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首发：~需卦第五
《象》曰：“需于沙1”，衍在中2也。虽“小有言3”，以终吉也。
【注释】
1沙：沙滩。
2中：内。
3言：闲言，谴责之言。
【译文】
九二，在沙滩上等待，虽略受责难，最终可获得吉祥。
《象传》说：“在沙滩上等待”，说明宽大不躁，虽略受责难，但终得吉祥的结局。
【解说】
沙指沙滩、沙洲。九二离水更近，到了水边沙滩。风险又大了一点，有人稍微说些责让的话，但言语之烦，不足为虑，过去后就会吉利。常常人要做些事情，总遭到旁人的非议，简直人言可畏，但勇者让别人说去吧（在沙滩上等候）。坚持下去，终会成功。
【原文】
九三，需于泥，［朱熹《周易本义》：“泥，将陷于险矣。”］致1寇至。［欧阳维诚《周易新解》：“致寇至，招来强盗。”］
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。
【注释】
1致：招致。
【译文】
九三，在泥泞中等待，招来了盗寇。
《象传》说：“在泥泞中等待”，表明此时的灾难来自外部。自身招来了盗寇，说明了要谨慎从事才能立于不败之地。
【解说】
继续前行，已经陷入泥沼，紧挨着坎水，坎为寇。因为九三与上六正应，所以此寇是自己招来的，但下卦乾刚健无畏，只要谨慎是不会失利的。外寇并不是最大的祸患。
【原文】
六四，需于血，出自穴。［朱熹《周易本义》：“血者，杀伤之地。穴者，险陷之所。”］
《象》曰：“需于血”，顺以听1也。
【注释】
1听：听其自然，听天由命。
【译文】
六四，在血泊中等待，从险陷中逃脱。
《象传》说：“在血泊中等待”，是说要顺应变化，听从天命。
【解说】
在血泊中等候，凶险可以想见，到达坎卦险境，此时已经深入虎穴，看起来只有听天由命了。上卦坎由坤变，坤为顺，坎在人身为耳为听，所以说“顺以听也”。但乾刚健，应该没有生命之忧。
【原文】
九五，需于酒食，［朱熹《周易本义》：“酒食，宴乐之具，言安以待之。”］贞1吉。［王弼注：“‘需’之所须，以待达也。已得天位，畅其中正，无所复须，故酒食而已获‘贞吉’也。”］
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
【注释】
1贞：正。
【译文】
九五，在醇酒佳肴中等待，要纯正才可获吉祥。
《象传》说：“醇酒佳肴中等待，要纯正才可获吉祥”，说明虽然处于安乐，但仍要强调中的之德行。
【解说】
进入坎中央，中央为阳爻为实为陆地沙洲，大难不死，必有余幸，此时坎水也变成了美酒，既是畅饮庆祝涉险过关，也是尽享受人生饮食之乐，这一爻体现了需卦的本意，应该是该卦的本位爻。胜利的果实来之不易，才愈加显得甘美。庆祝也会给人生增添享受人生的意义，世界第一总裁杰克·维尔奇说过：“我越往通用的光明大道上走，就发现越多的官僚，他们藏匿在各个角落，试图搞破坏。他们都很严肃，各有各的地盘、圈圈。但做生意不应该这样，做生意时应该有许多点子、很多乐趣、很多令人兴奋和值得庆祝的东西。”“作为一个领导者，我所做的最重要的一件事就是论功行赏。奖励最优秀的员工————这就是全部诀窍所在。”他只要有理由就会搞庆祝，下面的人很受鼓舞，士气很高。任何拥有财富的人，都不可将财富用于个人骄奢淫逸，而应让更多的人从中受到利益，这样，才会对个人、社会来说，都是“贞吉”的。
【原文】
上六，入于穴1，有不速2之客三人来，［陆德明《经典释文》：“速，马云：‘召也。’”］敬之终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。［王弼注：“处（无）位之地，不当位者也。敬之则得终吉，故‘虽不当位，未大失也’。”］
【注释】
1穴：古代北方多有穴居，这里的穴也就是山洞式的家。
2速：召，请。
【译文】
上六，回到家中，有三个不请自来的客人到了，只要恭敬相待，最终可获吉祥。
《象传》说：“有三个不请自来的客人到了，只要恭敬相待，最终可获吉祥”，是说虽在毫无预备的情况下接待来客，但只要恭敬，并不会有大的损失。
【解说】
上六因与九三正应，虽然乘刚于九二爻，而且走到尽头，却没有什么大的险害，与九三正应，九三带着九二、初九一同到来，三位不速之客着实让上六吓了一大跳，但刚柔相应，彼此没有威胁，既来之，则安之，恭谨招待，最终大家握手言欢，吉不必言。人在走投无路的时候有时只能靠外人帮助，别人是否出手襄助，就看以前做过的事，相处过的人能否有回应、回报了。
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