坤卦第二(4/4)

首发：~坤卦第二

2弑：下级杀上级，晚辈杀长辈叫“弑”。

3辩：辨别。

4顺：沿着顺序。

【译文】

积累善行的人家，必定有很多吉庆，积累恶行的人家，必然留下很多的殃祸。凡是臣下杀死君王，儿子刺杀父亲，这都不是一朝一夕偶然产生的，而是日积月累逐渐演变而成的，是由于君王父亲们没能早日洞察处理。《周易》说：“踩到地面上的薄霜便可知道冰雪寒冬要到了。”那是说明事物发展的自然规律。

【解说】

这里把“履霜，坚冰至”的哲学意义投射在人世社会上，这个不是唯心的善恶因果相报说辞，而是对量变必然形成质变规律在人世社会的事实反映的观察。这里提醒的是要重视量变。这与人们一贯强调的研几、察微、重视点滴毫末的思想一致。

【原文】

“直”其1正2也，“方”其义3也。君子敬以直内，［徐子宏《周易全译》：“直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的避邪。”］义以方外。［徐子宏《周易全译》：“方，用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。”］敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。

【注释】

1其：是其，乃是。

2正：正直，纯正。

3义：正义。

【译文】

“直”是说为人应品性纯正，“方”是指办事应合乎理义。君子以恭敬慎重的态度作为内心的正直准则，以合乎理义的行为处理外界事务。只要做到恭敬的态度和合适地处事，就能广布美德，得到众人的信任与支持。所以说，“只要能做到正直、端方、宏大，哪怕不学习也不会不利”，这样他对自己的立身行事就不会有什么疑惑不定了。

【解说】

这段文言进行了明晰的名词解释，敬为立己之本，义为处世应物截然方正。方义之道独具中国特色，“义”这个词的内涵很难在其他民族语汇里找到对等的词语表达。中国历史上有很多这样信义著于四海的人物，他们岂止是“不孤”，而且常常很有号召力。他们有了直、方、大的品性，能毫不犹豫地去做一些义举。

【原文】

阴1虽有美，含之以从王事，弗2敢成3也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成4，而代有终也。

【注释】

1阴：柔。

2弗：不。

3成：成功。

4无成：没有成功。

【译文】

阴柔固然是美德，但要含蓄隐藏。用以辅助君王的事业时，不可以居功。这是大地的法则，为妻的原则，为臣的原则。地道顺天道的法则表明了有成就而不居功，实际上是在时序的交替中继续天道使事达到预期效果。

【解说】

乾道的美在于一种发扬光大的阳刚之美，而坤道的美在于蕴蓄美好内涵的美，即“含章之美”。这种美也许不像阳光那样灿烂温煦，但却如玉石、冰雪一样清澈明润，是一种难以拒绝的美的形态，这种美之于人，或如羞涩妩媚，或如谦逊儒雅，以其不争而天下莫能与之争美，如辅佐王事，虽不以成就自居，也肯定会得到好的结果。

【原文】

天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎，无誉。”盖言谨也。君子黄中通理，［朱熹《周易本义》：“黄中，言中德在内，释‘黄’字之义也。”］正位居体，［朱熹《周易本义》：“虽在尊位，而居下体。”］美在其中，而畅于四支1，发于事业，美之至也。

【注释】

1四支：四肢，手足。

【译文】

天地的自然变化，使一切草木茂盛繁衍。如果天地闭塞昏暗，那贤人能士都会隐退避世。《周易》说：“将口袋收紧，虽然得不到赞誉，却可免遭灾难。”这是在说要谨慎处世的道理。君子应当具有黄色那样中和的美好品质，通情达理，应使自己保持在正确的位置，将这种美德蕴存于心，自然畅达于四肢，从而发展于事业，便达到了美的极致。

【解说】

退隐虽无誉，但也无可厚非，在世道险恶的时代里，不肯与当道小人沆瀣一气，也不失为美德。这段文言解说六五爻爻辞。中国的哲学一直极为重视“中”，如“中和”、“中庸”、“中正”等。黄色是土色，是中色，黄道也就是中道、大道。中也有内在之意，这里借喻人的内脏器官如果和美，四肢也会自如流利，比喻人内在的德行美可以大大有利于事业发展，先修身然后齐家，然后治国。用今天的话说就是“做事先做人”。这里提出了近似“中美”的概念，内在的美善，是美的极致。

【原文】

阴疑于阳［王引之注：“疑之言拟也。”朱熹《周易本义》：“疑谓钧敌而无小大之差也。”］必战1，为其嫌2于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类3也，故称“血”4焉。夫“玄黄”者，［朱熹《周易本义》：“玄黄，天地之正色，言阴阳皆伤也。”］天地之杂5也。天玄而地黄。

【注释】

1阴疑于阳必“战”：疑，通“拟”，比拟，相似。这是指上六的“龙战于野”。上六是阴达于极盛的标志（坤卦六爻全阴，上六是最后最高的阴爻），故与阳势均力敌，不再顺从于阳，必然发生斗争，所以说“阴疑于阳必战”。

2嫌：疑。

3类：指本来属于阴的一类。

4血：也是属于阴类（气为阳，血为阴）。

5杂：指颜色混杂。

【译文】

阴达极盛近似于阳时，必会引起争战，这是因为阴气发展达于极盛，好像阳已经不存在了，所以上六爻辞称“龙”。而阴并不曾离开同类，所以上六爻辞中又称代表阴柔之“血”。所谓天地“玄黄”，是指天地争战中混合的色象。天为青苍的黑色，而地本来就是黄色。

【解说】

曾国藩曾说道：“各朝文人学者，没有不读《易》的，也没有不懂医的。医者，易也。医则调身，易则调神。”医易同源，这段文言用中医理论解释就不那么费解了。坤卦，六爻皆为阴，到上六时已经阴到尽头。在人身体上有两种类似的反应，一是厥阴，意为阴尽阳生，阴厥极似阳厥。还有一种反应是阴与阳争，阴盛阳衰到极点，阴格阳于外，甚至造成阳脱，这就非常危险了。但坤卦上六应该还不至于如此，因为“犹未离其类也”。也就是还没有离开阴类造成阳脱，这个类是指阴类，血在中医里定性属阴，“故称‘血’焉”。阴阳相杂，其血玄黄。