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首发：~二六 转轮圣王师子吼经
九
其时，诸比丘！有一大臣，至刹帝利灌顶王之处，告彼王曰：
‘大王！知彼天轮宝突然消灭耶？’时！诸比丘！彼刹帝利灌顶王，见天之轮宝突然消灭，心中悯悯不喜悦。然而，不往彼父王之处，问关于圣转轮宝事。彼治其国，不及往昔诸王公正之治国，又不如往昔诸王转圣轮宝，不统治其国。
其时，诸比丘！参集大臣、侍臣、主计、近侍、巫祝官等，至刹帝灌顶王之处告曰：‘大王！今治国土，不及往昔诸王公正治其国，又不如往昔诸王转圣轮宝，不统治其国。大王！有聪明而智慧之大臣、侍臣、主计、近侍、巫祝官等，我等及其他者，受持圣转轮。大王！若向我等询问圣转轮者，我等当谨解所问之圣转轮。’
一〇
其时，诸比丘！彼刹帝利灌顶王，招集大臣、侍臣、言计、近侍、巫祝官等，以询问圣转轮。彼等对所问圣转轮，谨答之。闻之而令拥护、守护正法。然，犹不与财宝给贫困者，贫困者不得财宝之惠，因此，贫困者日益增加。因贫困者之增加，人人亘相以盗心而取不与之物，人人捕捉彼，彼被捕捉，以示刹帝利灌顶王，告言：
‘大王！此人以盗心而取他所不与之物。’
诸比丘！如是告已，刹帝利灌顶王告彼男子曰：
‘汝实以盗心而取他所不与之物，为真实耶？’
‘大王！真实！’
‘何故而为耶？’
‘大王！我不得生活也。’
其时，诸比丘！刹帝利灌顶王，财宝与彼男子，曰：‘汝！汝以此财宝可自生活，并且可养父母、蓄妻子。勤劳事业，对沙门、婆罗门行福利之供养，以此，得天上安乐之果报，可生于天界。’
彼男子答刹帝利灌顶王曰：‘唯然，大王！’
一一
诸比丘！又有一男子以盗心而取他所不与之物，人人捕捉彼人，彼被捕捉，以示刹帝利灌顶王，告言：
‘大王！此人，以盗心而取他所不与之物。’
诸比丘！如是告已，刹帝利灌顶王问彼男子曰：
‘汝！汝以盗心而取他所不与之物，为真实耶？’
‘实然！大王！’
‘何故而为耶？’
‘大王！我不得生活也。’
其时，诸比丘！刹帝利灌顶王，财宝与彼男子，曰：‘汝！汝依此等之财宝，可自生活，并且可养父母、蓄妻子。勤劳事业，对沙门、婆罗门，行有福利之供养，以此，得天上安乐之果报，可生于天界。’
彼男子答刹帝利灌顶王：‘唯然，大王！’
一二
诸比丘！人人如是闻：‘犹人人以盗心而取他所不与之物，但大王以财宝与人人。’闻此已，彼谓：‘然，我等亦以盗心取他所不与之物耶？’
其时，诸比丘！有一男子，以盗心而取他所不与之物，人人捕捉彼，彼被捕捉，以示刹帝利灌顶王，告言：
‘大王！此人，以盗心而取他所不与之物。’
诸比丘！如是告已，刹帝利灌顶王，问彼男子曰：
‘汝！汝以盗心而取他所不与之物，是真实耶？’
‘实然，大王！’
‘何故而为耶？’
‘大王！我不得生活也。’
其时，诸比丘！刹帝利灌顶王曰：‘如果我对于以盗心而取他所不与之物者，给与财宝，如是，不与取（偷盗）增长。然，我将此男子处于重刑，截断彼头而根绝此。’
如是，诸比丘！刹帝利灌顶王令诸臣曰：‘然者，诸臣，以粗绳将此男子之手坚缚于后，剃除头发、唱令击鼓，牵引行于诸街已，由南门出，至都城之南方，惩彼之重刑，截断彼头而根绝此。’
诸比丘！彼等诸臣，闻刹帝利灌顶王之命，曰：‘大王！实然。’即以粗绳将彼男子之手坚缚于后，剃除彼头发，唱令击鼓，牵引行于诸街巷已，由南门出，至都城之南方，惩彼之重刑，截断彼头而根绝此。
一三
诸比丘！人人如是闻：‘若以盗心而取他所不与之物者，大王为膺惩、根绝而截首。’闻已，彼等曰：‘然，各自作利刀，各自作利刀已，以盗心而取彼等人人所不与之物，并且膺惩、根绝彼等人人而截其首。’
彼等自作利刀，作利刀已，便劫掠村落、劫掠乡镇、劫掠都市及为路上之劫掠。
如是，以盗心而取彼等人人所不与之物，并且膺惩、根绝彼等人人而截断其首。
一四
如是，诸比丘！因对贫穷者不给与财宝，贫穷者即越增多，由于贫穷者之增多，偷盗便益滋增；由于偷盗之滋增，刀杖便滋增；由于刀杖之滋增，杀害便频发；由于杀害之增多而屡行妄语，由于妄语横行，彼等众生之寿命缩短、颜色衰退。由彼等寿命之缩短、颜色之衰退，人寿由八万岁，至其子成为四万岁。
诸比丘！人寿四万岁时，有人以盗心而窃取他所不与之物。人人捕捉彼，以示刹帝利灌顶王，曰：‘大王！此男子，以盗心而窃取他所不与之物。’
如是告已，诸比丘！刹帝利灌顶王告彼男子曰：
‘汝！汝以盗心而窃取他所不与之物，为事实耶？’
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