大畜卦第二十六(3/3)

首发：~大畜卦第二十六

【注释】

1童牛：牛犊。

2牿：在牛角上所加的一根横木，用以防止牛用牛角伤人。

3元：大。

【译文】

六四，绑缚在初生牛犊牛角上的木牿，至为吉祥。

《象传》说：六四“至为吉祥”，说明本是值得喜庆。

【解说】

牿，牛角上的横木，小牛燥猛好动故以牛牿防止伤人。六四居艮体，艮为止，故曰“牿”。六四应初九，初九为童牛。这是说止于初萌的阶段，在尚未露头角的时候就蓄止最有效。

所谓元吉就是一开始就吉，六四得位当止则止，又居兑体，兑为悦，即“有喜也”。

不以规矩不能成方圆。六四该蓄止而能止，将来必成大器。

孟母就是这样教育儿子的。

孟母搬到一所学宫旁边，认为这才是教子的好地方，就定居下来，送孟轲去拜师学习。可是，孟轲很贪玩。一次，他逃学回家，孟母正在织布，一怒之下，砍断了织布机上的机杼，非常生气地说：“你不好好读书学礼，就如同这台织布机断了机杼一样，什么大事也做不成。”孟轲听了，心里受到震动，从此苦读经书，后来成了有名的儒家学者，被后人尊为“亚圣”。

【原文】

六五，豮豕1之牙，［陆德明《经典释文》引刘表：“豕去势曰豮。”］吉。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

【注释】

1豮豕：阉割过的公猪。

【译文】

六五，阉割过的公猪的牙齿，吉祥。

《象传》说：六五的吉祥，表明有喜庆。

【解说】

豕是猪。豮豕为大猪，喻指奸佞之人。六五、六四两个柔爻夹在九三、上九两个刚爻中间，像是利牙，故喻猪。大猪之牙可以断物，凶猛之极。但在大畜里居艮止之体，故不动。大猪之牙蓄止不动故吉。有如以栏舍圈住奸佞小人则九二贤人可进用，故吉而“有庆”。商周之时野猪初受人驯养，其性尚未驯服。人们有喜事杀猪庆祝。豮牙之庆，就是打牙祭。

魏徵在《谏太宗十思疏》中写道：“虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶。”意思就是说：怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面的意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要保持自身正直，斥退邪恶的人。唐太宗接受了他的建议，果然使得政治清明、天下大治。

【原文】

上九，何天之衢1，［朱熹《周易本义》：“‘何天之衢’，言何其通达之甚也。”］亨2。

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

【注释】

1衢：四通八达的大路。

2亨：通顺。

【译文】

上九，像天空一样通行无阻的大道，亨通顺利。

《象传》说：“像天空一样通行无阻的大道”，说明上九的蓄德之道大为通行。

【解说】

衢，道路。“何天之衢”，上九阳刚在上不为所蓄，通达之甚，大行其道，通达无碍。大畜至此积蓄已成，已成大器，所以可以大行其道，所谓“道大行也”。

传说中列子御风而行，就是因为“道大行”的缘故。

列子拜壶丘子为师，与伯昏瞀人结为至交好友，尽力学习他们的技能。后来学会了凭虚空御风的本领后，就很高兴的乘风归来，引起了一时的轰动。

有个叫尹生的人想向列子学习御风而行的绝技，就来到列子家，认真帮列子做事，并且一再恳求，可是列子却总是默然不理，最后尹生实在没有了耐性，便愤然离去。

数月之后尹生又回来了。列子问他：“你为何去而复返呢？”尹生回答：“我已经知道自己太急切、太鲁莽了。”

“过去我还以为你很通达，所以没有跟你多说。”列子平静地说，“自从我拜了壶丘子为师以后，经过了整整三年时间的磨炼，变得心中不敢有各种是非念头，口中不敢说利害得失，才勉强使老师多看我一眼而已！过了五年，我又变成了另一种心中想是非、口中言利害的心境，才勉强博得老师会心一笑。七年以后，我已经达到了从心所念而无是非对错，随口所言而无利害得失了，老师这时才要我和他并席而坐。九年以后，我已经达到了心中所想、口中所说都不会涉及是非利害的程度了。那时只觉得我内外如一，体光通明，我甚至可以把眼睛当耳朵、耳朵当鼻子、鼻子当嘴巴，都没有任何差别。于是我心神凝聚，形体消释，骨肉融化，不知不觉就随风飘浮，最后我也分不清是‘风乘我’还是‘我乘风’了。”

可见，能量积累到一定程度，自然会得此大道。