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首发：~第五品
名决定论。“世尊认为‘入正性决定之人可能现观法’，故于不定之异生补特伽罗有入决定智”之邪执，乃北道派。
一
（自）不定者有入决定智耶？（他）然。（自）决定者有入不定智耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）决定者无入不定智耶？（他）然。（自）不定者无入决定智耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）不定者有入决定智耶？（他）然。（自）决定者有入决定智耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）决定者无入决定智耶？（他）然。（自）不定者无入决定智耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）不定者有入决定智耶？（他）然。（自）不定者有入不定智耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不定者无入不定智耶？（他）然。（自）不定者无入决定智耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）不定者有入决定智耶？（他）然。（自）不定者有入决定道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不定者有入决定智耶？（他）然。（自）不定者有入决定念住……乃至……正勤、神足、根、力、觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）不定者无入决定道耶？（他）然。（自）若“不定者无入决定道”者，汝！不应言：“不定者有入决定智。”（自）不定者无入决定念住……乃至……觉支耶？（他）然。（自）若“不定者无入决定觉支”者，汝！不应言：“不定者有入决定智。”
六
（自）不定者有入决定智耶？（他）然。（自）于种姓有人有预流道智耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于预流果作证向人有预流果智耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一来果作证向人……乃至……于阿罗汉果作证向人有阿罗汉果智耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（他）不应言：“不定者有入决定智。”耶？世尊非认为“入正性决定者可能现观法”耶？（自）然。（他）若世尊认为“入正性决定者可能现观法”者，汝！应言：“不定者有入决定智。”
第五章 无碍解论
名无碍解论。执“圣者之有智者一切出世间”，而“一切智是无碍解”之邪执，乃安达派。
一
（自）一切智是无碍解耶？（他）然。（自）世俗智是无碍解耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）世俗智是无碍解耶？（他）然。（自）如何者知一切世俗是到达无碍解耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切之智是无碍解耶？（他）然。（自）他心智是无碍解耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）他心智是无碍解耶？（他）然。（自）如何者，知一切他心是到达无碍解耶？（他）实不应如是言。
二
（自）一切智是无碍解耶？（他）然。（自）一切慧是无碍解耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切慧是无碍解耶？（他）然。（自）入地遍定有慧，其慧是无碍解耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）入地遍……水遍……火遍……风遍……青遍……黄遍……赤遍……白遍……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处定者……与布施……与衣……与施食……与床座……与病缘药资具是有慧，其慧是无碍解耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（他）不应言：“一切智是无碍解。”耶？（自）然。（他）有出世间慧，其（智）非无碍解耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）依此，一切智是无碍解。
第六章 世俗智论
名世俗智论。此处有世俗谛、真谛之二谛。然而，无此区别而依谛语之共通言“世俗智亦唯谛所缘”，乃安达派。
一
（他）不应言：“世俗智是谛所缘而非他所缘。”耶？（自）然。（他）入于地遍定有智，地遍非于世俗谛耶？（自）然。（他）若“入地遍定有智，于地遍是世俗谛”者，是故汝！应言：“世俗智是谛所缘而非他所缘。”
二
（他）不应言：“世俗智是谛所缘而非他所缘。”耶？（自）然。（他）行水遍……乃至……火遍……乃至……施病缘药资具是有智，病缘药资具非于世俗谛耶？（自）然。（他）若“施病缘药资具有智，病缘药资具是世俗谛”者，是故汝！应言：“世俗智是谛所缘而非他所缘。”
三
（自）世俗智是谛所缘而非他所缘耶？（他）然。（自）依其智而遍智苦、舍集、证灭、修道耶？（他）实不应如是言……乃至……
第七章 心所缘论
名心所缘论。此处，执“言心差别智唯语”，而其智“唯心所缘”之邪执，乃安达派。
一
（自）心差别智是心所缘而非他所缘耶？（他）然。（自）或者有贪心而不知“有贪心”耶？（他）然。（自）若“或者有贪心而知‘有贪心’”者，汝！不应言：“心差别智是心所缘而非他所缘。”（自）或者以离贪心知“离贪心”……乃至……有瞋心……乃至……离瞋心……乃至……有痴心……乃至离痴心、集心、散心、大极心、非大极心、有上心、无上心、寂静心、非寂静心、解脱心……乃至……以未解脱心知“未解脱心”耶？（他）然。（自）若“或者以未解脱心知‘未解脱心’者”，汝！不应言：“心差别智是心所缘而非他所缘。”
二
（自）触所缘智不应言：“心差别智。”耶？（他）然。（自）若“触所缘智，应言‘心差别智’”者，汝！不应言：“心差别智是心所缘而非他所缘。”（自）受所缘智、想所缘智、思所缘智、心所缘智、信所缘智、进所缘智、念所缘智、定所缘智、慧所缘智……乃至……贪所缘智……乃至……瞋所缘智……乃至……无愧所缘智是应言：“心差别智。”耶？（他）然。（自）若“无愧所缘智是应言‘心差别智’者”，实汝！不应言：“心差别智是心所缘而非他所缘。”……乃至……
三
（自）触所缘智是不应言：“心差别智。”耶？（他）然。（自）是触差别智耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）受所缘智……乃至……想所缘智……乃至……无愧所缘智是不应言：“心差别智。”耶？（他）然。（自）是无愧差别智耶？（他）实不应如是言……乃至……
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