首发：~●散文
钱塘观潮记 吴 儆
钱塘江潮，视天下为独大。然至八月既望，观者特盛。弄潮之人，率常先一月，立帜通衢，书其名氏以自表。市井之人相与裒金帛张饮，其至观潮日会江上，视登潮之高下者，次第给与之。潮至海门，与山争势，其声震地。弄潮之人，解衣露体，各执其物，搴旗张盖，吹笛鸣钲，若无所挟持，徒手而附者，以次成列。潮益近，声益震，前驱如山，绝江而上，观者震掉不自禁。弄潮之人，方且贾勇争进。有一跃而登，出乎众人之上者；有随波逐流，与之上下者。潮退策勋。一跃而登，出乎众人之上者，率常醉饱自得，且厚持金帛以归，志气扬扬，市井之人甚宠善之；其随波上下者，亦以次受金帛饮食之赏。有士人者，雅善士，一日移于习俗之所宠，心顾乐之，然畏其徒议己，且一跃而上，方随波上下者，有时而沉溺也， 隐其身于众人之后，一能出其首于平波之间，则急引而退，亦预金帛饮食之赏，而终无溺沉不测之患，其乡人号最善弄潮者，久之，海神若怒，曰：“钱塘之潮，天下至大而不可犯者，顾今嗜利之徒，娱弄以徼利，独不污我潮乎”乃下令水府惩治禁绝之。前以弄潮致厚利者颇溺死。自是始无敢有弄潮者。
夜游西湖纪事 叶梦得
景修与吾同为郎，夜宿尚书新省之祠曹厅，步月庭下，为吾言：往尝以九月望夜，道钱塘，与诗僧可久泛西湖，至孤山已夜分。是岁月寒，月色正中，湖面渺然如溶银。傍山松桧参天，露下叶间，薿薿皆有光。微风动，湖水晃漾，与林叶相射。可久清癯苦吟，坐中凄然不胜寒，索衣无所有，空米囊覆其背，为平生得此无几。吾为作诗记之云：霜风猎猎将寒威，林下山僧见亦稀。怪得题诗无俗语，十年肝鬲湛寒辉。
此景暑中想象，亦可一洒然也。
康塘三瑞堂记 朱 熹
余素耽山水之趣，凡有名山大川，无不悉至。则一石一木，可寄游览而助吟咏者，悉皆留情。岁在辛卯，余访友遂安。城北十里余许，有名康塘者，山川佳胜，木石鹿豕，可纵居游，诚高蹈之墟、君子之居也。中有隐君子，号志曾者，爱泉石，乐琴书，迹不履城市，交不接浮夸，其逃世之君子欤!令允三：长字守成、次守引、三守泽，皆文标骥足，中原旗鼓。余 每造其宅，与三君子商榷古今，匪朝伊夕。宅傍建一楼，高十余丈。楼置瑶琴百具，每当风晨月夕，幽致飘然。按弦而抚，百琴应响，如出一律。所谓啸虎闻而不吼，衰猿听而不啼。惜子期不再，空负此高山流水也。楼后竹千竿，楼之左右，百卉备举。前一池，广可二十余亩，中有鲤鲙、菱莲、蒲藻，无不悉具。两岸桃李繁饶，池内置设画舫，凡宾朋交错，皆游赏其中，即曲水流觞，何多让焉!其年春笋怒发，亭亭直上数丈余，峭直无节，此一异也；池内莲实，每枚体大如盏，清芬逼人，此二异也；荷下之菱，其大如枕，水溢味甘，其琼浆耶 其醴泉耶此三异也。洪公颦蹙告余曰：“有此三异，花木之妖也，不禳且有祸。”余曰：“否!否!草木得气之先者也，和气致祥，则动植之物先应焉，此休征也。兆当在三嗣男矣! ”是岁，三子举于乡，果并与选，奏名礼部。所谓必有祯祥者，信不诬也。噫!斯皆天意所钟，岂人力所能为哉!以洪公平昔律身端严，行己有耻，居家笃厚，伦理待人，不亢不阿， 恭顺尊长，轸恤孤寡，种种德范，难以笔罄。斯殆天诞德裔，以张大其门，为善人积德光裕 之报也。后二岁，洪公新其祠宇。祠成而余再至，因颜其堂曰：“三瑞”。附之以联曰：“ 三瑞呈祥龙变化，百琴协韵凤来仪。”而并述其事，以志不朽云。
阅古泉记 陆 游
太师平原王韩公府之西，缭山而上，五步一磴，十步一壑，崖如伏黿，径如惊蛇。大石磊磊，或如地踊以立，或如空翔而下，或翩如将奋，或森如欲搏。名葩硕果，更出互见；寿藤怪蔓，罗络蒙密。地多桂竹，秋而华敷，夏而箨解，至有应接不暇，及左顾左盼，则呀然而江 横陈，豁然而湖自献。天造地设，非人力所能为者。其尤胜绝之地曰“阅古泉”，在溜水亭 之西，缭以翠麓，覆以美荫。又以其东向，故浴海之日、既望之月，泉辄先得之。袤三尺， 深不知其几也。霖雨不溢，久旱不涸，其甘饴蜜，其寒冰雪，其泓止明静，可鉴毛发。虽游 尘坠叶，常若有神物呵护屏除者。朝暮雨旸，无时不镜如也。泉上有小亭，亭中置瓢，可饮 可濯，尤于烹茗酿酒为宜。他石泉皆莫逮。
公常与客徜徉泉上，酌以饮客。游年最老，独尽一瓢。公顾而喜曰：“君为我记此泉，使后知吾辈之游，亦一胜也。”游按堙泉之壁，有唐开成五年道士诸葛鉴元八分书题名，盖此泉堙伏勿耀者几四百年，公乃复发之时。“阅古”盖先忠献之以名堂者，则泉可谓荣矣。游起于告老之后，视道士为有愧，其视泉尤有愧也。幸旦暮得复归故山，幅巾裋褐，从公一酌此泉而行，尚能赋之。嘉泰三年四月乙巳山阴陆游记。
上天竺复庵记 陆 游
嘉泰二年，上天竺广慧法师筑退居于寺门桥南，名之曰“复庵”。后负白云峰，前直狮子、乳窦二峰，带以清溪，环以美箭、嘉木。凡屋七十余间。寝有室，讲有堂，中则为殿，以奉西方像设。殿前辟大地，两序列馆，以处四方学者。炊爨渥浴，皆有其所。床敷巾钵，云布鳞次。又以为传授讲习梵呗之勤，宜有游息之地，以休其暇日，则又作围亭流泉，以与学者共之。
既成，命其弟子了怀，走山阴镜湖上，从予求文，以记岁月。予告之曰：“进而忘退，行而忘居，知趋前而昧于顾后者，士大夫之通患也。故朝廷于士之告归，每优礼之。而又命有司察，其尤不知止者，以励名节而厚风俗。士犹有不能决然退者，又况物外道人初不践是非毁誉之途，名山大众，以说法为职业，愈老而愈尊，愈久而人愈归之。虽一坐数十夏，何不可者如法师道遇三朝，名盖万衲。自绍熙至嘉泰，十余年间，诏书褒录，如日丽天；学者归仰，如泉赴壑 。非有议其后者，而法师慨然为退居之举。倾竭橐装，无所顾惜。虽然，以予观之，师非独 视天竺之众，不啻弊屣。加以岁年，功成行著，遂为西方之归，则复庵又为敝屣也。死生去来无常，予老甚矣，安知不先在宝池中俟师之归，语今日 作记事，相与一笑乎”
开禧元年三月三日记。
莫能名斋记 杨 简
四明杨简，为浙西抚属，淳熙十一年八月朔，即领事，而宅僦隘陋，外高中卑，无宴息之所 ，客至不可留，不可以奉亲。偶得在官僧屋于宝莲山之巅，帅君雅礼士，为更其居。又使简唯意规摹之，乃创书室于高爽之地。东江西湖，云山千里，幽人骚士来其上，无不曰奇，曰壮哉快哉，且曰：是不可不命名。简思所以名之，东望大江，巨涛际天，越山对揖，衮衮如画，风帆飞鸟，夕阳烟芜，朝暮晦明，变态百出，于是间名之乎如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识江山。西望钱水，玉洁如镜，茂林奇峰，楼观辉月，烟霭翠蒙，模写不可，于是间名之乎如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识湖山。反而即诸本真，敛其放情，落其外慕，穷理窟之幽微，探元珠之杳冥，不则事理两融，曲畅旁通，百川会同，归宿于中；又不则悠然无事，惟意所之，无所造为，乐亦熙熙，于是名之乎 如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，俱不可谓实识本真。周思天下古今名言，无一可以称 此，又岂惟简莫能名，正恐尽万古明智绝识之士，竭意悉虑，穷日夜之力，终莫能名。于是榜 曰莫能名斋。然则终不可得而名之乎曰有能名之者：是斋之南，高松抚疏，微风过之，萧 然有声，是能名吾斋矣；是斋之东，洪涛驾风，怒号翻空，是能名吾斋矣；是斋之西，湖光 翠迷，云飞鸟啼，是能名吾斋矣；是斋之北与其麓，鳞比万屋，人物往复，啾啾碌碌，是能 名吾斋矣。有嘲曰：既曰莫能名，又曰是能名，何其立说之无常简曰：常。淳熙乙巳仲春 记。
游龙井记 程 珌
余旧读《秦太虚笔记》，谓元丰二年中秋后一日，自吴兴过杭还会稽。龙井辨才法师以书招其入山。出郭日已夕。航湖到普宁，遇参寥道人，相与杖策并湖而行，出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石坞，得支径，上风篁岭龙井亭，酌亭据石而饮之。自普宁凡经佛寺十数，寂不闻人声。旁庐舍或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间也。行二鼓，至寿圣院，谒辨才于潮音堂。明日乃还。余读其辞，想其事，甚欲一追故步者，不记几年矣。乃辛巳岁立春，出清波门，经净慈寺，过白莲院，上风篁岭，谒龙祠，酌龙井，遂至辨才塔。饭于月林。月林，辨才所庐也。主僧出范文正、东坡、栾城、参寥、辨才遗像，及坡遗辨才水墨罗汉八轴，轴皆二像，仁皇飞帛四字，与南唐草字四纸。已而酌泉瀹茗，复汲二盎以归。径旁佛舍，多不知名。独白莲为近，晚不暇入。四山多怪石，如乱云，如虎豹。下视西湖如盘，狭处仅若带。沿路居民，视昔不加密。炊烟续相望，润泉如故。但太虚乃宵征，所不见者，怪石与西湖及炊烟耳。元丰距今百三十七年矣，人事几变，而景物则宛然当时，可为太息!辨才结庐，今为广福寺。一山屹然内向，故备录以告来游者。若水、若曾、若愚侍， 东家周叔向俱。
桐庐县桐君祠记 楼 钥
荆州多荆，蓟州多蓟，豫章以木氏者，酸枣以棘名邦。兹邑以一桐之大，垂盖如庐，古有隐者，采药求道于此，或问其姓，则指桐以示之，人因称为桐君。故桐江、桐溪、桐岘，皆因此而得名。既以为县，又因以名郡焉。大溪澄澈横其前，又一溪出天目，至此而会。一山岿然，耸于溪之东，林樾秀润，号小金山，上有祠宇肖君之像，盖一方之绝境也。新婺州贰车詹君乂民以书来曰：家本严陵郡中，慕桐君之高风，来寓邑下，念古祠之芜废，思有以兴起之未能也。邑尉赵君某公余为一新，士民称美，思有以登载传后，求记于余。昔示冠时尝侍亲过其下，虽甚爱山水之清淑，曾不能登嵲嶭，以致一觞一荐，徒颂卢公赞元招仙之词而去之，至今犹属梦境也。夫所谓隐者，正欲逃名于世。严之高士有三人焉：子陵隐于汉，风节最高，而其名终不可泯；方干隐于唐，又以诗显；桐君不知为何人，身既隐而姓氏竟不传，其殆最优乎!余既喜詹、赵二君之好事，有契夙心，因并书之俾刻焉。
观潮 周 密
浙江之潮，天下之传观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云：“ 海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。每岁，京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸， 既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑、弄旗、标枪、舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有敌船为火所焚， 随波而逝。吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。而豪民贵宦，争赏银彩。江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦賃看幕，虽席地不容闲也。禁中例观潮于“天开图画”，高台下瞰，如在指掌。都民遥瞻黄伞雉扇于九霄之上，真若箫台蓬岛也。选录《武林旧事》
登西台恸哭记 谢 翱
始，故人唐宰相鲁公开府南服，予以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。
予恨死无以藉手见公，而独记别时语。每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭、云岚草木， 与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧 治也。望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸谒子陵祠，憩祠旁僧舍。毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜 跪伏祝毕，号而恸者三，复再拜起。又念予弱冠时，往来必拜谒祠下。其始至也，侍先君焉 。今予且老，江山人物眷焉若失，复东望，泣拜不已。有云从西南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极暮归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食”歌阕，竹石俱碎。于是相向感唶 ，复登东台，抚苍石，还憩息于榜中。榜人始惊予哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。 薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，予与丙 独归。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以书及别时来言：是日风帆怒驶，逾久而后济，既 济，疑有神阴相以著兹游之伟。予曰：呜呼!阮步兵死，空山无哭声且千年矣!若神之助固不可知；然兹游亦良伟，其为文词因以达意，亦诚可悲已。
予尝欲仿太史公著《季汉月表》，如秦楚之际。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故记之以附《季汉》事后。时先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。
○元
天目山谶 刘一清
临安都城，其山肇自天目。谶云：“天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱塘。海门一点巽山小，五百年间出帝王。”钱氏出国，世臣事中朝，不欲其说之著，更其末云：“异姓王”以迁就之。高宗驻跸，其说始验。仰视吴山，如卓马立顾。绍兴间，望气者以为有郁葱之符。秦桧专国，心利之，请以为赐第，其东偏则桧家庙，西则格天阁之故基。桧死，熺犹恋恋，请以弟常州倅烜为光禄丞，留隶家庙。言者罢烜，并迁庙主于建康，遂空其室焉。高宗倦勤，即其 地筑宫曰“德寿”，后又更名曰“重华”，曰“慈福”，曰“寿慈”，凡四易名。至于咸淳 甲戌，天目山崩，则百年王气亦终于此矣。选录《钱塘遗事》
十里荷花 刘一清
孙何帅钱塘，柳耆卿作《望海潮》词赠之云：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，兑豪奢。重湖叠巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管开晴，菱歌泛夜，嬉嬉约叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”此词流播，金主亮闻之，欣然有慕于“三秋桂子、十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。近时谢处厚诗云：“谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。”余谓此词虽牵动长江之愁，然湖山之清丽，使士大夫流连于歌舞嬉游之乐，遂忘中原，是则深可恨耳!因和其诗 云：“□□快剑是清讴，牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。”盖靖康之 乱，有题诗于旧京宫墙云：“依依烟柳拂宫墙，宫殿无人春昼长。”选录《钱塘遗事》
天目山大觉正等禅寺记 奉敕撰 赵孟頫
延祐三年四月十有九日，三藏法师般刺那室利言：“臣僧往年游江南，历禅刹多矣；独天目山大觉正等寺为高峰妙禅师道场，地势清高，人力壮伟，实杭州一大伽蓝。而高峰之道，远续诸祖，座下僧常数十百人，皆清斋禅定，有古丛林之风。高峰既寂，其教至于今不少衰，触寺未有记载之文。臣僧请下文学之臣文之，以刻诸石，诚圣世一盛事也。”于是诏臣孟頫：“汝为文以记之。”臣谨按，天目山在杭州於潜县，为浙右群山之宗。 《图经》云，广八百里，高三万余尺，界乎杭、湖、宣城之间，穷岩幽壑，雪古云深，仙人神龙之所窟宅。大觉正等禅寺，居山之莲花峰。高峰禅师名原妙，吴郡吴江人，早得法于雪岩钦公，临济十七世孙，尽得瞿昙氏灵明真觉之要，行业孤峻，机用险绝，影不出山者三十年，道风日驰远方。学徒如西域、南诏，不远数万里，云臻水赴，师悉拒不纳，至栖岩席草以依师。至元辛卯，故两浙运使臣瞿霆发，向师道望，谒师于狮子岩之死关，仰扣玄音，心领神悟，恍若宿契，叹禅衲之至无所於容，慨然有建寺之志。乃割臣庄，先后凡二百顷有畸，及买山田若干，指其岁人，首创梵宇。命嗣法沙门祖雍洎久参上首，弟子等各尽才能以董其役。当是时，山灵地媪见闻惊异，大奋神功，搜奇材，揭巨石，不容有所藏而献之。阅五年，则厨库、大殿，轮奂参差，宛如天降。师知时至，嘱祖雍摄住持而告寂焉。众心悲感，檀户益张，走斧飞斤，鼓舞群力，千楹万础，海涌云腾，与夫雕锼髹饰，陶冶丹雘，百尔咸臻。大德庚子，成宗皇帝首降玉音，作大护持。至大戊申，缔构之功，充扩大备，高阁周建，长廊四起，飞楼涌殿之雄丽，广堂邃宇之靓深，像设鼓钟之伟奇，金绳宝铎之严整，凡庖湢寮舍、床榻器用，所求皆足。是岁开堂，臣霆发大营斋馔，烟包云衲，遐迩奔凑，会者数万指。坐立围绕，禅影山齐，梵音雷动，人天交赞，得未曾有。臣闻觉树垂阴，昙华现瑞，以甘蔗种哀悯群迷，乘积生大愿轮，不起寂场，遍入尘刹，未摇舌本，大阐玄音。其声光震耀，虽日丽霆轰，不可为比。道场塔庙，曾不期建立，而二千余年，后先出兴。凡大林深薮，睹史夜摩，忽从地涌。惟罔知所自者，既疑且骇，异议纷然。殊不知大愿轮中真实种子，时缘既偶，如春发荣，万卉千葩，不知其萌而萌矣!尝考竺坟，觉之为义，有始有本，有顿有圆。惟破有法王坐灵鹫山，坚秉化权，目之为大觉。已而饮光传之，曹溪唱之，临济握金刚王剑以振之。高峰得此而迹愈晦，声愈彰，能大其家世。臣霆发慕此，而割膏腴，树禅宫，曲尽施心，了无难色，信大觉之念如此。以之寿国脉，祝圣算，隆佛运，利含识，不亦宜乎!或谓：“翠竹黄花尽真如体，白云青嶂咸大觉场，生佛未具已前，不曾欠少，岂待梯空架险、破山压石而为之耶”对曰：“道场之兴，觉其所以迷也。迷之不反，安知尘沙法界为大觉场其或徇缘而趋胜，逐境以滋尘，既昧觉因，转增迷倒，佛化岂若是哉！”遂并书之以为记。
浙江潮候 陶宗仪
浙江，一名钱唐江，一名罗刹江。所谓罗刹者，江心有石，即秦望山脚，横截波涛中，商旅船到此，多值风涛所困而倾覆，遂呼云。此事见吴越时僧《赞宁传》载中。其昼夜二潮甚信，上人以诗括之曰：“午未未未申，申卯卯辰辰，巳巳巳午午，朔望一般轮。”此昼候也。初一日午未，初二日未初，十五日如初一，夜候则六时对冲，子午丑未之类。汉东宣伯褧先生昭尝作《浙江潮候图说》云：“大江而东，凡水之入于海者，无不通潮，而浙江之潮独为天下奇观，地势然也。浙江之口，有两山焉，其南曰龛山，其北曰赭山，并峙于江海之会，谓之海门。下有沙潭，跨江西东三百余里，若伏槛然。潮之入于浙江也，发乎浩渺之区，而顿就敛束，逼碍沙潭，回薄激射。折而趋于两山之间，拗怒不泄，则奋而上隮，如素蜺横空，奔雷殷地，观者胆掉，涉者心悸，故为东南之至险，非它江之可同也。原其消长之故者，曰天河激涌，曰地机翕张。揆其晨夕之候者，曰依阴而附阳，曰随日而应月。地志涛经，言殊旨异，胡可得而一哉盖圆则之运，大气举之，方仪之静，大水承之，气有升降，地有浮沉，而潮汐生焉。月有盈虚，潮有起伏，故盈于朔望，虚于两弦，息于朓朒肭，消于朏魄，而大小准焉。月为阴精，水之所在，日为阳宗，阴之所从。故昼潮之期，日常加子，夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之日，阴阳之交，故潮大于余月。大梁析木，河汉之津也。朔望之后，天地之变，故潮大于余日。寒暑之大，建丑未也。一晦一明，再潮再汐，一朔一望，再虚再盈，天一地二之道也。月经于上，水纬于下，进退消长，相为生成，历数可推，毫厘不爽，斯天地之至信，幽赞于神明，而古今不易者也。杭之为郡，枕带江海，远引瓯闽，近控吴越，商贾之所辐凑，舟航之所骈集，则浙江为要津焉。而其行止之淹速，无不毕听于潮汐者。或违其大小之信，爽其缓急之宜，则必至于倾垫底滞，故不可以不之谨也。某承乏兹郡，属兵革未弭之秋，信使之往来，师旅之进退，虽期会纷纭，边陲警急，必告之曰：‘谨候潮汐，毋躁进以自危。’然而迹累肩摩，晨驰夕骛，有不能人喻而户说之者。考之郡志，得《四时潮候图》，简明可信，故为之说，而刻石于浙江亭之壁间，使凡行李之过此者，皆得而观之，以毋蹈夫触险躁进之害，亦庶乎思患而预防之之意云。”此说博极群书，辞理超诣，而古今之论潮候者，盖莫能过之矣。因并录之。
钓台记 方 回
朋友之益，莫大于道德之泽无穷。先生以足加帝腹，时年六十余，光武年三十五，盖年长以倍之老友，非耿邓少年时相遇也。能取友然后知讲学，知讲学然后大明理，大明理然后善处士。驱云台之彦膺赤伏之符，博约丽习，有自来矣。然天地之间海田陵谷，汉之为汉，今复安在建武以来，寝庙宫府为烟为埃，岂复有过而问之者先生钓游故处，更几兵火，巍然如昨岁，正如兆困敦。东平府严公忠杰提师次于桐濑，自以为先生之裔孙，输钱粟饰祠像而一新之。予谓先生之生也，以薰陶之余力，能使潜龙故人起布衣，有天下；其没也，一渔翁之居常存，虽万乘帝王弗逮。故歌《伐木》之章，则知牧野之出师不如磻溪之问道；赋《黍离》之什，则知宗庙之盛业不如首阳之清风。朋友之有益于人，而道之不泯于后世如此哉!
○明
夕佳楼记 徐一夔
夕佳楼，在杭之南山演福教寺。寺有明净塔院，盖佛海大师之徒窆其师爪发之所。院有东、西二楼，夕佳盖西楼也。其地右瞰澄湖，左挹高峰；二麦岭在其前。每日轮西下，余光返照，徘徊于林岫之间，烟霏霞气，乍浓乍淡，五色相鲜，虽精绘事者不能貌————是所谓“夕佳”者也。
昔在至正中，佛海之大弟子海慧法师，继公以硕德重望，唱道大方而归，遂居兹楼，与黄文献公溍、张外史雨为方外友。二老既至，海慧辄相携登楼，揽观景物，鬻茶赋诗，久之而去。其后，欧阳文公玄持节过杭，亦造兹楼访海慧，见景物如前所云，为书“夕佳”二字，而夕佳之名始著。
洪武初元，今具庵法师圮公来主演福。时寺已毁，惟夕佳独存。其徒请曰：“吾师为佛海之孙，海慧之嗣，寓席兹楼，以淑吾徒为宜。”法师从其请。方袍之士来传天台之学者踵至。余尝过之，法师肃余至楼上，见山中景物，固不殊昔，而摩抚前人之遗墨，而想其风流来往之迹不可复得，盖尝为之赋之而感慨系之矣。
居无几何，今天子大建法会于蒋山，召起江南高僧说法示众。法师被召，敷扬教典三昼夜，竣事而还，仍寓夕佳。十年冬，上以天下之为浮屠者多昧佛理，将注释《心经》、《金刚般若》、《楞伽》三经使习之。时季潭泐公主天界之席，以法师荐，遣使即夕佳，起法师赴阙。上问三经大意，奏对称旨，诏与泐公共领注释之事。阅七月书成，进经御览，奖谕谆至，遂命刊行。上初留法师咨问法要，既又不欲违其山林之志，召至便殿赐馔，有旨命还山。寻敕有司给舟，且出内库钞十五贯为道里费，送至山中。一时林岫改观，山童谷叟，莫不指为宠光所及。
其徒以法师光膺帝眷，恢宏佛祖之道，召命荐至，皆起自夕佳，期亦兹楼之有遇也，不可无述，以示将来。有如上人者，谒余，具道所以，请著楼记。余也汩没世俗，莫知所以记。间者入山，尝从法师问佛法大意。法师以谓：“吾宗大旨，期于去昏即明，去散即静。故修证之法，指日为观。送想于落日之表，所以臻实际也。”吾尝念法师之所以语我者，则所谓夕佳之旨，其在兹乎!以此观之，法师殆将尽空世相，不有其有。若夫兹楼之遇与否，岂其志之所存而吾世谛文字，亦何足以溷之也。虽然，上人之意，不可以虚辱也，乃为之记。
吴公堤记 陈 观
吴公堤，古春江堤也。不言春江而言今名，县令吴侯所筑，民为是名，示不忘也。按志，富春居杭上游，背山面江，下通钱塘。潮汐往来，上接衢、婺、睦、歙，诸水会流，每天风撼涛，奔溃激射，号为险绝。矧自观山起，至苋浦桥止，东西三百余丈，适当邑城之南，其捍潮御浪，惟筑堤为可备。前代兴废，未暇究论。
自唐万岁登封元年，县令李浚所筑者，去旧城一百步许，迄今数百余年，而雨洗风淘，堤因以坏，渐逼城居，为患不小，民日以忧。前为县者，多后其事。宣德乙卯，侯始来治兹邑，抚字之暇，顾慈颓地，慨然兴怀。因与僚佐议政治所先，莫此为最，当亟修举。乃具词上闻，得允所言。会岁歉，未遑也。正统四年，秋谷既登，方将鸠工督匠，值所司别筑钱塘江岸，征役徒，伐巨石，动以千计，几寝是事。独富春以侯请得免，遂专力修筑，民在欢悦。经始于是年十月八日，乃率父老遍历江浒，验里分肥瘠，限以丈尺多寡，使得人平力均。于是，夫匠云集，桩石山积。复新授方略，定立三级，下承以桩，上叠以石。布置得宜，事易工省，不再阅月，厥工告成，上坚下固，俨若天造。
竣事之日，里父老子弟相与语曰：“昔为狂澜百尺之冲，今遂安居乐土之愿。伊谁之力欤我侯之力也!”语竟，因以侯姓易堤之名。余曰：“宜然。”复征余文，以记其兴筑颠末。
窃惟官府起大兴作，用大力役，事有便于民、利于众者，虽劳不怨。筑堤，重事也，然在防遏水患，奠安民居，出于众人之所同愿，故用工虽大而民不劳，成功虽速而人不怨。使数百年已坏之遗业，一旦为千百人家之保障，盖有以见侯之举在于为民，而不在于为名也。虽然，地不自名，必因人而后名。昔苏子瞻守杭，筑堤西湖，名曰“苏堤”，亦因人而得名。今堤从侯姓，由前人起之也，庸害于理乎
侯名堂，字允升，饶州乐平人，由进士发轫仕途，凡见诸行事，一本于明体适用，兴废举坠。境内一新，皆民事所当为者。他日人思侯绩，因而得名者多，又不限一堤云。
