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首发：~第八品
如是解脱苦。”
有如是之经耶？（他）然。（自）是故，汝不应言：“人之意是不成欲界。”
三
（自）唯五种欲是欲界耶？（他）然。（自）［五］种欲是有、趣、有情居、轮回、生、识住、得自体耶？（他）实不应如是言。（自）有至［五］种欲之业耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至［五］种欲之有情耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于［五］种欲之有情是有生、老、死、没、再生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于［五］种欲有色、受、想、行、识耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）五种欲是五蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于［五］种欲是正自觉者生、独觉者生、一双之弟子生耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）欲界是有、趣、有情居、轮回、生、识住、得自体耶？（他）然。（自）［五］种欲是有、趣、有情居、轮回、生、识住、得自体耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至欲界之业耶？（他）然。（自）有至［五］种欲之业耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至欲界之有情耶？（他）然。（自）有至［五］种欲之有情耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于欲界之有情是有生、老、死、没、再生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于欲界有色、受、想、行、识耶？（他）然。（自）于［五］种欲有色、受、想、行、识耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲界是五蕴有耶？（他）然。（自）［五］种欲是五蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于欲界是等正觉者生、独觉者生、一双之弟子耶？（他）然。（自）于［五］种欲是等正觉者生、独觉者生、一双弟子耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（他）不应言：“唯五种欲是欲界。”耶？（自）然。（他）非世尊所［言］耶？曰：“诸比丘！此等五种欲。何等为五耶？［谓］眼所识之色是可爱、可乐、可喜、可意，能引诸欲，随顺染着；耳所识之声……乃至……鼻所识之香……乃至……舌所识之味……乃至……身所识之所触是可爱、可乐、可喜、可意，能引诸欲，随顺染着。诸比丘！此等五种欲。”有如是之经耶？（自）然。（他）是故，唯五种欲是欲界。
第四章 欲论
今称欲论。此处，唯依止“诸比丘！有是等之五种欲”之语，而唯色处等之五处是欲者，乃东山住部之邪执。指彼等之烦恼欲示当然之事为欲，问“唯五处……”者是自论师，肯定者是他论师。
一
（自）唯五处是欲耶？（他）然。（自）非有结合彼之欲耶？（他）然。（自）若“有结合彼之欲”者，汝不应言：“唯五处是欲。”（自）非有结合彼之贪、结合彼之欲贪、结合彼之思惟、结合彼之贪、结合彼之思惟贪、结合彼之喜、结合彼之庆、结合彼之喜庆耶？（他）然。（自）若“有结合彼之喜庆”者，汝不应言：“唯五处是欲。”
二
（他）不应言：“唯五处是欲。”耶？（自）然。（他）非世尊所［言］耶？曰：“诸比丘！此等是五种欲。何等为五耶？［谓］眼所识之色是可爱、可乐、可喜、可意，能引诸欲，随顺染着；耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触是可爱、可乐、可意，能引诸欲，随顺染着。诸比丘！此等是五种欲。”有如是之经耶？（自）然。（他）是故，唯五处是欲。
三
（自）唯五处是欲耶？（他）然。（自）非世尊所［言］耶？曰：“诸比丘！此等为五种欲。何等为五耶？［谓］眼所识之色……乃至……身所识之触是可爱、可乐、可喜、可意、能引诸欲，随顺染着。诸比丘！此等是五种欲。又诸比丘！此等非是［五］种欲，此等［五］种欲于圣人之毗奈耶中所说，曰：
人之分别贪是欲 世间之妙不为欲
人之分别贪是欲 妙者唯住于世间。”
有如是之经耶？（他）然。（自）是故，汝不应言：“唯五处是欲。”
第五章 色界论
今称色界论。此处，言“有色法称色界”者，乃安达派之邪执。指彼等而问“有色法是色界耶？”是自论师，肯定者是他论师。而自论师称色界是色有而非唯色，故依此义而责难，言“色是有……耶？”等。此一切依［五］种欲论所说应知之。
一
（自）有色法是色界耶？（他）然。（自）色者是有、趣、轮回、生、识住、得自体耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至色之业耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至色之有情耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于色之有情是有生、老、死、没、再生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于色，有色、受、想、行、识耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色是五蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）色界是有、趣……乃至……得自体耶？（他）然。（自）色是有、趣……乃至……得自体耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至色界之业耶？（他）然。（自）有至色之业耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至色界之有情耶？（他）然。（自）有至色之有情耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于色界之有情是有生、老、死、没、再生耶？（他）然。（自）于色之有情是有生、老、死、没、再生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于色界有色、受、想、行、识耶？（他）然。（自）于色有色、受、想、行、识耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色界是五蕴有耶？（他）然。（自）色是五蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有色法是色界，于欲界有色耶？（他）然。（自）欲界即色界耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲界即色界耶？（他）然。（自）具足欲有之补特伽罗是二有即具足欲有与色有耶？（他）实不应如是言……乃至……
第六章 无色论
于无色界论亦依［与前章］同方法而知其义。
一
（自）非有色法是无色界耶？（他）然。（自）受是有、趣、有情居、轮回、生、识住、得自体耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至受之业耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至受之有情耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于受之有情是有生、老、死、没、再生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于受有受、想、行、识耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）受是四蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）无色界是有、趣……乃至……得自体耶？（他）然。（自）受是有、趣……乃至……得自体耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至无色界之业耶？（他）然。（自）有至受之业耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有至无色界之有情耶？（他）然。（自）有至受之有情耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于无色界之有情是有生、老、死、没、再生耶？（他）然。（自）于受之有情是有生、老、死、没、再生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于无色界有受、想、行、识耶？（他）然。（自）于受有受、想、行、识耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无色界是四蕴有耶？（他）然。（自）受是四蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）非有色法是无色界，于欲界有受、想、行、识耶？（他）然。（自）欲界即无色界耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲界即无色界耶？（他）然。（自）具足欲界之补特伽罗是二有，即具足欲有与无色有耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有色法是色界，非有色法是无色界，于欲界有受、想、行、识耶？（他）然。（自）欲界即色界、无色界耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲界即色界、无色界耶？（他）然。（自）具足欲有之补特伽罗是三有，即具足欲有、色有、无色有耶？（他）实不应如是言……乃至……
第七章 色界处论
今称于色界处之论。此处，依止“有色心所成有一切大支小支无劣根者”之经而梵众等之鼻相等亦定为处，言“彼等之自体是有六处”者，乃安达派及正量部之邪执。
一
（自）于色界自体是有六处耶？（他）然。（自）于彼处有鼻处耶？（他）然。（自）于彼处有香处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处有舌处耶？（他）然。（自）于彼处有味处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处有身处耶？（他）然。（自）于彼处有所触处耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）于彼处无香处耶？（他）然。（自）于彼处无鼻处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处无味处耶？（他）然。（自）于彼处无舌处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处无所触处耶？（他）然。（自）于彼处无身处耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）于彼处有眼处有色处耶？（他）然。（自）于彼处有鼻处有香处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处有眼处有色处耶？（他）然。（自）于彼处有舌处有味处……乃至……于彼处有身处有所触处耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）于彼处有耳处有声处耶？……乃至……于彼处有意处有法处耶？（他）然。（自）于彼处有鼻处有香处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处有意处有法处耶？（他）然。（自）于彼处有舌处有味处耶？……乃至……于彼处有身处有所触处耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）于彼处有鼻处无香处耶？（他）然。（自）于彼处有眼处无色处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处有鼻处无香处耶？（他）然。（自）于彼处有耳处无声处……乃至……有意处无法处耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（自）于彼处有舌处无味处耶？……乃至……于彼处有身处无所触处耶？（他）然。（自）于彼处有眼处无色处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处有身处无所触处耶？（他）然。（自）于彼处有耳处无声处耶？……乃至……于彼处有意处无法处耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）于彼处有眼处有色处，依其眼而见彼之色耶？（他）然。（自）于彼处有鼻处有香处，依其鼻而嗅彼之香耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处有眼处有色处，依其眼而见彼之色耶？（他）然。（自）于彼处有舌处有味处，依其舌而味彼之味耶？……乃至……于彼处有身处有所触处，依其身而感彼之所触耶？（他）实不应如是言……乃至……
八
（自）于彼处有耳处有声处……乃至……于彼处有意处有法处，依其意而知彼之法耶？（他）然。（自）于彼处有鼻处有香处，依其鼻而嗅其香耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于彼处有意处有法处，依其意而知彼之法耶？（他）然。（自）于彼处有舌处有味处……乃至……于彼处有身处有所触处，依其身而感彼之所触耶？（他）实不应如是言……乃至……
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