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首发：~卷十四
使我造宫殿 单柱心愉快
我将使汝居 尔可终永生，夜叉！
神之王闻此，唱次之二偈：
六
如斯我之身 将由树离去
种种尔断我 片段尔斩去
七
斩顶伐中间 最后切除根
如斯被切割 虽死不为苦
于是王唱次之二偈：
八
恰如斩手足 斩耳鼻尚生
更后如斩头 其死实可苦
九
跋陀娑罗！片段被切断 森林之主！汝为安乐否
是缘何理由 尔望片段切？
跋陀娑罗向王说是，唱次之二偈：
一〇
我有是理由 理由具足法
我望切片段 大王！请闻我之事
一一
我为亲族增安乐 我于其旁为护者
今我已为害彼等 他树彼等将尝苦
王闻是语，非常欢喜云：“此神之王诚为正直，自己之栖处灭亡，而不欲亲族之栖家灭亡。为亲族而为利行，自己欲与彼等安心。”于是唱结尾之偈：
一二
汝之所思实适思 跋陀娑罗森林主
尔冀亲族之利益 授我御身施无畏
神之王为王说法而去。王守彼之忠告，积布施等之福德，死后得生天界。
结分
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！如是，如来于前生亦为亲族行利行。”于是，为作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，栖于娑罗树年青之神是佛之诸弟子，神之王跋陀娑罗实即是我。”
四六六 海商本生谭
［菩萨＝木工］
序分
此一本生谭是佛在祇园精舍时，为提婆达多率五百之家族堕地狱事所作之谈话。提婆达多见自己之弟子为二大长老带去时，悲痛不堪，由口中吐出热血，为激病所苦；而彼思起如来之德：“九个月之间，对如来不利益，而佛对自己并无恶心，八十人之大长老对自己不持恶意。因自己所造之业，今自己已全无依靠，无论由佛、由大长老等、由亲族之长上罗睺罗长老、由释迦族之主家，自己已均被所弃。予今将往佛所谢罪告白。”彼向从者指示，担持自己之卧榻，于夜间旅行到着指萨罗城。
阿难白佛：“世尊！提婆达多向［佛］谢罪告白而来。”佛答：“阿难！提婆达多不能与我相会。”当提婆达多到着舍卫城之市内时，长老再度白佛，世尊亦同样回答。提婆达多来至祇园精舍门前之祇园莲池附近，其恶果已达于顶点，身体中发热，思欲沐浴饮水，彼云：“放下卧榻，我欲饮水。”在立于地面之同时，未能得心之满足，大地开口，忽由阿鼻地狱喷出火焰，将彼包围。彼思：“自己之恶业，达其顶点。”想及如来之德。
我持此诸骨 奉彼优异人
神中之神者 人法调御师
普观一切者 具足百福相
如斯之佛陀 归命以生命
彼以此偈赞佛而归依，然后堕往阿鼻地狱。彼有五百之家族侍者，此等家族与彼为党，亦为讥骂十力世尊，均再生阿鼻地狱。如斯，提婆达多率五百之家族堕入阿鼻地狱。
某日，比丘等于法堂对此谈话如花开放：“诸位法友！恶人提婆达多对等正觉者持怨恨，不能观察未来可怖之事，与五百家族一同堕入阿鼻地狱。”佛出往彼处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！提婆达多欲胜得财物与尊崇，始终不离贪欲，不观察未来可怖之事；然，彼于前生亦不观察未来可怖之事，为贪现前之安乐，与其相随之诸人一同招来极大之破灭。”于是为说过去之事。
主分
昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，距波罗奈之都不远之处，有一木工之大聚落，包容一千之家族。木工等云：“予等为贵君作卧榻、作腰椅、造家屋。”于是，由诸人之手借入莫大之借金；然，未能完成任何一事。诸人每逢木工等，辄辄催促借金，与以妨碍。
彼等为债权者所恼，不能居住，彼等自思：“应往他国某处居住。”于是，入森林中伐树，建造船只，下至河中，运至距离村镇八分之一由旬之处放置。于午夜之中返村，携同妻子至停船场所，彼等乘船，次第出海，随风漂流，于大海之中寻着一岛，其岛上自然生有米、甘蔗、芭蕉、庵罗、阎浮、波罗蜜、椰子等以及种种样样果物。先是某人遭遇船难，较彼等先行到着此岛，食米等食物及甘蔗等，住于其处，彼人身体壮大裸体、须发杂乱伸张。木工等自思：“此岛若为罗刹占领，我等必全部被杀，宜先作探险。”于是，由七名健壮力强男子，以五种武器固身，下船探险岛上。尔时，住于岛上之人，朝食完毕，饮蔗汁后，安乐满足，于精神愉快之场所————如银板砂地之上清凉树荫之下，仰面横卧，彼自语云：“住于阎浮提人，耕田播种，不得斯乐；实则此岛于己，较阎浮提为优。”于是，高歌叙其欢乐。
佛言：“汝等比丘！此男歌欢乐之歌。”唱最初之偈：
一
耕田播种彼人人 诸人种种业果生
彼等不享此国乐 吾实优于阎浮提
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