第187章 祭礼结束(2/4)

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小豆子就激动大喊：

“妈妈，你真是天底下最好的妈妈！”

因为张玲这是解放了她的天|性。

小豆子可比像阿霜一样的同学们幸福多了。

只因总有句话激励着无数家长不要让孩子输在起跑线上。

所以很多家长拼命的让孩子把所有情绪与努力都托付给了学习。

殊不知很多时候并不是孩子输在了起跑线上。

而是有人站在终点线上呐喊着让你快跑。

当然这里终点线的他们，并不只有单纯意义上的学生。

还有你我一直忽略的资本。

所以起跑线上的孩子，在终点线上他们看来，本来就是一个乐子。

而张玲伸手摸了摸小豆子的小脸蛋，浮现出几分自豪的笑容说：

“反正只要知道小豆子是妈妈的女儿。你以后生活里每一次成长，也都会让妈妈很容易感到骄傲的。没办法，妈妈喜欢小豆子，很多时候骄傲的点就会很低。”

一旁的李想听出来。

张玲这是把小豆子视如己出了。

他怀里的小豆子伸手示意要抱抱张玲。

于是他向前走了两步，在小豆子抱住张玲的瞬间，李想就清楚的感受到她的两只手，也搭在了他的肩膀上。

三人的心再一次凑得这么近。

近到能够听到彼此的心跳一同律动。

这仿佛象征着他们就是名副其实的一家人。

远处的雀鸟同时发出欢快的鸣叫声。

更像是在为他们这幸福的一家人送祝福。

翌日清晨。

李想就像个专门研究民族文化的专家。

从昨天获悉要让张玲主持换索仪式。

他就一直在为张玲普及一些关于换索的知识。

也是为了避免张玲在换索仪式的时候，不至于什么都不懂的手忙脚乱。

话说“换索”，顾名思义就是指更换身上带的旧索绳，换戴新的索绳。

在满族萨满教祭祀中，有一位始祖母女神，叫“佛托妈妈”和“柳枝祖母”。

在平常日子里，它的神位是在西墙祖宗匣北侧，挂在索伦杆上一尺多长的黄布口袋，俗称“子孙口袋”或“妈妈口袋”。

清乾隆年以前满族不修谱，各民族均以索绳记录本族人口繁衍情况，因此称索绳为无字家谱。

上面挂小弓箭是代表男孩，布郎铛是代表女孩。

以前是每年都要更换一次索绳，线要向九家要，有白、青、兰、三种颜色，搓成一股绳。

搭在小孩脖子上打个交叉节，不系扣，锁绳即是索线，只是在祭祀时戴一下，平时放在索口袋里。

索口袋是用1尺黄布缝成的，上口穿上绳能收回，里面装有一条长绳，约十多米长。

锁为彩线打成之粗绳，沿缝夹以五色布条，悬其一端于隅之钉上，拖之门外左侧柳树枝头而系之，下陈黄米粉团及煮熟小鱼各一碗，向之跪拜，是为拉锁。

以新彩线换童男女脖上所带之旧彩线则为换锁。

此外，按俗女孩出嫁时要从索绳上把自己的索摘下来，即所谓“摘索”。

李氏家族的原始索绳，上面挂满了小弓箭和布郎铛，由于年代久远，已抖落不开了，索口袋的布也变成黑色了。

索口袋在清初时都一直保存在穆昆达(即族长)家中。

族中某家生孩子时，都要禀报族长并作标记于索绳上，索绳记录着家族的人口数量。

以上常识，李想每说一条都会询问：

“玲儿，我说的这些你还有哪些细节不懂？不懂就说出来。我可以再为你细细讲一遍。”