论事

第二十一品(2/2)

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首发:~第二十一品

今称佛陀论。此处,于彼等之时,除身之相违、寿之相违、光之相违,其余之佛法,于诸佛间不名劣胜性,然而无彼区别而言“在”,乃安达派之邪执。

(自)诸佛间有劣胜性耶?(他)然。(自)依念处耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)依正劝……神足……乃至……根……乃至……力……乃至……觉支……乃至……得真自在……乃至……一切知性智见耶?(他)实不应如是言……乃至……

第六章 一切方论

今称一切方论。遍四方上下,世界安住所,一切世界住诸佛,起自己之思惟,言“一切方住诸佛”,乃大众部之邪执。

(自)一切方住诸佛耶?(他)然。(自)东方住诸佛耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)东方住诸佛耶?(他)然。(自)彼佛何名、何生、何姓耶?彼佛之父母何名耶?彼佛之一双弟子何名耶?彼佛之近侍何名,持如何之衣,持如何之钵耶?于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)下方住佛耶?(他)然。(自)彼佛何名……乃至……于……地方耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)上方住佛耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)上方住佛耶?(他)然。(自)[佛]住四王天……乃至……住三十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化乐天……乃至……住他化自在天……乃至……住梵天世界耶?(他)实不应如是言……乃至……

第七章 法论

今称法论。色等依色等之自性而决定,不舍其自性,是故言“一切法决定”,乃安达派及一部北道派之邪执。

(自)一切法决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)无有不定聚耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)非有不定聚耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)非有不定聚耶?(他)然。(自)若“有不定聚”,汝不应言:“一切法决定。”

(自)一切法决定耶?(他)然。(自)“邪性决定聚、正性决定聚、不定聚之三聚”非世尊所仰耶?(他)然。(自)若“‘邪性决定聚、正性决定聚、不定聚之三聚’是世尊之所仰”者,汝不应言:“一切法决定。”

(自)色是依色义而决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)受……乃至……想……乃至……行……乃至……识是依识义而决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……

(他)不应言:“色是依色义而决定……乃至……受……乃至……想……乃至……行……乃至……识是依识义而决定。”耶?(自)然。(他)是色而为想、为行、为识;受、想、行、识为色、为想、为行耶?(自)实不应如是言……乃至……。(自)是故,色是依色义而决定……乃至……受、想、行、识是依识义而决定。

第八章 业论

今称业论。此处,顺现法受等是依顺现法受等而决定。是故,言“一切业决定”,同上(安达派及一分北道派)之邪执。

(自)一切业决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)无有不定聚耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)非有不定聚耶?(他)然。(自)若“有不定聚”,汝不应言:“一切业决定。”

(自)一切业决定耶?(他)然。(自)“邪决定聚、正性决定聚、不定聚之三聚”者,非世尊所仰耶?(自)若“‘邪性决定聚、正性决定聚、不定聚之三聚’者是世尊所仰”,汝不应言:“一切业决定。”

(自)顺现法受业是依顺现法受之义而决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)顺生受业……乃至……顺后受业依顺后受之义而决定耶?(他)然。(自)是邪性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是正性决定耶?(他)实不应如是言……乃至……

(他)不应言:“顺现法受业是依顺现法受之义而决定,顺生受业……乃至……顺后受业依顺后受之义而决定。”耶?(自)然。(他)顺现法受业是顺生受、顺后受……乃至……顺生受业是顺现法受、顺后受……乃至……顺后受业是顺现法受、顺生受耶?(自)实不应如是言……乃至……。(他)是故,顺现法受业依顺现法受业之义而决定,顺生受业……乃至……顺后受业依顺后受之义而决定。

[摄颂曰]:

教为新,何人为如来之新教,

得如来之新教,凡夫不远离三界之法,

不断某结而得阿罗汉,

意趣神通佛与声闻皆有,诸佛间有胜劣性,

一切方住诸佛,一切法决定,一切业决定。

第二十一品[终]

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