曰你且看万法归一一归何处余问曰且道一是何物崖劈面一掌余曰不须更看归何处崖曰且去一日崖问离却四大五蕴清净法身在甚么处余竖一拳崖曰者是色身予曰眼华作么崖乃提起念珠云我唤作数珠你唤作什么予喝一喝便出因上堂予出问世尊未出母胎如何度人已毕崖便打一棒予拟再问崖又打予曰不容拟议处是否崖曰不是予曰如何即是崖又打予一喝归位又值上堂予问把住时针答不入放行时七纵八横去此二途还有施设也无崖乃拈起藕华予便喝崖云你者一喝是宾是主予复喝云再分明听取崖亦喝翌日予问如何是一喝不作一喝用崖便喝予曰只饶棒头领略喝下承当犹是钝汉只如大阐提人到来作么生抵待崖云一刀两段后因东川吕相国有西粤之行乃邀同上七星岩中止于黔之思南阅传灯诸录二载余时象和尚已圆寂矣每自念曰本省善知识未参何必他往遂鸠友出涪陵复过忠路大树堂参本师破山老和尚入门见法堂前有狮子哮吼百兽脑裂之语进方丈问狮子哮吼百兽脑裂若是狮子儿闻得又作么生师曰同类是其同类予喝一喝师曰切莫逐块予便出至夜室中延茶师问一向高隐何处予曰黔南思唐师曰到老僧者里可谓甚远予曰溪山元不隔师以手指云者一桌果子有几种是蜀中的有几种是楚中的看你吃那几种予曰吃则总吃师曰且喜不是一边汉师受南浦请途中予吃跌师欲重买马不可得乃谓予曰你若行不得不妨骑老僧马予曰某甲行得师曰你既行得又用拄杖子作么予日某甲得力处正是者条拄杖子师曰只要你行得去到南浦住太白岩未几开县本明法兄谋诸檀越复延过龙城紫云寺结夏予问护生须是杀杀尽始安居未审杀个甚么师曰狗走抖擞口猴愁搂搜头予曰杀却者个天下太平去也师却曰杀个什么予竖拳师曰你不会我说话在予曰不会不会便出一日师落堂示众云做工夫只要善用心永嘉大师云恰恰用心时恰恰无心用无心恰恰用常用恰恰无举三此不觉从前碍膺处当下冰消瓦解便得活泼泼地予患腹泻师曰智者能调五脏和予曰鸡肚不知鸭肚事师曰只要你知者般事予骤步云又要入厕去后值师上堂予问如何是临济下事师便喝一喝予亦喝一喝师曰我也喝你也喝是甚么意旨予曰得人一牛还人一马师笑曰你得恁么饶舌翌日进方丈云昨日临济大师到法堂上来是某甲一顿痛棒打出三门外去也师曰你昨日喝的是谁予又喝一喝师直棒打出予即于制内同众圆戒毕到七月初七天童密云师翁忌日师乃书从上源流一纸出堂付予乃告众曰无以报先师恩接个香炉脚予乃受之后随师住鸦山栖凤寺师命首众一期将毕师受梁山金城寺之请本明法兄作偈送别一众皆和予亦和云萍踪莫定若游云收取同归一路行担荷直须齐着力大家受用破沙盆师见颔之到金城建期补西堂位师落堂告众云向后问话者不可频频到方丈起倒但问取西堂便是予曰某甲何人敢当恁么行事师曰老僧执事不是虚设要替老僧代劳的予日日与众同事勉力激劝师欲留予相伴久住予以病躯强辞上夜郎山怀白堂晏坐六载时素怀上座与众檀越请于九青山东印开法厥后遂有衲子相邀出湖南予以双桂老和尚年尊别来已久乃出巴山过高梁特伸省觐时双桂议补监寺有指月师白云莲月师当为代劳师曰他正是为老僧代劳复顾众曰老僧者数日目他语录出语亦清却是老僧一个放心的人次日扇头书偈云十年钵袋阿谁补深喜而今成祸胎时有李制台众护法归渝请予住涂山之觉林师专使送法衣来不及一载师欲下浙江扫密云师翁塔又虑双桂开创辛勤要人继住乃走三书唤予速归令得早上天童尽多年未展之孝思从前皆予自起倒如近来动静皆是你诸人所共见共闻者又不待予之琐琐也各请归堂去。

偈上

示问生禅人