第831章 说走就走的旅行（三）(2/3)

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那个时候有思想的人都是神人，孔子也好、孟子也罢，皆是如此。

释迦牟尼有独立的思想也是这样，一经传道就收获了大批信徒，然后就走上了属于他的事业。

可尼泊尔往北是喜马拉雅山，现代人都翻越不过去，古代人更无法穿过这座大山。

于是，释迦牟尼就往南走，进入了印度地区传教，印度也是第一个接受佛法的种族。

众生平等的思想很高大尚，但对于当时农业生产还非常薄弱的印度来说，优秀的人不能展现才华，不然就跟没才华的人不平等了。

故此，这种思想放在那个时候就等同于摆烂。

也就是这样的一个持续数百年的摆烂的人文环境，在公元一世纪的时候就被野蛮的月氏人以给暴力碾压了，轻而易举成立了贵霜帝国。”

“原来如此。”刘艺妃兴致勃勃，大涨一波知识，又兴趣十足道：“后来呢，这跟灵隐寺有什么关系？”

楚轩拿起手上的矿泉水喝了一口，接着说道。

“因为众生皆苦，所以佛法最接地气，自古以来最容易被人接受的也是佛法。

或者说直白点，最容易对人洗脑的教义就是佛法，因为其中教条处处都是针对人的苦难，很容易产生共鸣。

也因如此，贵霜帝国的掌权者月氏人也被洗脑了，信了它的邪的‘众生平等’，既然平等嘛，那也就没权贵和百姓之分，也没上级和下级之别。

没这个分别了，那各方面就出问题了，最后就被土着钻空子把贵霜帝国给推翻了，这个国家仅存在了200年。

公元3世纪，贵霜帝国灭亡，权利纷争伊始，各地战乱不休，活不下去的人开始跑路。

其中就有个印度僧人，因在月氏人的贵霜帝国统治这片地方的时候，传播了华夏的强大和富裕，就带着大批寺庙信徒北上，运气很好的找到了丝绸之路上的国度。

一路打听一路走，就从西域来到了华夏大地。

岂料当时的我们因五胡乱华的影响，华夏大地成了南北朝局势，北方由鲜卑等异族掌控，南方由汉人掌控。

这个印度僧人一心向华夏，又辗转数千里路终是来到了金陵，拜见了当时的陈朝国主。

陈朝国主一听此人从万里之外而来，且一路损失众多信徒，仿佛就是有朝圣的意思，自然就大为高兴，于是就出钱出力为这个印度僧人修建寺庙，复兴佛法。

因这印度僧人有胆子和魄力辗转万里之遥，认为这个印度僧人肯定很有智慧，就赋予此人‘慧’一字。

这印度僧人经过北朝却不屑北朝这块地，偏偏就是要来南朝的汉人地盘，认为这印度僧人很懂事、明事理，又赐予‘理’一字。

因此，这印度僧人法号‘慧理’，历史记载中只有法号，没有他的真名。

最终，慧理方丈就在杭州飞来峰这块地方建立了灵隐寺。

之所以建在这里，是因为史书记载这慧理方丈说过的一句话‘乱之根源在于人，不分文明高低度，而今汉人之地不稳妥，贫僧等当以避之为妙’。

果然，这个陈朝没几年就崩了，南北朝格局也纷争不休，百年间朝代都换了好几十个，但不论如何改朝换代，灵隐寺地处险峻从不受影响，一直存续至今。”

“哇塞，这是真的大智慧。”刘艺妃有点佩服这位古人了，实在是高明，以致于让这座灵隐寺存在了1600多年之久。

楚轩又拿起矿泉水喝了一口，边扭紧瓶盖边道

“公元600多年的大唐李世民时代，河南陈祎，也就是唐玄奘，来灵隐寺论佛法的时候打听到了慧理方丈这段历史，引发了唐玄奘‘取西经’的志向。

你能辗转万里把印度佛法东传，那我也能辗转万里西传华国式佛法。

就在这样的宏愿下，唐玄奘‘取西经’来到了印度，凭借一己之力通过打‘口水仗’的方式击败了所有印度上千家寺庙。”

“口水仗……”刘艺妃被逗笑了。

楚轩也微微笑着，继续说。

“佛法虽来自于释迦牟尼，但我华夏文明高深啊，唐玄奘在基于释迦牟尼佛法的核心思想中加入了大量华夏元素，结合了儒家、道家、法家、阴阳家等百家之长。

这你说说，那些印度僧人怎么干得过唐玄奘？

他们只懂佛法，唐玄奘懂百家之学，只是把它包装成了佛法罢了。

这是因为这一举措，全印度僧人对唐玄奘惊为天人，而东土大唐也成了僧人的圣地。

于是，也就在李世民时期，由唐玄奘引发的佛法东传的盛世才此间开启，给贞观之治添了一笔更为浓厚的文化和文明色彩。”

“想起来就好璀璨。”刘艺妃脑补起大唐的盛世，属于华夏的璀璨文明真是让人很想穿越回去看一眼，肯定很宏伟和壮观。

这时，楚轩又话锋一转。

“但成也佛法，败也佛法。

因为李世民、武则天等人推崇佛法，导致大量寺庙占据了大量土地，且这些土地是不用征税的。

如此一来，国家自然就慢慢由盛转衰，到了唐朝末年连军饷都发不起了，大量财富都集中在了全国成千上万的寺庙手里。

这也是导致大唐覆灭的根源之一，也是安史之乱的原因之一，更是安史之乱发起者安禄山与史思明‘先灭寺庙再颠覆大唐’的反叛战略思路。

钱都在寺庙手上，那直接灭寺庙抢钱就能有钱有粮有军备，再拿这些钱粮去颠覆大唐，就相当于是大唐走向末路是大唐自找的。