屯卦第三(3/3)

首发：~屯卦第三

六三，于附近的山中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导，独自深入茫茫林海那很危险。君子应当见机行事，此时不如放弃追逐，如果继续前追会有忧憾。

《象传》说：“于附近的山中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导”，是贪恋追逐禽兽。君子放弃追逐，继续前追会有忧憾，说明穷追不舍必致困顿。

【解说】

“即鹿”就是接近鹿，“无虞”就是没有向导，虞人是代管理山林的官，在贵族打猎时做向导。六三爻处于中间三个阴爻的中爻，中间的爻组成的卦称互卦，六三就在这三个阴爻组成的坤卦中间，坤代表田地，象征田猎到林中迷路，君子不如舍弃猎物，一味往前会不吉利。不吉利的占辞，往往用“悔（如同错）”、“吝”（如同过）、“咎（如同害）”、“凶（如同灾）”等字词表示，上面三个占辞凶险程度呈递增关系。

【原文】

六四，乘马班如1，求婚媾，往吉，无不利。［孔颖达《周易正义》曰：“六四应初，故‘乘马’也。虑二妨巳路，故初时班如旋也。二既不从于初，故四求之为婚，必得媾合，所以‘往吉，无不利’。”］

《象》曰：求而往，明2也。

【注释】

1班如：回旋不前。

2明：明智，正确。

【译文】

六四，乘骑纷纷牵扯难行，若为求得婚媾，坚决前往可得吉庆，无不利也。

《象传》说：如有所求，便前往行动，这才是明智的举动。

【解说】

六四爻辞近似六二爻辞，所不同的是，六四阴爻正应在初九爻，而六二爻是正应在九五爻。六四与九五虽然阴阳相应，但不是正应，所以弃而去求初九婚配，因为正应，所以无不利，也是明智之举。结婚也是人生的成家立业的一个新的阶段，屯卦各爻都适合创建，而不适合进一步发展，否则会“即鹿无虞”或“十年乃字”。

【原文】

九五，屯1其膏2。［《说文》：“膏，肥也。”］小贞3吉。大贞凶。［王弼注：“处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。”］

《象》曰：“屯其膏”，施4未光5也。

【注释】

1屯：聚积。

2膏：肥肉、油脂。

3贞：卜问。

4施：施展。

5光：光大，广大。

【译文】

九五，克服初创的艰难即将广施膏泽。问小事者，守持正固可获吉祥。问大事者，守持正固以防凶险。

《象传》说：“克服初创的艰难即将广施膏泽”，是指虽施德泽，但未发扬光大。

【解说】

屯有屯聚之意，膏原意指油脂，语里常用来表示福祉、恩泽。这里取象于坎为云，云聚而不下雨，象征恩泽没有广布（施未光也）。这句爻辞告诉我们平时施些小恩小惠，去做小事，还会比较吉利，但要去做大事，反会招来祸患。做大事要靠大义。常言道：“得民心者得天下”，抗日战争时期，中共建立敌后抗日根据地，充分发动广大人民群众，在后方与日寇进行斗争。这样一方面增强了中共的实力，扩大了群众基础，为日后的发展做了准备；另一方面也避免了过早与力量强大的日军正面作战，减少了不必要的损失。而此前国内革命战争时期王明所犯的“左”倾冒险主义错误，就是因为没有估计到自己实力不足，却急于冒进做“大事”，其结果必凶无疑。

【原文】

上六，乘马班如，泣1血涟如2。［朱熹《周易本义》：“阴柔无应，出屯之终。进无所之，忧惧而已。”］

《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。

【注释】

1泣：哭而无声。

2涟如：流不断的样子。

【译文】

上六，乘骑纷纷，牵扯难行，而且有泣血伤心泪涟涟的哀痛。

《象传》说：“泣血伤心泪涟涟的哀痛”，又怎么可能长久呢？

【解说】

上六本是末路，又加上上六乘刚于九五，更不利，而且上六与对应的六三不应，阴阴不生。真是呼天叫地都不应，血泪交加，怎么能长久呢？这一爻是非常凶险的。屯卦适合开创，上六却走到了尽头，是咎由自取。

民国初创时期，袁世凯窃取了革命成果，篡权复辟，先是做了大总统，而后得寸进尺，坐上了皇帝宝座，他逆潮流而动的行径，终于招致举国反对和讨伐，最后只做了八十三天皇帝，就吐血而亡了。他的失败具有历史必然性。清末民初，封建王朝已经走到尽头，只有建立新的制度才能继续发展，袁世凯复辟，继续建立封建王朝，根本没有发展前途，就只能在“泣血涟如”中走向灭亡。