首楞严经义海卷第十七(4/4)

首发：~首楞严经义海卷第十七

其中或现一首三首五首七首九首十一首如是乃至一百八首千首万首八万四千烁迦罗首二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四十六十八二十至二十四如是乃至一百八臂千臂万臂八万四千母陀罗臂二目三目四目九目如是乃至一百八目千目万目八万四千清净宝目或慈或威或定或慧救护众生得大自在。

(首出众圣法身也臂能提接化身也目以导明智身也物无虚见见必利益故能救护○解首表法身超出二边臂表解脱提拔众苦目表般若照了万境或慈或威结现首也或定或慧结臂目也其容慈故摄中道之善其容威故折二边之恶法身明矣或定则手以止散解脱着矣或慧则目以观昏般若显矣三德圆融既内无滞碍故益众生而得自在槜李曰烁迦罗有云具足母陀罗或云印义私谓第三卷末真际以烁迦罗类跋折罗即金刚也此亦应然)。

二者由我闻思脱出六尘如声度垣不能为碍故我妙能现一一形诵一一咒其形其咒能以无畏施诸众生是故十方微尘国土皆名我为施无畏者。

(由如幻力熏本等悲故能一身现无量身无量身现一身十方微尘无刹不现说一一咒救众苦恼无畏众生得大自在)。

三者由我修习本妙圆通清净本根所游世界皆令众生舍身珍宝求我哀愍。

(由三昧力熏本喜心故能所游世界众生见者咸生欢喜不惜身财以求哀愍)。

四者我得佛心证于究竟能以珍宝种种供养十方如来傍及法界六道众生求妻得妻求子得子求三昧得三昧求长寿得长寿如是乃至求大涅盘得大涅盘。

(由圆照力熏本舍心既而果证得以珍宝上施诸佛下及众生亦令所求世出世法无不随愿此上喜舍二段互言皆得复次总上诸文对三观者由泯相澄神观故寂灭现前由起幻消尘观故获二殊胜由绝待灵心观故四不思议亦是即空即假即中观也详文可见○解此四不思议前二属应后二对机应中备显形声二益初文虽云说咒而正示形益即应身功用也次云虽复现形而正示声益即名称普闻也机中具明因果二相先明修因则六度之中略举布施俾求福故后明感果则世出世愿靡不成就令得乐故有以慈悲喜舍四无量心次第配之其数虽齐于义不协)。

佛问圆通我从耳门圆照三昧缘心自在因入流相得三摩提成就菩提斯为第一。

(圆照三昧者即一行三昧也谓初缘实相造境即中无不真实系缘法界一念法界故云缘心自在此即一经所宗首楞严定文殊所赞得真圆通诸佛交光同庆此说后学至此幸冀留心无谓聊尔也○姑苏曰此中三摩提即第一卷中有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行十方如来一门超出妙庄严路正是圆融三观也诸大罗汉多得奢摩他诸菩萨等或得三摩禅那唯观音得楞严圆融三观又得华严法界三观十四无畏中从一至九真空观十与十一理事无碍十二周遍十三含容十四合其遍容发妙耳门然后身心微妙含容周遍法界今经入法界之明文也故摄论云无不从兹法界流无不还归此法界)。

世尊彼佛如来叹我善得圆通法门于大会中授记我为观世音号由我观听十方圆明故观音名遍十方界。

(眼观耳听略举六根之二也或观此听闻一根旋复六用不成故十方圆明唯一宝觉由此得名亦遍一切庆说难思正在观音旁兼余圣○标彼佛如来即古观音佛也○解按观音三昧经及大悲经并云此菩萨过去久已成佛号正法明又悲华经说往昔宝藏如来授不瞬太子记名观世音然则悲华与今经皆覆本垂迹之名耳今得圆通即太子后身也赞曰隔垣听声静居闻鼓初于闻中入流亡所多谢文殊泾渭分一筹获得锦标子)。

首楞严经义海卷第十七　颇七

音释

鞠

(渠竹切)。

髻

(古诣切)。

铎

(徒落切铃属)。

纽

(女久切)。

翅

(矢利切金翅鸟名)。

跨

(苦化切骑也)。

(毗宾切妃也)。

蠢

(尺尹切蠢动也)。

熄

(相即切灭也)。

阐提

(梵语也此云信不具阐齿善切)。

烁

(书药切)。

协

(胡颊切合也)。

瞬

(舒闰切目动也)。