卷三(2/28)

首发：~卷三

五四　果实本生谭

（菩萨＝队商王）

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对一精通果实之优婆塞所作之谈话。当时于舍卫城住有一大地主，招待佛所率之僧团，尔时彼于自身之庭园中设座席，飨宴白米之粥及嚼食等物。食后，主人向园丁命令：“可引导弟子等环绕庭园，捧献庵罗果及种种果物。”园丁云：“谨遵台命！”引导僧团诸人巡回于园内。彼时园丁仅只对树一瞥之下，立即分别谓：“此果实未熟，此尚待熟，此已熟透。”彼所云者，无一违误，善能鉴别。弟子等即往向如来曰：“如来！彼园丁实善知果实之事。彼立于地上，仅对树稍加抬望，立即分晓：‘此果实未熟，此尚待熟，此已熟透。’而彼所云者，无一违误。”于是佛言：“精通果实，非仅此园丁，古之贤人亦精通于果实。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨生于豪商之家。渐次成长，从事商业，驱车五百辆。某时，通过大道，到达森林。于是停留森林之入口，悉数呼集队商诸人，使彼等得知，向彼等云：“此森林中有毒树，汝等前此未曾食者，无论叶、花、果实，任何一种，未问我之时，绝不可食。”彼等云：“谨遵台命。”一同进入森林。而入林中不久，有一村落，于村之入口处，有一某种果实之果树。其中不但果实之外形，而其香、味，已熟或未熟者，完全如庵罗果状。然食之者，则如饮诃罗诃罗（剧毒）之毒，瞬间即告死亡。

先入者二三贪食之人，思此为庵罗果之树，即食其果。又他之二三者思欲问队主后再食，手持其果而立。队主来时，彼等问曰：“此庵罗果可以食耶？”菩萨知此非庵罗果树，加以禁止曰：“此为似庵罗果树之某种果树之毒树，不可食用。”对已食之人，使之吐出，咽以四甜剂，使之复原。

然以前之队商，常于此树下休憩，彼等皆以此树为庵罗果之树，于食此毒树果实之后，悉皆死亡，次日村人出来，见诸人死亡，捉其双足，曳往秘密场所，投弃尸体，而夺取彼等之车及全部物品。

其日夜明之时，村人等喊叫：“牛为我等之牛，车为我等之车！”急忙前来树下。然见树下之队商平安无事，惊奇问曰：“君等何以知此树非庵罗果之树耶？”队商答曰：“我等不知，乃我等之队主知之。”村人问菩萨曰：“贤者！何以知此树非庵罗果树耶？”菩萨云：“予依两种理由知之。”于是为说次之偈：

此树不难攀　去村亦不远

树生美果实　熟而无人采

依此我知之　此非善果树

彼对群众说法后，平安无事旅行而去。

结分

佛言：“汝等比丘！昔之贤人，亦精通如是之果实！”佛述此法语后，连络本生之今昔而为结语：“尔时之队商是佛弟子，其队主即是我。”

五五　五武器太子

（菩萨＝王子）

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对舍弃努力之比丘所作之谈话。佛向彼比丘问曰：“比丘！汝舍弃努力为真实耶？”答曰：“世尊！是为真实！”于是佛言：“比丘！昔之贤人于应适当时而努力，乃至获得王位。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨出生于王妃之胎。两亲于其子命名之日，招致八百人之婆罗门，悉与彼等所好之物，使满足后，王问太子之相好。善观相好之婆罗门等，见太子之相好圆满而豫言曰：“大王！太子具十分相好，太子于大王逝世后，仍为使用五种武器之名人，而扬名此阎浮提全世界之第一人。”两亲闻婆罗门之语，因此遂命名太子为五武器太子。

此太子渐知分别，于十六岁时，王告太子曰：“太子！汝今后应往学艺。”太子问曰：“父王！就谁学之为宜耶？”王曰：“汝往犍驮逻国之得叉尸罗，向彼有名阿阇梨之前学之。此为支付师尊之报酬。”王与千金将太子送出。

太子往师尊之前，学习诸艺，师尊授太子五种武器。太子携五种武器辞师，由得叉尸罗市出发，身带五武器归向波罗奈。太子于途中到达粘毛夜叉所住之森林。诸人见太子而告曰：“青年！无人入森林，彼处住有粘毛夜叉，遭遇之人，皆被杀而无一余者。”菩萨以充分自信，如狮子无畏之气性进入森林。太子到达森林之中央时，夜叉果然出现。其身高如多罗树，头大如圆塔楼；眼大如碗，两牙如芜菁，突出口外；口如鹰嘴，腹承杂色，手足为暗褐色。夜叉出现于菩萨前云：“汝往何处？止步！汝为我之食饵。”菩萨向彼威吓曰：“夜叉！我有自信，始来此处。汝来近我，宜善当心！否则将以毒箭贯穿，射倒于其处。”太子立即使用浸有诃罗诃罗毒之箭射出，然其箭只附著于夜叉之毛上，无丝毫之效果。于是更枝枝射出共五十枝，悉皆附著于夜叉之毛上。

夜叉将所有之箭拂落于自己之足下，面向菩萨而来。菩萨向彼叱咤，拔剑斩杀三十三指之长剑，亦附著于夜叉之毛上。于是更以枪刺之，亦附著于毛上。菩萨知枪附着，改用棍棒击打，仍被附著于毛上。菩萨知棍棒亦被附着，菩萨示以必死之决心叫曰：“夜叉！我乃五武器太子！汝能未闻我之名耶？当我进入汝所住之森林时，并非只依弓等之武器，乃为依自身而入者，今将打碎汝为微尘！”于是举右手击打夜叉，右手即被夜叉之毛粘住，更以左手打击，左手亦被粘住。于是蹴以右足，而右足被粘，蹴以左足，左足被粘，今更以头撞击，使之粉碎，头亦被粘毛密着。

如是菩萨全身五处落入陷阱，五处吊挂如被缚之状，然彼并无恐惧与怯懦。而此时夜叉心中自思：“此男为人中之狮子，非凡人也，彼决非通常之人。为如我之夜叉所捕，而竟毫不战栗。自己于此路杀人以来，尚未得遇如是之人。彼究缘何而无怖耶？”彼忽然对菩萨不敢吞食，彼问菩萨曰：“青年！究为何故，汝不惧被杀耶？”菩萨答曰：“夜叉！我何惧于汝！我之一身，仅有一死，且我腹中有金刚之利剑，若汝吞食于我，汝不能消化此利剑，此利剑将细碎切断汝心脏腑，必将杀汝。于是我等两人同归于尽。以此理由，我不惧汝！”此是菩萨指身中之智慧剑而言。

夜叉闻菩萨之语自思惟：“此青年所言是为真理。此人如狮子之身体，其肉片虽成为豆粒大小，亦不消化。不如将彼与以解放。”如是夜叉由惧死之心，放开菩萨而告曰：“青年！汝为人中之狮子，我自不食汝肉。汝今如由罗睺之口逃出之月，由我之手逃脱。速归使汝之亲类、朋友欢喜。”

于是菩萨对夜叉训诫曰：“我今往矣，然汝前生为作恶事，今生生为残忍凶恶食他人血肉之夜叉。若今生续为罪恶之行，则必迷行，由闇入闇。今日遇我之后，汝不可再为恶事，如犯杀生之罪，则必生至地狱、畜生、饿鬼世界，或生为修罗之族，或虽生于人间界，则其生亦短命。”菩萨以如是方法，说对五恶之恶果报，对五戒之善果报，又用种种方法恐吓夜叉，使闻其说法，使彼改心，克己守法，住于五戒后，以彼为森林之神，接受供养，与以权利，菩萨热心教诫后离去。菩萨于森林入口处，告诸人夜叉之改心，携五种武器，归波罗奈，于是再与两亲相会。其后，彼即王位，以正法治国，积布施等善业后，从业报生于应生之所。

佛述此说法后，等正觉者唱次之偈：

舍弃爱着心　成无爱着人

善法得涅槃　灭尽一切结

结分

佛以阿罗汉为目的，进而说法语之极点，为说四谛。说四谛竟，彼比丘得阿罗汉位。佛更连络本生之今昔而为结语：“尔时夜叉是鸯掘魔罗（大盗），五武器太子即是我。”

五六　金块本生谭

（菩萨＝农夫）

序分

此本生谭是佛在舍卫城时，对某一比丘所作之谈话。据传，住舍卫城之一良家子，闻佛说法，归依三宝（佛、法、僧）而出家。尔时，彼之阿阇梨与和尚等，说明等等之戒，使之听闻，如说：“此名一种戒，此名二种戒、三种戒、九种戒、十种戒、多种戒。此名小戒，此名中戒，此名大戒，此名波罗提木叉（戒本）之制戒，此名根（五官）之制戒，此名行为之净戒，此名日常品使用戒。”彼自思惟：“此所谓戒者，实数甚多。自身被课以如是之多戒，到底不能一一实行。不能满足守戒之人，出家何为？勿宁为一家长，为布施善行，养妻子为宜也。”于是向师曰：“师尊！我不能守如是多戒，不得守戒，出家无益，我今开始还归俗人生活。返还衣碗。”师尊等云：“若然如是，须往十力佛处请假！”于是引彼往法堂至佛之前。

佛观察后问曰：“汝等比丘！汝等何故无理携此比丘前来？”彼等答曰：“世尊！此比丘云：‘我不能守戒。’返还衣碗，我等携彼前来。”佛即言曰：“汝等比丘！汝等何故向此比丘，说此多戒，此比丘虽尽其全力，亦不能守。汝等今后决不可如此说之。此比丘之事，由我任之。”于是向此比丘，佛曰：“比丘！汝无守多戒之必要。汝能守三戒耶？”比丘：“世尊！若然我能守之。”佛曰：“甚善！如是汝今后守身口意三门，即慎于身口意之恶业。汝可往住处，勿还为俗人。”佛只命其谨守三戒，于是比丘心甚满足，向世尊曰：“承知尊命！世尊！我谨守三戒。”彼拜佛后，与阿阇梨、和尚同去。

此比丘续守三戒，心中思惟：“师尊等向我说种种之戒，彼等自身非佛，如是对我不能了解，等正觉者真乃是佛，为无上法王，以如是之多戒，悉含于三门之内，授我受持，佛乃真为我之护卫者。”彼增长慧见，经数日后，遂得阿罗汉位。

集于法堂之比丘等，闻得此一报知，云：“诸位法友！佛对自谓‘我不能守种种之戒’，意欲还俗之比丘，授与包含一切戒之三门，使彼比丘得阿罗汉位。佛为如何非凡之尊者耶？”彼等赞叹佛之诸德而坐。佛此时来至法堂，问曰：“汝等今有何语，集于此处？”彼等答曰：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！甚重之荷物，分作数分，即成轻便。昔之贤者得大金块，不能提起，将之分为数块，持起运走。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨为一村落之农夫，某日，彼于以前村落处之原野耕作。昔日，其村有一富豪，曾埋有一股（大腿之上部）之量，长达四肘（手臂之下部）之金块于地下而逝世。今菩萨耕作，以锄掘着金块而不动，彼思：“此恐为树根之扩张。”除去土壤，乃一大金块，于是急忙以土掩盖，是日一日之中，往他之场所耕作。

太阳西沉之时，彼将轭与锄等，归置于一处，思欲持金块归去，几经向上提起，但不能动。于是坐于其处，心中思惟：“此一部用为糊口，此一部埋置为贮蓄，此一部以为商贾之用，此一部用为布施之善行。”于是彼将金块分为四部份。如是分割，金块轻便，提起运回家中，按四份放置。其后彼行布施等善行，从其业报，生于应生之处。

结分

佛述此说法，等正觉者唱次之偈：

常持喜悦心　得为悦意人

善法得涅槃　灭尽一切结

如是佛以阿罗汉位为终极之目的，为此法语后，连络本生之今昔而为结语：“尔时得金块之农夫即是我。”

五七　猿王本生谭

（菩萨＝猿王）

序分

此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多思欲杀佛而迂回行所作之谈话。尔时，佛闻：“提婆达多思欲杀佛而迂回行。”佛言：“汝等比丘！提婆达多婉转回行将杀我非自今日始，前生亦复如是，终于不能如愿！”于是为说过去之事。