卷二十五（下）(3/51)

首发：~卷二十五（下）

实则此汝大荣誉　如同光辉之帝释

摩诃萨闻此云：“婆罗门！汝勿为如是之言，我等之荣誉与帝释之荣誉相较，如一芥子粒在须弥山之外而不能得见者。我等为其侍者尚且不值也。”乃唱偈云：

二六

我等心想不能及　光辉如彼之豪华

仕此帝释之家臣　持大力者尚不值

彼如此云，更闻婆罗门之赞言：“贵君之宫殿为具千眼者［帝释］之状。”乃又云：“自己有如是心，自己愿望皮阇延多宫殿，故励行布萨之业。”彼为述自己之希望乃云：

二七

希冀幸福不死者　望住此等之宫殿

吾卧彼之蚁穴顶　而住修习布萨行

婆罗门闻此：“今上好之机会到来。”心甚欢喜，对愿归之而唱次之二偈：

二八

而此我与子　索鹿入森林

吾等之生死　亲族不得知

二九

荣誉迦尸裔　吾将告槃达

吾等得尔许　将再见亲族

于是菩萨云：

三〇

汝卧吾近间　实出吾意志

此处之爱乐　人间不易得

三一

若汝住此处　吾崇以爱乐

尔得吾许可　无恙见亲族

彼语此二偈后自思：“此男如依自己之恩荫，渡幸福之日，则对任何人将不言自己之事。予将授与彼获一切爱乐之摩尼宝珠。”于是继续授此珠云：

三二

持此摩尼圣珠者　得望家畜与诸子

无病无灾有幸福　婆罗门！汝持此行

如是婆罗门唱偈云：

三三

汝之善言辞　槃达！吾喜受

吾老将出家　诸爱吾不冀

菩萨云：

三四

若有破梵行　若要诸财物

前来勿踌躇　财宝数多与

婆罗门云：

三五

汝之善言辞　槃达吾喜受

若有必要事　吾将再来此

摩诃萨知彼不欲住此处，乃呼唤幼龙等遣送婆罗门父子二人往人间世界。

佛为说明此事而言曰：

三六

槃达如斯云　派遣四人者

“速送婆罗门　扬升往人世”

三七

耳闻彼言辞　四人均起立

槃达遣彼等　疾送婆罗门

婆罗门云：“吾子苏玛达达！此处为我等射鹿之处，此处我等捕猪。”彼于行路途中向其子闲话，见一莲池：“汝，苏玛达达！不浴水耶？”其子应之，二人脱去神之装饰物及神之衣物，将其一束置于池岸，下池浴水。尔时，彼等之饰物等消失，归往龙之世界，而最初所衣之黄色褴褛衣物则缠著于彼等之身体，一切弓箭刀等仍如以前之状。苏玛达达泣云：“父亲！为听贵君之言，一切无益！”于是父向彼安慰云：“汝勿忧心，只要鹿在，予等于森林中杀鹿，岂不为生耶？”苏玛达达之母亲闻彼等归来之事，于途中迎接，伴入家中，充分与以食物饮物。婆罗门饮食终了后入眠，母亲询问其子：“汝等长此期间，前往何处？”“吾母！吾等为槃达龙王伴往大龙之住居，而因感觉不满，由彼处归来。”“持有财物归来耶？”“未有也，别无任何得来财物，吾母！”“由彼龙未向汝等作何表示耶？”“由槃达赠与吾父子与一切爱乐之摩尼宝珠，然吾父未加受取。”“彼又云何？”“父云欲出家之故。”彼女甚怒：“如此长久期间，使予负担子女等生计而彼住于龙之世界，今又欲出家。”彼女以炒米之大匙击打彼背而威胁云：“汝此非道之婆罗门奴！汝云出家而未得来摩尼宝珠，为何不去出家，而无面目归来家中？汝速由家出行。”于是彼云：“汝勿怒！森林只要有鹿，则予能扶养汝与汝之子女。”次日即与其子一同往森林出发，而与以前同一方法，建立生计。

入森之章终了

时在南方大海之方角，于喜马拉雅睒婆梨树栖息之一只金翅鸟鼓动其翼，搏退大海之水，下往龙之世界捕捉一尾龙王之头————尔时金翅鸟尚未知捕捉龙王之时分，此在槃达拉本生谭［第五一八］中已知————。然彼捉龙之头在海水尚未扩来之中升起，吊持飞向喜马拉雅山顶。尔时在迦尸国住一婆罗门出家为仙人，于喜马拉雅地方作叶庵住居，彼之经行处端有大尼拘律树，彼于昼间于树之根元处住居。金翅鸟持龙来至尼拘律树顶，龙于吊下之中欲逃，以尻尾卷住尼拘律树之枝，金翅鸟不知，以其大力向空中飞起，使尼拘律树连根拔起。金翅鸟持龙来至睒婆梨树之森林中，用嘴啄裂其腹，食龙之脂肉，身体则投弃于大海之中；尼拘律树落下，发大音响。金翅鸟自思：“此何音响？”向下见为尼拘律树，彼思：“此树由何处拔出？”“此为苦行者经行处端之尼拘律树。”彼正确判明。“此树对彼非常有用。究竟自己已为恶事耶，抑或非为恶事耶？”彼思考之后：“首先向彼询问一观。”于是扮为婆罗门之姿来至其前。恰如其时，苦行者于彼场所盘腿而坐，金翅鸟向苦行者为礼坐于傍侧，作一无所知之状问曰：“尊者！彼为如何之场所？”“一只金翅鸟为食食物，持龙来此处，龙欲脱逃，用尻尾卷尼拘律树之枝，鸟以自己之大力，飞胜而行，于是由此处将树拔起，此即其拔树之场所。”“然则彼金翅鸟有罪耶？”“若不知而为，亦非故意，故无罪。”“龙之方面如何？尊者！”“龙杀此树，并非掴拔，因此彼亦无罪。”金翅鸟喜苦行者之言：“予金翅鸟之王，尊者！贵君对予之问所答甚为可喜，请贵君住此林中。而予有一‘阿兰婆耶那’咒文————应知此为无价尊贵之咒文，予以此授君以为谢师之礼。请与接受。”“咒文对予已经满足无需，请贵君行之。”彼再三乞愿，苦行者接受，遂授与咒文并教示药草种类而去。

尔时，在波罗奈有一贫人之婆罗门，彼负债甚多，频受债权者催讨，彼思：“予住此世何为，莫如入林中寻死。”于是出发，渐入彼仙处。彼来见苦行者，以其勤勉所作之完善，使苦行者甚为欢喜，苦行者思考：“此婆罗门对自己为一有助之人，予将由金翅鸟所得咒文授与彼知。”“婆罗门！予知‘阿兰婆耶那’咒文，予授与贵君，可为受取。”“尊者！予已满足，咒文对予毫无意义。”于是彼再三再四强使彼承知，授咒文与彼，而对咒文适合之药草及其用法一切说示使闻。婆罗门云：“如此予已得生活之手段。”彼滞在数日之间，“尊者！予内脏疼痛。”彼假作一口实，受得离去许可，如是彼由苦行者处逃出，向彼作礼毕，离去森林，渐渐来至耶蒲那河岸。彼记忆咒文，进入街道。

尔时槃达之侍女大约千人左右之幼少龙女等，持能与一切爱乐之摩尼珠，由龙之世界出来，而放置宝珠于耶蒲那河岸砂山之顶，其光明于一晚之中照耀而为游水之乐。在太阳升起之时，龙女等用一切饰物，装饰自己，取摩尼珠收其光辉围绕而坐。婆罗门记忆所习咒文，继续来至彼处，龙女闻咒文之声：“此必为金翅鸟”，非常惊怖，未及持摩尼珠而没入地中回归龙之世界。婆罗门见摩尼珠：“自己之咒文已然成就。”非常欢喜，彼取摩尼珠而去。恰于此时，彼猎师婆罗门与其子苏玛达达一同捕鹿而往入森林途中，见彼摩尼珠在此婆罗门之手，向其子曰：“啊呀！彼槃达非与予等之摩尼珠耶？”“是也，吾父！即是彼物。”“如是，使彼闻知此珠并无何用，以欺骗之。而将摩尼珠夺入予等之手。”“吾父！贵君前此不受槃达所云欲行赠与，今此婆罗门奴必将骗汝，我等沉默勿言。”“汝勿多言，彼奴能骗予耶？予将骗彼，汝可观之。”彼与阿兰婆耶那交谈：