既济卦第六十三(2/3)

首发：~既济卦第六十三

3尾：指车的尾部。

【译文】

初九，渡河时往后拖拉车轮，车尾虽被河水沾湿，没有过错。

《象传》说：“往后拖拉车轮”，从其道理上说这一做法是没有过错的。

【解说】

濡即湿，曳是拉，“曳其轮”，是捆紧车轮为防止渡河时脱落。“濡其尾”，是说狐狸渡河，翘起尾巴，也会打湿，必须当心。

清代大兴“文字狱”，官员们虽然小心翼翼，但还免不了遭祸患。

雍正八年（1730），翰林院庶吉士徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字，雍正见了，马上把徐骏革职。后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了如下的诗句：“清风不识字，何事乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”，于是雍正帝认为他有反清复明的意图，于是将其斩立决。

初九与九四都得正而应，初九过河之初就有意识提防，应该“无咎”（义无咎也）。

【原文】

六二，妇丧1其茀2，勿逐3，七日得。［陆德明《经典释文》：“茀，首饰也。”］

《象》曰：“七日得”，以中道也。

【注释】

1丧：失。

2茀：妇女的首饰。

3逐：追寻。

【译文】

六二，妇人丢失头上的首饰，不用追寻，七日后可以失而复得。

《象传》说：“七日后可以失而复得”，是因为得守中道的缘故。

【解说】

茀，假发，也说是古代妇女掩饰性的装饰。六二在离中，前临互坎（二三四爻）和上坎。古人常将坎离水火比作夫妇，离为坎妇，坎为险，互坎在外意即丢失，就是“妇丧其茀”。但六二柔顺中正，与九五正应，九五在上坎险中，在互坎险上，能行险而安，象征九五帮助六二找回失物。卦有六个爻位，重新回到原位，恰是第七个次序，所以得而复失都是经过七日。“勿逐”，说明不是六二自己找回，而是以中道德行感应九五找回。

“完璧归赵”的故事就说明了这个道理。

赵王得了一件无价之宝，叫和氏璧。秦王知道了，就修书一封给赵王，说愿意拿十五座城换这块璧。赵王接到了信非常不安，于是召集大臣来商议。大家都说秦王不过是想把和氏璧骗到手罢了，千万不能上他的当。可是如果不答应，又怕他派兵来进攻。

正当大家左右为难之时，蔺相说：“我愿意带和氏璧到秦国去见秦王。如果他真的拿十五座城来交换，我就把璧给他。如果他不肯给我们十五座城，我一定把璧完好无损地送回来。那时候秦国理屈，就没有对我们动武的理由。”

赵王和大臣们没有更好的办法，只好派他带着和氏璧到秦国去。

蔺相如见了秦王，献上和氏璧。秦王双手捧着璧，爱不释手，但绝口不提十五座城的事。蔺相如知道秦王没有拿城换璧的诚意，就说：“这块璧有一点儿小毛病，让我指给您看。”秦王信以为真，就把璧交给了蔺相如。蔺相如捧着璧，往后连退了几步，靠着柱子站定。他理直气壮地说：“我看您并不想用十五座城来交换。现在璧在我手上，您要是强逼我，我的脑袋就和这块璧一同撞碎在柱子上！”说着，举起和氏璧就要向柱子上撞。秦王怕他把璧撞碎了，连忙叫人拿出地图，把允诺划归给赵国的十五座城指给他看。蔺相如说和氏璧是无价之宝，应当举行一个隆重的典礼，他才能交出来。秦王只好跟他约定了日期。

蔺相如知道秦王根本没有拿城换璧的诚意，一回到住处，就叫手下人带着和氏璧抄小路回赵国了。等到举行典礼那一天，蔺相如见了秦王，大大方方地说：“我已派人把和氏璧送回赵国去了。您如果真有诚意的话，就先把十五座城交给赵国，我国马上派人把璧取来，决不食言。不然的话，您杀了我也没有用，天下的人都知道你们秦国是从来不讲信用的！”秦王无奈，只好客客气气地把蔺相如送回赵国。

【原文】

九三，高宗1伐鬼方2，三年克3之。小人勿用。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“高宗，殷王武丁。鬼方，国名。乾为高宗，坤为鬼方；乾二之坤五。故‘高宗伐鬼方’。坤为年，位在三，故‘三年’。坤为小人，二上克五，故‘三年克之，小人勿用’。”］

《象》曰：“三年克之”，惫4也。

【注释】

1高宗：殷高宗，名武丁，殷代最著名的帝王之一。

2鬼方：殷代边境民族建立的方国。

3克：战胜。

4惫：极度疲乏。

【译文】

九三，殷高宗征伐鬼方，经三年苦战获胜利。莫任用小人。

《象传》说：“经三年苦战获得胜利”，说明已是疲惫不堪。

【解说】

高宗是殷代中兴的英明帝王，名武丁。鬼方是殷代边疆的异民族。从前殷高宗讨伐鬼方，经过三年的苦战，才得以战胜，但对有战功的小人，只给以重赏，不予重用。

克之，就是既济、完成，不用小人是有防患。九三在互坎中，坎为劳，故“惫也”。九三刚而不中，与上六小人有应，所以不用。

越王勾践灭了吴国之后，坐在夫差原来坐过的朝堂里。范蠡、文种和其他官员都来朝见他。吴国的太宰伯嚭也站在一旁等着受封，他认为自己曾给夫差进谗言，除掉了伍子胥，帮助了勾践，应该得到封赏。