第19章 送往生(1/1)

首发：~第19章 送往生

第二天王知恩如以往一般时候醒来，觉得精神有些不济，但每日的打坐练功已成为他的日常，他甩了甩脑袋又用清水洗脸让脑子稍微清醒了些，简单吃过早餐便上山练功。

他按照以往流程盘腿坐下，调整呼吸想要入静，脑子里却总是浮现昨夜的梦，怎么也静不下心来，尝试了多次依旧无用，索性不再管它，只管吐纳，用了比往日长不少的时间才终于进入了状态。。。

练完功后，王知恩回到家把昨夜的梦与早上练功时的情况告诉了爷爷。王四爷思考了一会解释道：“你昨晚上的梦应该是白天时发生的事情，你内心多有愧疚，虽然爷爷答应了今天去帮忙修好，你可能潜意识扔觉过意不去，日有所思之下便做了这样的梦。至于你早上入不了经的原因也差不多，因昨天事情的愧疚一直埋在心里，加上晚上又做了这样的梦就一直困扰着你的思绪，你以前能很快入静，并非你掌握了周天功的真义，只是在孩童期因为天然近道，思绪也简单，又有些天赋才能很快进入状态，等你慢慢长大，接触的事情越来越来多，想法也会变多，以后还会不少遇到今天练功的这种情况。那时你才会真正理解周天功各个环节真正的意思与练法，爷爷对这门功法也是只会练但其实不会讲解，到时候爷爷会把这个功法给你，你一边练一边参悟”。

王知恩听完爷爷的解释点了点头，不过仍有些疑惑：“爷爷，您说的周天功的情况我能理解，但是关于我昨晚的梦我还是觉得很奇怪，如果只是因为我日有所思的话，为什么梦境会是这样的？那个老头说房子什么的都是我梦见演化的，还专门提醒我那些话语，梦不应该都是基于自己的认知吗？老师一直教的是没有鬼的，您虽然没有否认过鬼的存在但也一直没有让我接触这个领域，我按理应该不会梦见这么真实的情景才对啊？”

王四爷对孙子的这些疑问已有腹稿，便回答道：“你说梦是要基于现实的认知，这是有一定道理的，你的梦境也没有完全脱离这一点，比如你梦里的环境还是现实中的环境，你梦里那个老头的房子也应该是因为你以前在别人葬礼中见过你文姑父给死人扎过纸屋。至于老头的那些话这一类的，可能是老师教导你世上没有鬼，但你生在这个环境又多少听过或遇到过一些神秘怪异的事情，你心里好奇又畏惧，两相矛盾之下，便有了这样梦。再说了，人做梦虽然有一定的逻辑，但大部分其实是比较离谱的，比如人小时候，甚至都不知道什么是飞的时候，也会梦见自己会飞。一些孕妇现实中都没见过蛇，也会梦见蛇。。。好了，你很聪明，爷爷也知道这些话不会打消你全部的疑惑，但爷爷还是要说现在这个社会，你们学的“科学”更有用处，你还是要好好读书，少想一些这方面的问题。如果某一天，你确实真心地想要了解这些事情，而不是只因为好奇，你来找爷爷，爷爷会教你的。时间不早了，赶紧上学去！”

王知恩闻言看了下墙上的钟表，是再不走就要迟到了，便也没再多问，赶紧背起书包，快步向学校跑去，临近学校了才追上陈怡妹等几个同学，还是没有迟到。

……

王四爷这边在王知恩上学去后，便来到了桥道士家，他虽然头头是道地和孙子解释了那个梦的“科学原因”，但作为木匠他知道这个梦并没有那么简单，很可能就是“真实”发生的。

王四爷把孙子的梦告诉了桥道士，并请桥道士去送一送那露棺的老者，同时也借此再看能不能摸清一些老者所说的情况，如果真的像那老头所说很多“鬼”遗落人间，那就比较麻烦了。

桥道士听完王四爷的话，也没有多话，开始着手准备坛场。一般道士要超度某一亡魂或鬼类并不简单，往往需要比较繁琐的科仪，比如这边人去世时的“敲道场”（方言中超度的道教仪式）就需要一队道士做上2-3天。道行高深些的道士，能利用自身水火超度也需要一定的仪式，无论简易，仪式中主要的的一步就是“进表”，在此由于剧情为主和篇幅问题只做一个介绍，不展开。

桥道士各项前期流程做完后，便开始祝告相应仙真神贤，因地域主要向南岳圣帝进表。“弟子曹法楚桥，敬告南岳丹天，衡州司权。上应星宿，下照离元。陶铸万品，俾炽长年。阳正玉阙，字录朱篇。焚妖恶，永灭风烟，南岳衡山司天大化昭圣帝。。。本生闽地，立业南方，学道问道，授亲传于五祖，求仙得仙，使草人于三耕，护圣驾于洋子江心，显神通于明君舡上，威名昭着，圣德难量，大悲大愿大忠大勤江东忠佑崇惠之神。。。七十五司。案东廊西庑神，十大太保，听令于殿前，龙虎神君，镇护于左右，速报见报，分善恶于两途，阳曹阴曹，判儒释之三教，注宰官将相之功勋，断生老病死之苦趣，人鬼精邪之异类，胎卵湿化之生灵，事事悉归于案掾，般般各属于冥官，者对无停，诠量不息，大悲大愿大宽大仁岳庭州职曹僚岱岳诸司官典。。。”

桥道士敬告相应阴司主神，说明情况后又书一道金符：元始符命金箓白简救苦真符，又准备了一黄纸小人等物。

……

鬼魂白天其实也能出现，只是畏惧或不能久现于阳光之下，因为急于想了解情况，桥道士与王四爷两人也没有挑晚上，准备好一应事物便来到了露棺之前。准备利用纸人询问一些情况，并送其往生。。。